La Korea milito, kiu komenciĝis kun la surpriza invado de Nord-Koreio al Sud-Koreio dimanĉe, la 25-an de junio 1950, daŭris tri jarojn. La malamikecoj finiĝis kun la subskribo de armistica interkonsento en julio 1953. Tiu milito ekis nur kvin jarojn post kiam la Korea Duoninsulo estis liberigita de japana kolonia rego, kaj nur tri jarojn post la establado de apartaj nordaj kaj sudaj registaroj, en nacio. dividita de eksterlandaj potencoj. La ruiniĝo de la milito lasis grandan parton de Sud-Koreio en ruinoj, kune kun ĝiaj homoj en socia tumulto. Post sesdek jaroj, Sud-Koreio nun klopodas ludi centran rolon en solvado de la komunaj problemoj de la tutmonda komunumo, kiel pruvas ĝia aranĝo de la Pintkunveno de G-20 en Seulo, en novembro 2010.
Sudkoreoj disvolvis senlimajn viglecon kaj fortikecon, sed ankaŭ suferis de grava traŭmato. Diversaj aspektoj de la korea popolo kaj ilia kulturo, kiuj estis perceptitaj en negativa lumo, radikiĝas en la cikatroj de ĉi tiu longa periodo de krizo kaj iliaj spertoj kun la abomenaĵoj de milito.
La Korea milito estis signifa okazaĵo laŭ internacia politiko, sed ĝi rezultigis eĉ pli profundan efikon al la socikulturaj trajtoj de korea socio. Liberigo de la kolonia regado de Japanio en 1945 estis historie signifa, kaj la establado de la registaro de la Korea Respubliko estis rimarkinda evoluo ankaŭ, sed la Korea milito, kiu komenciĝis en 1950 kaj vidis finon de rektaj malamikecoj sub armistico-interkonsento en 1953, estis de tia penetra influo ke ĝi formis la kondutismajn padronojn, pensmanieron, kaj valorsistemojn de sudkoreoj, same kiel la direkton de la evoluo de sudkorea socio, de la tempo de la ekapero de la milito kaj longe poste.
Superrigardo de la Korea milito
La Korea milito komenciĝis je 4:00 en la mateno dimanĉe, la 25-an de junio 1950, kun plenskala surprizinvado de la Sudŝtatoj de nordkoreaj trupoj. Ĉe superforta malavantaĝo laŭ ekipaĵo kaj trejnado, sudkoreaj soldatoj estis devigitaj plurfoje retiriĝi suden. Eĉ post kiam la U.N.-sponsoritaj trupoj alvenis en la Sudon, ĉe unu poento, Nord-Koreio okupis preskaŭ la tutan Korean Duoninsulon, krom areoj de la Gyeongsang-do-provincoj, igante ĝin ŝajni ke unuigo de la duoninsulo perforte estis nur demando de tempo. Sed la U.N.-trupoj rebatis per sukcesa alteriĝo ĉe Inĉon, de kie ili povis liberigi Seoul kaj tiam daŭri norden por preni Pjongjangon, kaj poste atingi la Amnokgang (Yalu) Riveron. Poste, sur la eniro de Ĉinio en la militon, Seulo denove estis perdita, sekvita per kontraŭatako kiu havis aparte furiozan bataladon laŭ la nuna armisticlinio, ĝis batalhalto estis deklarita en julio 1953.
