Malferma letero de la bloko Mizeruloj de la Tero al la organizantoj de la Popola Klimata Marŝo de Justeco kaj Laborpostenoj.
La 7an de decembro, indiĝenaj aktivuloj de trans la mondo kajakis laŭ la Rivero Sejno por protesti kontraŭ la forigo de la protekto de indiĝenaj rajtoj kiel decida aspekto de la klimata traktato estanta intertraktata en Parizo. La repuŝo kontraŭ indiĝenaj rajtoj estis gvidita de Usono, Eŭropa Unio kaj Aŭstralio - ĉiuj ŝtatoj kun riĉa pasinteco kaj nuntempo de kolonia ekspluatado de homoj kaj tero - kiuj timis ke la protekto de indiĝenaj rajtoj povus krei laŭleĝajn respondecojn.
La certigo de indiĝenaj rajtoj pri tero kaj resursoj estas ne nur decida por malhelpi la ĉefajn kaŭzojn de klimata ŝanĝo, sed ankaŭ temas pri justeco al tiuj popoloj plej trafitaj. La protesto ĉe Sejno estis klara mesaĝo de la specoj de ruiniĝo jam survoje pro ŝtatsubvenciita kompania avideco.
La silentigo kaj forigo de indiĝenaj homoj, kaj de la vundeblaj popoloj el la Tutmonda Sudo (la traktato ankaŭ prezentas malfortigon de la klaŭzo pri homaj rajtoj), ĉe la klimataj intertraktadoj estas parto de longa historio de perforta koloniismo kaj rasismo, kiu estas ĉe la koro de klimata ŝanĝo.
Ĉi tiu formo de silentigo ne estas limigita al ŝtataj kaj kompaniaj potencoj - ĝi kuras senbrida ankaŭ ene de la klimata movado de la Tutmonda Nordo. Do, antaŭ ol vi povas komenci postuli iun malplenan subtenon por indiĝenaj kaj Tutmonde Sudaj popoloj, ni ŝatus rememorigi vin pri via traktado de ĉi tiuj homoj ĉe la Popola Klimata Marŝo por Justeco kaj Laborpostenoj, kiu okazis antaŭ du semajnoj en Londono.
La klimata marŝo en Londono estis gvidita de la Mizeruloj de la Tero, bloko formita de indiĝenaj homoj kaj homoj devenantaj de komunumoj de la Tutmonda Sudo.
Indiĝenaj delegitoj kiuj vojaĝis de la Pacifikaj Insuloj kaj de la Samia Nacio en Svedio estis invititaj aliĝi al la Londona Klimata Marŝo post kiam la atakoj en Parizo signifis ke ili ne povis ĉeesti tie. Niaj komunumoj, kaj en la Tutmonda Sudo kaj la Tutmonda Nordo, portas la plej pezan ŝarĝon de klimata ŝanĝo kaj media degenero. Ĉi tio estas tra la senigo de akvo kaj manĝaĵo, kaj la detruo de kulturo kaj vivo mem. La efikoj de klimata ŝanĝo estas kontinuaj kun, kaj sekvo de, kolonia kaj imperia perforto kiu vidas ĉi tiujn terojn kaj vivojn kiel foruzeblaj. Nia loko ĉe la fronto de la marŝo estis do prava, ĉar ni estas de kaj de frontliniaj komunumoj.
Tamen, kiel la historio de iu justa afero, nia loko ĉe la fronto de la marŝo ne estis donacita al ni. Por ĝi estis batalita, malantaŭ la kulisoj, dum monatoj, kaj post multe da repuŝo, estis interkonsentita ke ni gvidos la marŝon. Tamen, la interkonsento ŝajne dependis de ni nur agado de niaj etnoj - per vesto, kanto kaj danco, eble - por provizi bonan foto-operacion, por ke vi povu marki vian mallarĝan diversecon. La fakto, ke ni parolis por nia propra afero per niaj propraj vortoj, rezultigis grandan konsternon: vi ne opiniis, ke nia malkolonia kaj kontraŭimperiisma mesaĝo kongruas kun la spirito de la marŝo. Por sekurigi nian lokon ĉe la fronto, vi petis, ke ni diluu nian mesaĝon kaj igu ĝin "bongusta".
