Hindaj Virinoj kaj Protesto:
An historia Superrigardo kaj Moderna Taga Taksado
Tial por taksi la pozicion de virinoj en Hindio hodiaŭ necesas unue rigardi kelkajn el la fundamentaj ŝanĝoj kiuj okazis tra la deknaŭa kaj dudeka jarcentoj; precipe la naciisma kaj sendependisma movado. Tiuj ĉi movadoj kaj la ŝanĝoj kiujn ili kaŭzis
Povas esti dirite ke la evoluo de la hinda virinmovado en la deknaŭa jarcento kreskis el kultura kaj naciisma respondo al la britaj koloniistoj kondamnantaj de la traktado de virinoj kiel barbara kaj rekte ligita al hindaj religiaj praktikoj (Chatterjee: 1989). Estis la disputo de la koloniisto ke la tradicioj de hindaj religioj respondecis pri la subpremado de virinoj, ne sian socian aŭ ekonomian kondiĉon. Tio igis naciistojn preni la celon de la virinoj kaj enkadrigi ĝin en la pli larĝa kunteksto de atako kontraŭ hinda tradicio ĝenerale. Tion ili faris desegnante la distingon inter "ghar" kaj "bahir", aŭ la "hejmo" kaj la "mondo"; la dikotomio uzata por dividi la internan spiritan mondon kaj la eksteran materian mondon. Chatterjee (1989) interpretas tiun dikotomion kiel manieron konservi la pozitivajn elementojn de okcidenta materiismo; ekonomiaj praktikoj, bona regado, racieco, scienco, ktp, kun la pli alta, spirita naturo de hinda kulturo; la identigo de trajtoj kiuj estas karakterize naciaj.
Ĉi tiu dikotomio helpas nin kompreni kiel la genraj roloj de virinoj estis redifinitaj ene de la politika projekto de la naciisto. Virinoj iĝis protektantoj de la spirita domajno, la hejmo aŭ ghar.
Eduko de virinoj iĝis populara ideo en
Ĉi tiu nova formo de subpremo povas esti vidita kiel malliberigo de la virinoj en "neaktiva kaj netransforma" ŝtato, kies supereco super ĉiuj aliaj signifis ke ŝi nun enkarnigis. ghar kaj la "senŝanĝa hejma en aĝo de fluo" (1998:93). Tiu transformo de la virinoj al tiu nova levita pozicio en hindua socio limigis ilin al tiu lastatempe difinita seksa rolo. Tiu rolo devis ludi decidan rolon en dekstrula politiko en la estonteco.
Estis ĉirkaŭ la 1970-aj jaroj ke la nuntempa virina movado komencis esti pli radikala kaj aktiva, precipe kontraŭ la hinda ŝtato kiu dum tempo deklaris krizostato kiu kaŭzis la subpremadon de ĉiuj politikaj kaj progresemaj grupoj, ne nur de virinoj (Ray: 1999). Tiu subpremo kaŭzis batalon reen de virinaj organizoj kiuj tre pliigis sian amplekson kaj potencon. Hodiaŭ temoj estas batalitaj super granda spektro de temoj inkluzive de; sindikataj rajtoj, perfortaj partneroj, la rajtoj de "dalit" virinoj (la plej malalta kasto en la hindua religio), la rajtoj de laboristo, seksa atako kaj multe pli (Ray: 1999). Ne nur maldekstraj kaj progresemaj kaŭzoj estas batalataj de virinoj, sed ankaŭ dekstremaj aferoj.
Hindua naciismo, la speco de naciismo kiu kondukis al la nova formo de subpremo kiun Chatterjee (1989) priskribis, daŭre havas grandan vorton en virinaj temoj en
Tamen ĉi tiu altiĝo de la individuo per sekseco donas al virinoj la potencon eniri politikan debaton kun religia simboleco, ŝlimigante la akvojn de la hindaj ŝtatoj jam malfirma sekulara statuso. Ĉi tiu etendo de la dikotomio de ghar kaj bahir, kaj la povigo influas la "protektan internan sanktejon de la hejmo" (1995: 162) havas sur hinduaj virinoj ebligas ilin ataki politikistojn, islamanojn kaj la laikan ŝtaton, ofte per perforta maniero. La aserto de ina domineco super islamaj viroj kaŭzis ĝeneraligitan perforton kontraŭ ili. Propagando de dekstro helpis konstrui la karikaturon de la islama viro kiel atakanto de hinduaj virinoj kaj tial atakanto de ĉiuj hinduoj. Estas la kazo, ke ĉi tiu perforto estas ekzemplo de la kapabloj de la dekstra hindua movado kunlabori virinajn aferojn en la nomo de siaj propraj kaŭzoj.
Tanika Sarkar en Jeffrey & Basu (1998) rilatigas tion al interkomunuma malpaco kaj konflikto, trajto de hinda vivo kiun la hindua Dekstro serĉis instigi tra la dudeka jarcento kaj en la dudekunua. La hindaj virinoj, do, iĝis simbolo de la tuta hindua komunumo kaj "emerĝis kiel decida mobiliza impulso, ĉar multe de la perforto estis kunmetita ĉirkaŭ akuzoj de forkaptoj de islamaj krimuloj" (1998: 97).