Preskaŭ la tuta Korea Duoninsulo travivis la ruinojn de milito. Kie la frontlinio estas ade puŝita tien kaj reen, enorma paspago en homa vivo kaj ĝeneraligita fizika detruo lasis la korean socion en grava tumulto. Tio rezultigis grandskalajn movadojn trans sociaj kaj klaslinioj, kaj la evoluo de nova socia kaj fizika infrastrukturo kiam la dividita duoninsulo luktis por por post la milito. Sekvante virtualan kolapson de delongaj personaj rilatoj kaj valorsistemoj, proceso de modernigo akiris impeton kaj novaj valorsistemoj aperis. Kiel tia, la rapideco de urbigo kaj industriigo akcelis ankaŭ. Ĉar ĉiuj suferis de ĉi tiu terura perdo de vivo kaj milittempa ruiniĝo, sekvita de ekstrema malriĉeco kaj malsato, same kiel la disiĝo de familioj kaj kolizio de ideologiaj opinioj, ili estis devigitaj kunigi manojn por antaŭenigi ekonomian evoluon por venki malriĉecon. kaj la minacoj de milito kaj komunismo, kiuj kondukis al soifo je paco, sekureco, edukado kaj kulturo.
Krome, la alveno de U.N.-trupoj rezultigis enorman kulturŝokon por sudkoreoj. Kiel rezulto de ilia grandskala, aktiva implikiĝo, Usono, precipe, iĝis superforte grava "alia lando" inter sudkorea socio, dum kaj post la milito. Usona armea kaj humanitara helpo, kune kun ilia progresinta teknologio, materiala abundo, valoroj de demokratio, kaj la alogo de usona kulturo, ĉio helpis influi la manieron kiel koreoj perceptis Usonon.
Rifuĝinta Sperto
En la fruaj stadioj de la Korea milito, la poraj defensivaj klopodoj de la Sudŝtatoj kaj misgviditaj iniciatoj de nesperta registaro rezultigis la okupon de Nord-Koreio de multaj sudkoreoj, kiuj estis devigitaj observi ordojn de la nordaj soldatoj. La kaosa situacio estis plimalbonigita de la aŭdacaj deklaroj de la sudkorea registaro frue, nur por trovi sin haste forlasi Seulon baldaŭ poste. Multaj el la homoj kiuj ne evitis la subitan atakon suferis de tiaj abomenaĵoj kiel masakro, torturo, malliberigo kaj forkapto, dum tiuj kiuj pluvivis estis ofte markitaj "kunlaborantoj", lasante ilin kun permanenta nigra marko. La tielnomitaj fonkontroloj, kiuj estis rigore devigitaj tra la 1980-aj jaroj, funkciis kiel fakta kulpo-post-asocisistemo kiu ne permesis al ŝajnaj individuoj supozi ŝtatoficon.
La defendo de la Sudŝtatoj de Seulo estis dufoje transkurita fare de la Nordo. Kun la interveno de la Ĉina Popola Volontula Armeo, sudkoreaj kaj U.N. fortoj denove estis devigitaj retiriĝi de Seulo, kadre de masiva elirado de homoj fuĝantaj suden, surtere kaj mare. Sekve, la urbo Pusano, kun populacio de ĉirkaŭ 400,000 XNUMX, subite trovis sin hejmo de pli ol unu miliono da homoj. La pli bonŝancaj familioj povis ŝtopiĝi en malgrandajn ĉambrojn; tiuj malpli faritaj fari kun kartonaj skatoloj, lignotabuloj, kaj improvizitaj tolkovraĵoj por ŝirmejo.
Notinde, la fakto, ke areoj en la provincoj Gyeongsang-do, inkluzive de Pusano kaj Daeguo, sukcesis eviti la okupon de la Nordo, servis por influi la evoluon de la moderna socio de Sud-Koreio. Aparte, la loĝantoj en tiuj lokoj evitis la plej malbonan de la fizika detruo de la milito, kune kun ĝenerale esti liberaj de akuzoj de esti "kunlaborantoj", tiel evitante sociajn malhelpojn post la militofino. Ĉar estis opiniite ke tiuj areoj estis relative sekuraj, kaj verŝajne restus tiel eĉ en la okazaĵo de alia konflikto, gvidaj institucioj kaj figuroj de trans la lando formis proksiman ligon kun tiuj areoj dum la translokadperiodo. Kiel tia, tiu cirkonstanco ebligis la sudorientajn regionojn de Koreio disvolvi pli rapide ol la sudokcidentaj regionoj tuj post la milito.