Dimanĉe, nia bloko alvenis ĉe la marŝo nur por trovi, ke vi organizis plej buntan formon de sabotado. Nia loko estis donita al grupo da homoj vestitaj per bestaj kapvestaĵoj. Invitinte la pacifikan insulon kaj samean popolon gvidi la blokon, vi tiam forprenis la ĉefan standardon de la marŝo kaj petis ilin teni signojn anstataŭe. La standardoj faritaj de indiĝenaj komunumoj estis kovritaj. Signoj kiuj proklamis indiĝenajn kaj Tutmondajn komunumojn kiel la "Mizeruloj de la Tero" kaj ŝargis "Brita Imperiismo kaŭzas klimatan maljustecon" estis forigotaj en favoro de tiuj kiuj projekciis pli "pozitivan mesaĝon".
Ripeti: la loko de indiĝenaj, nigraj kaj brunaj homoj estis ŝtelita kaj fordonita al homoj vestitaj kiel bestoj. Ni diru tion denove: dum indiĝenaj, nigraj kaj brunaj homoj ne volis nur aldoni dekoracian valoron, ili estis anstataŭeblaj per bestoj.
Ĉi tio estas koloniismo plej baza kaj evidenta. La historio de konkero, genocido kaj sklaveco estas la fundamento de nia moderna ekonomia sistemo - la sistemo mem respondeca por la tutmonda katastrofo kiu estas klimata ŝanĝo. Ĉi tiu estas la sama historio, kiu komparas indiĝenajn, nigrajn kaj brunajn homojn kun bestoj kaj traktas ilin kiel tiajn. La historio de koloniismo estas la sekva legitimigo de ŝtelo, okupado kaj forigo.
Via decido ombri la standardon de la indiĝenaj komunumoj kaj anstataŭigi nian blokon per bestoj indikas en la plej bona kazo vian historian memorperdon, kaj plej malbone vian propran kolonian pensmanieron. Ĝi ankaŭ reliefigas la volan hipokritecon de la klimata movado en la Tutmonda Nordo: multe antaŭ ol vi komencis zorgi pri blankaj ursoj kaj reciklado, koloniigitaj kaj postkoloniaj popoloj jam batalis por rekuperi kaj resanigi sian ligon kun la tero kaj ĉiuj ĝiaj vivoformoj, kiuj estis tiel. brutale malobservita de eŭropa koloniismo kaj ekstrakta industrioj.
Do, responde al viaj propraj koloniaj taktikoj, ni ŝanĝis la nian. Kiel iuj el ni en Britio diras, 'Se ili ne donos al ni justecon, tiam ni ne donos al ili pacon.' Kaj do ni ne faris. Ni ŝargis antaŭen por teni nian lokon ĉe la fronto, ni havis sidiĝon kaj morton, kaj ĉiufoje kiam vi provis preteriri nin, ni denove kuris. Ni agis en plena solidareco por teni la spacon por homoj kiuj veturis longajn distancojn por ĉeesti kun ni en ĉi tiu tempo de granda ŝanĝo. Ni povas do fiere aserti, ke la plej granda klimata marŝo de Britio ja estis gvidata de reprezentantoj de la sameaj popoloj en Skandinavio kaj de insulaj popoloj de Melanezio, Mikronezio kaj Polinezio, same kiel nigraj kaj brunaj komunumoj loĝantaj en Britio.
En diversaj punktoj dum la marŝado vi alvokis la policon kontraŭ ni: unue plendante, ke la ĉerkoj, kiujn ni portis por memorigi la viktimojn de media kaj klimata genocido, estas danĝero por la sano. Poste, vi alvokis ilin, ke ni kalludu nin dum mallonga enmorto proksime de la ĉefsidejo de BP, por ke la resto de la marŝo povu daŭri seninterrompe.
Se vi maltrafis ĝin: vi, la organizantoj de la klimata marŝo, alvokis la oficialajn agentojn de kolonia kaj kapitalisma potenco apartigi indiĝenajn, nigrajn kaj brunajn homojn de la marŝo, prezentante nin kiel manifestacianojn kontraŭ la marŝo prefere ol frontliniaj komunumanoj. kaj soldatoj por klimata justeco.
