Fonto: La Gardanto
Kiel statuoj de reĝinoj kaj konkistadoroj estas faligitaj meze de protestoj tra Norda kaj Sudameriko, Indiĝenoj premas tutregionan kalkulon kun la amara heredaĵo de koloniismo de masakro kaj kultura forigo.
De la Arkta Cirklo ĝis Fajrolando, indiĝenaj amerikanoj celis la Katolika Eklezion, naciajn registarojn kaj aliajn potencajn instituciojn.
En Kanado, la terura malkovro de la nemarkitaj tomboj de indiĝenaj infanoj proksime de iamaj katolikaj loĝlernejoj instigis ĝeneraligitajn postulojn por retakso de la kolonia historio de la lando kaj la strukturaj malegalecoj kiuj daŭras hodiaŭ.
En Ĉilio kaj Kolombio, ribeloj pro socia maljusteco ankaŭ estis akompanitaj per postuloj por rekonsidero de naciaj rakontoj kaj la daŭranta sekvo de konkero.
Kaj dum kuntekstoj kaj historioj varias draste tra la regiono, ofta sperto de marĝenigo, malriĉeco kaj malalta vivdaŭro instigis multajn indiĝenajn homojn desegni paralelojn trans koloniaj limoj.
Post ŝia elekto pasintmonate kiel prezidanto de La nova konsistiga asembleo de Ĉilio, Elisa Loncón, membro de la plej granda indiĝena grupo de Ĉilio, la mapuĉoj, esprimis solidarecon kun Unuaj Nacioj kaj mallaŭdis la loĝlernejojn de Kanado, kie miloj da infanoj mortis dum jarcento. "Estas hontinda kiel koloniismo atakis la estontecon de la originaj nacioj," ŝi diris.
Loncón prezidos la redaktadon de nova ĉilia konstitucio por anstataŭigi la dokumenton de la Pinochet-epoko, kiu eĉ ne agnoskas la ekziston de la indiĝena popolo de la lando, kvankam ili konsistigas ĉirkaŭ 12.8% de la loĝantaro.
"Estas eble, fratoj, fratinoj kaj amikoj, fondi Ĉilion denove," ŝi diris.
Trans la Andoj en la bolivia ĉefurbo La-Pazo, feminismaj aktivuloj lastatempe marŝis al la malbeligita statuo de Kristoforo Kolumbo, denuncante la genocidon faritan sur indiĝenaj komunumoj.
Ĝi estis io, kion ili faris multfoje antaŭe, diris Adriana Guzmán, Aymara membro de la Komunuma Kontraŭpatriarka Feminismo de Bolivio grupo, sed la malkovro de la tomboj en Kanado aldonis brulaĵon al ilia kolerego.
"Oni supozas, pro koloniismo, ke Kanado estas perfekteco," ŝi diris. "Sed tio estas kolonia logiko. Ĝi forigas la memoron pri niaj komunumoj [kaj] ĝi forigas siajn proprajn krimojn."
La loĝlernejoj de Kanado estis parto de politiko perforte asimili indiĝenajn infanojn en kolonian socion, sub kiu almenaŭ 150,000 infanoj estis prenitaj de siaj familioj dum de jarcento.
"La celo de loĝlernejoj estis interrompi indiĝenajn komunumojn, ataki la koron mem de nia kulturo, kaj asimili nian popolon en kolonian korpon. Tio estis necesa kiel parto de la kolonia projekto kiu estas Kanado. Kanado devis starigi sin malstabiligante indiĝenajn komunumojn,” diris Courtney Skye, esplorkunlaboranto ĉe la Flavkapa Instituto gvidata de Unuaj Nacioj.
“Parto de tio estis preni infanojn el iliaj familioj, delokigi Indiĝenaj popoloj … ĉiuj ĉi tiuj politikaj iloj kiuj senposedigis indiĝenajn homojn de sia tero. De tie, Kanado povis pli facile ekspluati naturresursojn kaj konstrui sian ekonomion."
La lastatempa eltrovo de pli ol 1,300 XNUMX nemarkitaj tomboj en la lokoj de iamaj lernejoj estigis elfluon de abomeno en kiu manifestacianoj ĵetis farbon al preĝejoj kaj faligis statuojn de reĝino Viktorio kaj reĝino Elizabeto la 2-a.
Tiaj okazaĵoj spegulis protestojn tra la Amerikoj, kie indiĝenaj homoj ĉiam pli havas repuŝita kontraŭ la rutina venerado de koloniistoj.