Resanigante la Cikatrojn de Milito
Kvankam la sensenca perdo de sennombraj homoj kaj vasta detruo kiu lasis grandan parton de la lando en rubo, la sekvoj de la milito estis multe pli profundaj. La koroj de ĉiuj sudkoreoj estis profunde cikatrigitaj. La milito kaj ĝia sekvo penis signifan influon sur la kondutismaj padronoj kaj pensmanieroj de sudkoreoj dum sufiĉe da tempo. En Japanio, la "Dekkvinjara Milito" inkludas la periodon kiu komenciĝis kun la Manĉura Okazaĵo en 1931, sekvita per la Ĉin-Japana Milito en 1937, kaj finiĝanta kun la malvenko de Japanio en la Pacifika Milito en 1945. Suferinte sub japana kolonia rego dum ĉi tiu periodo, la streĉiĝo kaj sento de krizo atingis pinton ankaŭ en Koreio. Krome, nur kelkajn jarojn post kiam Koreio finfine liberigis sin de la militismo kaj milittempa mobilizado de Japanio, ĝi spertis nacian dividon kaj la hororojn de tia kruela milito. Eĉ post la armistico, la stato de konfrontiĝo inter la Sudo kaj la Nordo daŭris. Tiamaniere, sudkoreoj eltenis jardekojn da streĉiteco kaj lukto por pluvivi.
Pro ĉi tiu ekstrema malfacilaĵo, sudkoreoj disvolvis senlimajn viglecon kaj fortikecon, sed ankaŭ suferis de grava traŭmato. Diversaj aspektoj de la korea popolo kaj ilia kulturo, kiuj estis perceptitaj en negativa lumo, radikiĝas en la cikatroj de ĉi tiu longa periodo de krizo kaj iliaj spertoj kun la abomenaĵoj de milito. Kiam eksterlandaj trupoj kaj senditoj venis al Sud-Koreio, ili renkontis popolon en la mezo de terura milito, antaŭ ol vundoj de la "Dekkvinjara Milito" periodo eĉ resaniĝis. Ke la apero de Koreio sur la mondscenejo okazis ĉefe pro la Korea milito, havis vere unikan influon al la formado de perceptoj al Koreio kaj la korea popolo.
Por multaj en Sud-Koreio, la milito kaŭzis ilian unuan realan renkonton de vivo ekster ilia hejmkomunumo, ĉu per ilia militservo aŭ kiel rifuĝintoj, kiuj luktis por supervivo kun kompletaj fremduloj de trans la lando. Meze de ĉi tiu kriza situacio kaj malespera lukto por supervivo, tiuj, kiuj praktikis honestecon, estis opiniitaj kiel neefikaj, dum enradikiĝis nocio, ke iu ajn, kiu "sekvis la regulojn", ne pluvivos. Sub ĉi tiuj cirkonstancoj, homoj ekkredis, ke konkuri juste kaj alkroĉiĝi al tradiciaj valoroj nur kondukus al fiasko. Malriĉeco kaj abomena manko de materialaj havaĵoj instigis tian malfavoran konduton kiel tranĉi en vico kaj frekventi oportuneco. Ekzistis ankaŭ emo pravigi malobei la regulojn asertante ke la konkurado estis maljusta aŭ ke aliaj ignorus la regulojn ankaŭ.
Eĉ kiam la detruitaj urboj estis rekonstruitaj kaj la homoj eltiris sin el la profundo de malriĉeco tra la ekonomia reakiro de Koreio, la traŭmato kiun homoj travivis pro la hororoj de milito daŭros multe pli longe por resaniĝi. Eĉ se la kriza situacio finiĝis, post elteni tian tumultan ĉiutagan vivon, ne estis simpla afero, ke la pensoj kaj konduto de la homoj revenu al stato de normaleco. Krome, eĉ la sekva generacio, kiu ne rekte spertis la militon, ne povis liberiĝi de la influo kaj rememoroj de siaj profunde traŭmataj gepatroj.
