En Minesoto, graveda adoleskanto sub la aĝo de 18 kiu deziras aborton estas laŭleĝe postulata por observi la gepatran sciigan leĝon de tiu ŝtato.
Ĉi tiu fakto estas nur unu realeco preterlasita en la furora filmo Junono. En la filmo, 16-jaraĝa Juno McGuff programas rendevuon telefone por aborto en loka Minneapolis-kliniko. Sed post kiam tie renkonto kun kontraŭabortista manifestaciano (kiu rakontas al ŝi "ĉiuj fetoj havas ungojn") kaj la malnobla atmosfero de la kliniko kondukas al dupensoj. Ŝi decidas ke ŝi havos la bebon kaj prirezignis ĝin por adopto.
Ĉio tio estas farita interkonsento antaŭ la tempo Juno decidas enlasi ŝian patron kaj duonpatrinon en la novaĵoj. Sed la pli granda nerealeco de tiu sceno estas la malpura portretado de la filmo de la abortkliniko. Ĉu la tipa abortkliniko estas truo-en-la-muroperacio okupata de frontoficejo, kies maniero sugestas, ke ilia lasta laboro estis kasisto ĉe iu alternativa komika vendejo? Ne verŝajne. Ne ekde kiam la aborto fariĝis laŭleĝa en Usono, almenaŭ.
Kiam mi vidis Junono, mia unua reago estis lasi ĉi tiujn faktojn gliti, allogita kiel mi alie estis de la kurioza stran-knabina portretado de aktorino Ellen Page de la juna protagonisto de la filmo. Juno ne estas unu el "la belaj knabinoj", sed frumatura kaj pripensema nekonformisto, kiu Page lerte ludas kiel saĝa preter sia jara adoleskanto kiu ankaŭ estas ankoraŭ... nu, adoleskanto. Sed poste venas la antaŭvideblaj voĉoj de la kontraŭabortisma movado por difekti la amuzon. Skribante en la Philadelphia Inquirer, iama Respublikana Senatano Rick Santorum ampleksas Juno (kaj aliaj lastatempaj filmoj en kiuj virinoj faras la ŝajne polemikan elekton havi bebon) kiel signo de espero por nia alie supozeble depravata liberala kulturo. "La rekono de la vivo en la utero iĝas ĝenerala," konkludas la viro, kiu neniam renkontis gejan seksan agon, kiun li ne volis malpermesi. Sed konsiderante ke la vivkonfirma vizio de Santorum inkluzivas ankaŭ tiajn staraĵojn kiel ĵetado de bunker-rompaj bomboj sur Iranon, pardonu, se mi transdonas la esperon de la ekssenatano pri la estonta festivalo.
Sincere, se tiuj, kiuj kontraŭas abortrajtojn, volas akcepti iun ajn filmon, kie juna virino eksplicite malakceptas aborton, lasu ilin. La filmo entute estas pli nuanca ol tio. Fakte, Juno montras junan virinon pripensantan ŝin elektoj, kreskanta aĝo laŭ siaj propraj kondiĉoj. Ŝi estas subtenata en ĉi tio fare de ŝiaj gepatroj, la adoleska patro kaj ŝia plej bona amiko, ĉiuj el kiuj klarigas ke ili estas kun ŝi, kia ajn ŝia decido. Ĉi tio estas progreso kompare kun la sorto de multaj gravedaj adoleskantoj de pasintaj generacioj, kiuj pli verŝajne estis forpelitaj el lernejo, tiam devigitaj kontraŭ fono de sekreteco kaj honto doni siajn bebojn por adopto. Aŭ, malespera, devigita serĉi eble nesekurajn malantaŭajn abortojn.
Sed tiu klinika sceno restas naciga. Kial la produktoro portretus la klinikon en tiaj negativaj esprimoj? Ĉu ĝi estis nur komika intriga aparato por starigi la decidon de Junono havi la bebon? Nur la verkisto kaj direktoro povas respondi tion. Bedaŭrinde, la vortoj de la "porviva" manifestacianto resonas al evidenta efiko en la duaj pensoj de Juno kiam ŝi fiksas la ungojn de la homoj en la vestiblo de la kliniko. La fina rezulto bedaŭrinde estas speco de flustrita fono al la rakonto en kiu aborti estas perceptita kiel iel malpli nobla—malpli prava—ol akcepti la heroan kurson de gravedeco.
Skribante La Nacio, Katha Pollit memorigas al ni, ke la virina movado malstigmatizis unugepatrecon antaŭ longe. En la malnovaj tagoj, sola kaj patrino kombinitaj estis alia maniero literumi gepatrecon por malgajnintoj. Ĝi ankaŭ estis ofta kialo de aborto, la kontraŭleĝaj afablaj virinoj kutimis ricevi. Ironie, tiu de Junono feliĉa fino ankaŭ implikas unugepatrecon, kiu rilatas al la adoptitaj gepatroj, kiuj rezultas ne tute feliĉa paro.
La dekstra flanko malsukcesis en sia fundamenta serĉo por renversi Roe vs. Wade, sed ili sukcesis tra la jaroj proklami leĝojn kiuj limigas abortan aliron. Ili ankaŭ sukcesis infesti popolan kulturon per la nocio, ke aborto estas esence ĝena propono. Supozeble, respondecaj homoj ambaŭflanke de la afero estas intencitaj tordi siajn kolektivajn manojn super ĉi tiu "malfacila", "morale ambigua", afero. Pardonu, sed ne ĉiuj aĉetas la konsenton. La "porviva" pozicio, ke homa vivo komenciĝas ĉe koncepto, fino de rakonto, apenaŭ estas tio. Medicine parolante, feto estas parto de la korpo de virino. Ĉu ĉi tiu realaĵo ne devus esti la fino de la rakonto; se, tio estas, vi favoras bazajn civitanrajtojn por virinoj?
Juno ne celas esti socia prediko. Ĝi eĉ ne intencas esti serioza dramo. Sed ĉiu populara usona filmo, kiu esploras la aferon de aborto, eĉ komike, ŝajnas en ĉi tiu tago kaj epoko destinita al polemiko. Ni povas danki jardekojn da malamika Kristana Dekstra histerio super la reproduktaj rajtoj de virinoj pro tio.
Koncerne Rick Santorum kaj liaj kunvojaĝantoj, ili festi la virton de siaj zigotoj kaj bunker-rompaj bomboj. Tiuj, kiuj akceptas pli humanan vizion de vivo, rekonas, ke virinoj devus povi fari la decidon pri kiam naski. Aŭ ne. Almenaŭ Juno McGuff faras tion.
Mark T. Harris estas verkisto loĝanta en Bloomington, Ilinojso. Vi povas skribi al li ĉe [retpoŝte protektita]. Retejo: www.Mark-T-Harris.com.
ZNetwork estas financita nur per la malavareco de siaj legantoj.
Donaci