Kiam Ĉilio erupciis en protesto en 2019, statuoj de hispanaj konkistadoroj estis malkonstruitaj kaj, en kelkaj kazoj, anstataŭigite kun reprezentadoj de indiĝenaj herooj.
Simile, kiel Kolombio estis konvulsiita de kontraŭ-malriĉecaj manifestacioj ĉi-jare, statuoj de koloniistoj denove estis celitaj de manifestacianoj, kiuj diris, ke la statuoj reprezentas invadan klason de militistoj kaj tiranoj.
"Ĉi tiuj [estas] simboloj kiuj reprezentas sklavecon kaj subpremon," diris Tata Pedro Velasco, gvidanto de la Misak-popolo de la provinco Cauca. En la unua tago de tutlanda striko, manifestacianoj de Misak en Cali malkonstruis statuon de Sebastián de Belalcázar, hispano kiu fondis la urbon (same kiel la ekvadora ĉefurbo Kito) sed delonge malestimata de multaj andaj indiĝenaj komunumoj.
Fine de junio, monumento al esploristo Kristoforo Kolumbo estis faligita en Barranquilla, grava urbo ĉe la kariba marbordo de Kolombio. Aŭtoritatoj ankaŭ forigis statuon de la sudamerika sendependeca heroo Simón Bolívar, maltrankvilaj ke ĝi ankaŭ povus fali.
"Kiel indiĝenaj homoj, estas grave komenci retaksi 'oficialan historion' - kaj kompreni ke la koloniigo de indiĝenaj popoloj daŭras kvin jarcentojn poste tra la tuta mondo. Amerikoj,” diris Velasco.
Lourdes Albornoz, socia laboristo kaj membro de la komunumo Diaguita en la provinco Tucumán de Argentino, diris, ke eventoj en Kanado igis ŝin rememori la sperton de sia propra popolo.
Antaŭ nur generacio, riĉaj terposedantoj en Tucumán rutine kunportus junajn indiĝenajn virinojn por labori en siaj hejmoj, ŝi diris. "Ili prenus duonon de la bovinoj, duono de la rikolto - kaj la junajn virinojn," ŝi diris.
La knabinoj ricevis religiajn nomojn, novajn naskiĝtagojn por korespondi kun tiuj de katolikaj sanktuloj, kaj estis registritaj kiel membroj de la preferataj partioj de siaj forkaptantoj. "Ili perdis sian identecon, laboris senpage, estis ekspluatitaj, sekse mistraktitaj," diris Albornoz. Eĉ hodiaŭ tiaj spertoj estas plejparte neitaj aŭ ignorataj, ŝi diris.
"Ni ampleksas niajn fratojn kaj fratinojn en Kanado, ĉar ĝi devas esti tre malfacila momento por tiuj komunumoj," ŝi diris. “Ili ne estas solaj. Ni ampleksas ilin kaj suferas kun ili. Sed el tiu doloro, kaj tiuj larmoj, ni renaskiĝos.”
La registaro de Kanado petis pardonon de indiĝenaj popoloj pro siaj agoj, sed Albornoz diris, ke ĝiaj koloniaj praktikoj daŭras tra Latin-Ameriko, ĉi-foje en la formo de minadprojektoj - ofte en teritorioj postulataj de indiĝenaj homoj kaj kiuj kontribuis al media degenero, devigita. movo kaj Homaj rajtoj.
Tra la Amerikoj, Indiĝenoj fartas signife pli malbone en la vasta plimulto de indikiloj, de plurdimensia malriĉeco ĝis vivdaŭro kaj laborperspektivoj.
Preter simbolaj mezuroj kaj malfortaj solidarecaj deklaroj, multaj nun postulas konkretajn, palpeblajn plibonigojn de siaj vivoj post jarcentoj vidante siajn postulojn marĝenigitaj aŭ malakceptitaj.
"Malgraŭ la diversaj fazoj de koloniado, kiun Latin-Ameriko eltenis, la kultura ŝtofo de la fondantaj nacioj ne estis detruita," diris Fernando Pairicán, mapuĉa historiisto ĉe la Universitato de Santiago.
"Por ĉiu ago de genocido, devas esti ekonomia, politika kaj socia kompenso. Nur tiam ni povas movi al memdeterminado, egaleco kaj la restituo de teroj al indiĝenaj popoloj tra la Amerikoj."
ZNetwork estas financita nur per la malavareco de siaj legantoj.
Donaci