Kvankam kelkaj ŝlosilaj problemoj ankoraŭ devas esti solvitaj, ĉar koreoj festas la 60-an jaron de la komenco de la Korea milito, la milittempa traŭmato malstreĉis sian tenon kun la paso de la tempo. Eĉ dum la stato de Sud-Norda divido kaj konfrontiĝo daŭras, sudkoreoj sukcesis atingi demokratiigon kaj la pacan transiron de registara potenco. Gazetara libereco estis vastigita, kune kun rimarkinda plibonigo en la respekto por homaj rajtoj. Por plej multaj ankoraŭ estas zorgo, sed la malespera sento de krizo, kiu ekzistis tiel longe, forvelkas.
Spuroj de Naciisma Eduko
La milittempa kaoso kaj ĝia sekvo ege influis la edukan sistemon en Koreio. Kiel en Japanio, kiu persekutis imperiisman agreson kiu rezultigis ĝian malvenkon, la demokratiigon de ĝia edukado estis antaŭenigita fare de la usonaj okupaciaj aŭtoritatoj. Sed en Koreio, kiu estis viktimigita de la militismo kaj kolonia regado de Japanio, la spuroj de japan-stila naciisma edukado restis modloko dum konsiderinda tempodaŭro pro tiaj faktoroj kiel nacia dividado, kontraŭkomunistaj iniciatoj, kaj naciaj sekureczorgoj.
Antaŭ la Korea milito, la Edukministerio postulis ĉiujn studentojn parkerigi kredon konatan kiel "nia ĵuro", kiu inkludis la sekvajn promesojn. Unue, "Ni estas filoj kaj filinoj de la Respubliko de Koreio, kaj ni defendos nian nacion ĝis la morto." Due, "Ni venku la komunistajn agresantojn, ĉar ni estas kunligitaj kiel ŝtalo." Trie, "Ni skuu la korea flagon sur la pinto de la monto Baekdusan kaj atingu la unuigon de sudo kaj nordo." Tiu ĉi ĵuro estis presita en ĉiuj libroj, ne nur lernolibroj. Kiam la milito ekis, la partopreno kaj ofero de studentaj soldatoj estis gloritaj, dum Student National Defence Corps estis formita sur lernejaj kampusoj, kaj studentoj partoprenis en armea trejnado. Daŭris ĝis la 1980-aj jaroj ke regularoj pri studenta harlongo kaj vestaĵo estis malstreĉitaj kiel parto de laŭpaŝa elimino de la aŭtoritata-epokaj aspektoj de eduko.
Dietaj Praktikoj
La Korea milito kaŭzis dramecan ŝanĝon al la manĝpraktikoj de sudkoreoj. Manĝaĵoj kiel kafo, gumo, ĉokolado, bombono, biskvitoj kaj pulvora lakto estis enkondukitaj al la ĝenerala publiko fare de la usona militistaro. Sub usona agrikultura programo, abundo de troa tritika faruno estis liverita al Koreio, kio kaŭzis la evoluon de farun-bazitaj manĝaĵoj, inkluzive de la kore-stila plado de nudeloj kun nigra fabsaŭco.