Niaj popoloj portas longan historion de rezistado de kolonia dominado kaj forigo en ĉiuj ĝiaj formoj. La standardo, kiun ni tenis dum gvidado de la marŝado, legis "Ankoraŭ batalas kun Koonialismo", atestante ne nur ĉi tiun longan historion sed ankaŭ pri nia traktado fare de la organizantoj de la marŝo. La ĉantoj kiuj estis aŭditaj unue kiam la marŝo gvidis tra la stratoj de la grandurbo estis tiuj akuzantaj genocidon, kaj postulantaj malkoloniigon kiel la nura realigebla solvo al klimata ŝanĝo, finiĝante kun la tradiciaj kantoj de la samea popolo.
Via strategio provi forviŝi nin estis bone daŭrigita de la ĉefaj amaskomunikiloj, kies kovrado ŝajnigis, ke ni eĉ ne estas tie. Vi de tiam ne faris referencon al viaj multnombraj kaj intencaj klopodoj saboti la blokon kaj nei nian mesaĝon. Fakte, vi provis ignori nin kun la espero, ke nia mesaĝo simple malaperos, malinda je ĉefa atento.
Ĉio ĉi estas nur unu el la multaj manieroj, laŭ kiuj niaj komunumoj estas konstante forigitaj kiel frontaj batalantoj kontraŭ klimata ŝanĝo. Viaj provoj anstataŭigi la realecon de la genocidaj efikoj de klimata ŝanĝo sur indiĝenaj komunumoj per balanciĝantaj bestaj kapoj aldonas ofendon al vundo - ne ĉar la protekto de bestoj inter ĉiuj vivoformoj estas sensignifa sed ĉar kiu krom la frontaj komunumoj povas pli bone paroli kun la plena ruiniĝo de flaŭro kaj faŭno sur siaj propraj teroj.
Ni alfrontas malfacilan batalon en batalo kontraŭ klimata ŝanĝo kiel parto de la pli larĝa sistemo kiu kreis kaj ebligas ĝin - kapitalismo kaj koloniismo. Sed tio, kio okazis ĉe la Londona klimata marŝo, estas ankaŭ klara konfirmo, ke la klimata movado mem eternigas ĉi tiujn subpremojn.
La klimata movado, en Britio kaj tutmonde, estos malkolonia aŭ estos nenio. Tiun dimanĉon en Londono, la indiĝenaj komunumoj kaj la bloko Mizeruloj de la Tero pruvis tion: la unuaj morti, la unuaj batali, la unuaj marŝi.
Movado kiu forviŝas, silentigas kaj vokas la policon sur frontliniaj komunumoj, tiuj kiuj faras la plej grandan parton de la mortado kaj la plej granda parto de la rezistado, estas kondamnita al malsukceso.
Tiuj, kiuj celas silentigi nin, devas esti respondecigitaj - kaj la oficuloj ĉe la supro, kiuj diras al siaj dungitoj, ke la kolizio "neniam okazis", kaj iliaj piedsoldatoj kiuj fortiris la standardon kaj provis demeti niajn afiŝojn.
Ni estas koleraj, sed ni ne estas senesperaj. Ni ne volas savintojn, ni scias batali. Respondigo, do, ne implicas pardonpeton. Respondeco estas kompenso kaj justa ago. Tro longe ni parolas, krias kaj ĉantadis, ofte senutile. Via aktiva silentigo de malsamopiniaj indiĝenaj kaj Tutmondaj Voĉoj kontribuis al ankoraŭ alia malsukcesa COP. Sed nun, kiel konstatis unu el niaj kamaradoj, ni postulas: 'Aŭskultu, kiam prematoj parolas'. Antaŭ la COP22 en Maroko, indiĝenaj rajtoj kaj homaj rajtoj, kiel kolektivaj rajtoj, devas esti ĉe la avangardo de ajna klimata movado.
Parafrazante Utah Phillips: La klimata movado ne estas blanka, sed ĝi estas blankigita. Indiĝenaj rajtoj kaj rasa justeco ne estas distraĵo. Ili estas la koro de klimata justeco. Ne plu estas tempo por viaj malpuraj ludoj. La horloĝo tiktakas.
ZNetwork estas financita nur per la malavareco de siaj legantoj.
Donaci