Krome, nordkoreaj pladoj, kiel ekzemple malvarmaj nudeloj, akiris piedtenejon en la Sudŝtatoj. Kompreneble, diversaj nordkoreaj manĝaĵoj, kiel Pjongjangaj malvarmaj nudeloj, jam estis popularaj en Seulo kaj aliaj grandaj urboj, sed la amasa enfluo de nordkoreaj rifuĝintoj dum la milito helpis disvastigi la nordan kuirarton al ĉiu angulo de la lando. La nordanoj kiuj fuĝis al la Sudŝtatoj malfermis multajn restoraciojn en sia nova tero. Kiel rezulto, Nord-stilaj pladoj kiel ekzemple malvarmaj nudeloj, viando kun nudeloj supo, bovaĵosupo kun rizo, mungofaboj krespoj, kaj fermentita platfiŝo iĝis favoratoj en la Sudŝtatoj. Ĝis antaŭ nelonge, vi povis facile rimarki iamajn nordkoreojn ĉe nordstilaj restoracioj en Seulo kaj aliaj grandaj urboj, inkluzive de tiuj en Ojang-dong kaj Euljiro, kiuj specialiĝis pri malvarmaj nudeloj, kaj la fabrik-hokoj en Jangchung-dong.
Pjongjangaj malvarmaj nudeloj, kiuj longe estis speciala regalo en la Sudo, trovis sian vojon al la regulaj menuoj de koreaj restoracioj tra la lando baldaŭ post la Korea milito. Dume, la plado konata kiel miksitaj nudeloj aŭ miksitaj hoaj (krudaj fiŝoj) nudeloj en Hamgyeong-do-provinco, estis renomita Hamheung-malvarmaj nudeloj post la milito. Homoj diras, ke la nova nomo estis provo asocii ĉi tiun pladon kun Pjongjangaj malvarmaj nudeloj, kiuj jam akiris vastan popularecon.
Religiaj kredoj
La dividado de Koreio kaj la Korea milito ludis centran rolon en formado de la sintenoj de koreoj direkte al religio. Koncerne ŝamanismon, Sud-Koreio konservis tradicion de heredaj ŝamanoj, sub kiu la ŝamantitolo estis transdonita de unu generacio al alia, dum Nord-Koreio rekonis spirit-posedatajn ŝamanojn, per kio estis necese ke ŝamano pruvus spiritajn potencojn. Tamen, sur la establado de la Demokratia Popola Respubliko, la norda reĝimo severe persekutis nordkoreajn ŝamanojn, kiuj estis devigitaj serĉi rifuĝon en la Sudŝtatoj dum la milito. Sekve, ĉar spiritposedataj ŝamanoj de la Nordo integriĝis en la Sudon, la tradicia ŝamanisma komunumo aperis kun nova vizaĝo.
Ĉefaj religioj kaj individuaj sektoj estis trafitaj per la milito laŭ diversaj manieroj. Ekzemple, ĉar granda plimulto de Chondogyo (Religio de la Ĉiela Vojo) anoj estis de la Nordo, la nombro da ĝiaj adeptoj falis. Konfuceismo kaj budhismo ankaŭ spertis konsiderindan kuntiriĝon, dum Protestantismo kaj Katolikismo sufiĉe videble disetendiĝis. Kun pli ol du trionoj de presbiterkristanoj loĝantaj en Nord-Koreio, kiam ili iĝis celo de persekuto de la Norda reĝimo, okazis grandskala elirado de kredantoj kaj gvidantoj al la Sudo, kie ili videble influis la postmilitan evoluon de kristanismo. en Koreio. Precipe notinde, preĝejoj kiel Youngnak Presbyterian Church kaj Choonghyun Church en Seulo, fonditaj de "Nordokcidentaj kristanoj" el Pjongjango, ludis elstaran rolon en la kontraŭkomunistaj klopodoj de korea socio.
Kredo je kristanismo disvastiĝis vaste dum la milito tra misiaj atingoklopodoj inter la armea personaro kaj POW-arestitoj ankaŭ. Oni rimarkis, ke la kristana klina administrado de prezidanto Syngman Rhee ankaŭ servis por antaŭenigi ĝian akcepton inter la ĝenerala loĝantaro. Kristanismo estis vidita kiel rimedo por akiri krizhelpprovizojn, same kiel padon al Usono kaj maniero gustumi pecon de la amerika vivstilo en Koreio. Kun tiom da koreoj dependantaj de la eklezio por manĝa helpo, Usono estis stampita neforviŝebla en la mensojn de koreoj kiel "lando de graco". Estas akademiuloj kiuj spuras tendencon inter kristanaj rondoj, por kredi ke materialaj benoj nature sekvos de kredo je Kristo ĝis la spertoj de homoj de la milito kaj ĝiaj sekvoj.
Kelkaj kredas ke kristanismo akiris konsiderindan popularecon ĉar, male al aliaj religioj, ĝi ofertis senton de komunumo kaj specon de klarigo por helpi homojn kompreni la neraciecon de militabomenaĵoj. La milito rezultigis la masivan delokiĝon de homoj, laŭ geografio kaj socia statuso, dum la kristana eklezio ofertis al tiuj novuloj emocian stabilecon kaj socian kohezion. Aparte, la eklezioj fonditaj de rifuĝintoj el Nord-Koreio disponigis senton de komunumo por tiuj kiuj estis tiel abrupte elradikigitaj. Krome, kelkaj kristanaj gvidantoj pensis pri la Korea Milito kiel "provo trudita de Dio por ke Li uzu la korean popolon kiel rimedon por atingi mondan savon", dum aliaj interpretis ĝin kiel signon de veno de la fina juĝo de la mondo. . Kvankam limigita al eta grupo de homoj, tiu ĉi interpreto havis la efikon igi kompreneblan tute kruelan, nekompreneblan realon.
Enfluo de Rifuĝintoj
Kune kun la masiva skalo de la Korea milito kaj granda perdo de homa vivo, alia ampleksa sekvo estis ĝia delokiĝo de sennombraj homoj kiuj estis devigitaj forlasi siajn hejmojn. Plejofte, ne eblis al homoj translokiĝi en familiajn unuojn; multaj viroj forlasis sin por certigi ke la familia nomo pluvivus, aŭ eble ĉar aliaj familianoj estis malkapablaj fari la vojaĝon, rezultigante grandegajn nombrojn da separitaj familioj. Estis taksite ke proksimume 1.5 milionoj da homoj fuĝis suden dum la okjara periodo de 1945 (kiam Koreio estis liberigita de japana kolonia rego) ĝis 1953, kiu markis la finon de la Korea milito. Krome, la translokiĝintoj laŭdire postlasis proksimume 4.5 ĝis 6 milionojn da familianoj, egala al 15-20-procenta parto de la populacio de 1950.
Homoj de Nord-Koreio plej ofte ekloĝis en la grandurboj, kiuj kontribuis al la urbigaj kaj modernigklopodoj de la Sudo en la 1950-aj jaroj, kvankam tio rezultigis la aperon de malriĉaj slumaj areoj. En tiu tempo, la urbaj loĝantoj de Sud-Koreio konsistigis proksimume 24.5 procentojn de la totala populacio. Iamaj nordkoreanoj reloĝiĝis en nombregoj en limregionoj, kiel ekzemple Sokcho, kiu draste ŝanĝis la hejmkomunuman konsiston.
Antaŭ liberigo, la loĝantoj de nordokcidenta Koreio estis konataj pro esti malfermaj kaj progresemaj, kune kun estado bone edukitaj kaj sukcesaj en komerco, kaj multaj el ili estis kristanoj. Ĉar tiuj, kiuj fuĝis de la Nordo, faris tion por sia supervivo aŭ por pli bona vivo, estis nature por ĉi tiuj rifuĝintoj alporti fortan senton de supervivo kaj rezistemo al sudkorea socio.
Multaj rifuĝintoj emfazis siajn kontraŭkomunismajn kredojn kaj eĉ aktive partoprenis en la konservativa kontraŭkomunisma movado en Sud-Koreio. Sed ili ankaŭ suferis de ekstrema emocia aflikto pro la familianoj, kiujn ili postlasis, kaj multaj estis zorge observitaj de la aŭtoritatoj. Nur en 1985, 32 jarojn post la fino de la milito, okazis la unua renkontiĝo por kunigi disigitajn familianojn de Sud-Koreio kaj Nord-Koreio. Sekvis dua reunuiĝo en 2000. Estis ankaŭ tiuj, kiuj direktiĝis al Usono por pli sekura medio kaj por plenumi la usonan revon.
Avantaĝoj de Edukado, Militservo
Por koreoj, kiuj akiris fervoran aprezon por la graveco de edukado per la dolora sperto de kolonia regado, la milito instruis al ili, ke moderna edukado povus signifi la diferencon en via mem postvivado. Deviga militservo estis prokrastita por universitataj studentoj dum la milito kaj la postmilita rekonstruperiodo ankaŭ, dum angla-lingva kompetenteco kaj moderna eduko estis esencaj por malfermi la pordojn al laborŝanco kaj socia akcelo. Efektive, materiala riĉaĵo povus esti detruita aŭ prirabita dum milito, sed edukado estis "sekura" valoraĵo, same kiel vojo al socia statuso kaj ekonomia prospero. Eduko tiel determinis la sorton de tutaj familioj. Oni povus diri, ke la pasio por edukado inter nuntempaj koreoj povas bone esti atribuita al la lecionoj lernitaj de la Korea milito.
Eĉ post kiam la subskribo de la armistico-interkonsento alportis finon al la batalkampaj malamikecoj, paco ne estis establita kaj la stato de Sud-Norda konfrontiĝo daŭris. Por ĝia sekureco, Sud-Koreio estis devigita konservi 600,000-membran militistaron, masivan engaĝiĝon kompare kun la populacio de la nacio, kaj kiel rezulto, ĉiuj koreaj viroj estis postulataj por servi en la militistaro. Pro la milito, la daŭranta konfrontiĝo inter Sudo kaj Nordo, kaj usona armea helpo, militservo disponigis valorajn ŝancojn por edukado kaj trejnado, dum la malavara subteno de la registara de la militistaro ebligis ĝin certigi progresintajn scipovon kaj organizajn praktikojn. Kvankam kontraŭkomunisma ideologio ludis rimarkindan rolon, tiu arme-centrita medio metis la scenejon por la armea puĉo kaj aŭtoritatemaj reĝimoj de Koreio.
Por koreaj viroj, militservo disponigis eniron en socion, ĉar la lecionoj lernitaj pri la teamlaboro, kunlaboro kaj organizaj principoj de la militistaro pruvis esti de signifa valoro en la civila sektoro ankaŭ. Kritikistoj asertas ke militservo kontribuas al troo de maŝismaj tendencoj en korea socio kaj plifortikigo de la patriarkaj kaj aŭtoritatemaj sistemoj, kune kun kreado de malhelpoj al vera demokratiigo. Sed la antaŭmilita generacio en Japanio povas admiri koreajn virojn pro sia forto de karaktero kaj batala spirito, same kiel forta sento de kamaradeco, kiel rezulto de sia militservo. Krome, ili ŝajnas lamenti foreston de ĉi tiuj karakterizaĵoj en la postmilita generacio de Japanio.
Han Kyung-Koo estas kultura antropologo kaj profesoro en la Kolegio de Liberalaj Studoj, Seoul National University. Li skribis ĉi tiun artikolon por la speciala numero de Koreana, vol 24, No 2, Somero 2010 pri "60 Jaroj post la Korea Milito."
Ĝi estas reproduktita ĉi tie kun la permeso de kaj la aŭtoro kaj la redaktistoj de Koreana, kiun La Azia-Pacifika Revuo dankas.
Rekomendita citaĵo: Han Kyung-Koo, "Legacies of War: The Korean War — 60 Years On", The Asia-Pacific Journal, 38-3-10, la 20-an de septembro 2010.
ZNetwork estas financita nur per la malavareco de siaj legantoj.
Donaci