La hinda virino ne estas, tamen, tute difinita per la provoj de la dekstro alproprigi ilin. Multaj milionoj da virinoj estas engaĝitaj en diversaj protestoj kontraŭ tiaj seksaj distingoj kiel ghar kaj batalu multajn aliajn batalojn, malgrandajn kaj grandajn. Antaŭ ol ni detaligi kelkajn el ĉi tiuj bataloj, ni unue devas rigardi kiel ĉi tiuj bataloj ekestas kaj kial.
In
Ekzemple Ray (1998)[2] asertas ke en Calcutta ŝajnas estinti malpli da organizoj starigitaj fare de virinoj koncerne virinajn temojn ol en Bombay. Tamen ĉi tio estas nur supraĵa aspekto ĉar ĝi estas ĉar la organizoj en
La diferencoj en temoj en la du grandurboj povas esti klarigitaj per la koncepto de Ray (1999) de malsamaj kampoj. Kion ĉi tiu distingo ankaŭ faras estas helpi skizi ke virinoj en
La 'politika' kampo laŭdire estas okupata de la ŝtato kaj ĉefaj partioj, kaj ofte funkcias ene de la jam establita ordo. "Protestaj" kampoj funkcias ene de la politikaj kampoj sed ofte estas en rekta opozicio kun tiuj en povo aŭ tiuj batalantaj por potenco ene de la politika kampo. Ĉi tiuj kampoj ambaŭ havas historiajn kaj kulturajn radikojn en la loko en kiu ili situas kaj tial ankaŭ la movadoj kiuj ekestiĝas de tiuj kampoj. Do la aferoj kiuj estas rigardataj kiel gravaj en
Do ni vidas tion en
Protesto de virinoj en
Desai (1996)[3] montras al ni, ke la hinda virina movado fariĝis pli afekcia distingante inter nacia kaj loka nivela organizo. Per aŭtonomaj, flekseblaj kaj neformalaj strukturoj kaj kolektivaj specoj de organizoj la hinda virina movado povis atingi en ambaŭ politikaj kaj kulturaj sferoj: Nacia organizo kaj kolektiva laboro kun aliaj grupoj por atingi politikajn celojn kaj lokajn sukcesojn per iniciatado de kolektiva respondeco en kulturaj aferoj. . Desai (1996) substrekas ke la fleksebleco de virinaj grupoj ebligis pli da sukcesoj kaj estas kopiita internacie. Ĉi tio forigas la nocion, ke gajnoj povas veni nur nacie per burokratiaj strukturoj, la hinda virina movado montris, ke per kunlaboro kaj interkonsentkonstruado oni povas atingi grandajn sukcesojn.
Tio estas apogita fare de Bush (1992)[4] en lia studo de la hindaj ŝtatoj respondo al kaj traktadoj kun temoj de hejma perforto. Kiam la ŝtato transfandis la problemon de perforto kiel socia afero ĝi havis la efikon de disponigado de protekto kontraŭ perforto sed neniu reala povigo. Tio kondukis al nur supraĵaj sukcesoj. Ĉi tiu studo substrekas ke la instituciigo de virinaj movadoj povas konduki al malpliigita efikeco. Tial la pli malferma, aŭtonoma formo de organizo povas esti pli utila al la hinda virina movado. Dum Ray (1999) insistas ke neniu virina organizo povas havi kompletan aŭtonomion de sia kampo de operacio, sia historio, ktp, ni povas diri ke tiuj grupoj havas grandan gradon da aŭtonomio koncerne eksteran politikan influon, tiel montrante la grandan kvanton de grupoj funkciigantaj. en protesta kampo.
Ni povas do konkludi, ke dum la Virina movado en
Bibliografio
Bush, D. (1992) 'Virinaj Movadoj kaj Ŝtata Politiko-Reformo Celita al Hejma Perforto kontraŭ Virinoj: Komparo de la Konsekvencoj de Movada Mobilizo en la
Desai, M. (1996) 'Neformalaj Organizoj kiel Agentoj de Ŝanĝo: Notoj De La Movado de Nuntempaj Virinoj en
Jeffrey, P. kaj A. Basu "eds" (1998) Alproprigante
Patel, I (1998) 'La Nuntempa Virina Movado kaj Virina Eduko en Hindio', Internacia Revuo de Edukado Vol. 44, n-ro 2/3
Ray, R. (1999) Kampoj de Protesto,
Ray, R (1998) 'Virinaj Movadoj kaj Politikaj Kampoj: Komparo de Du Hindaj Urboj Sociaj Problemoj Vol. 45, n-ro 1 (feb. 1998), pp 21-36
Sarkar & Butalia "eds" (1995) Virinoj & Dekstraj Movadoj,
[1] Internacia Revuo de Edukado Vol. 44, n-ro 2/3, Sociaj Movadoj kaj Edukado (1998), La Nuntempa Virina Movado kaj Virina Eduko en Hindio, Ila Patel.
[2]Sociaj Problemoj, Vol. 45, n-ro 1 (feb. 1998), pp 21-36 Virinaj Movadoj kaj Politikaj Kampoj: Komparo de Du Hindaj Urboj
de Raka Ray
[3] Mobilizado: Internacia Kvaronĵurnalo Volumo 1, Numero 2 / septembro 1996, Neformalaj Organizoj kiel Agentoj de Ŝanĝo: Notoj De La Nuntempa Virina Movado en
[4] Sekso kaj Socio, Vol. 6, n-ro 4 (dec. 1992), pp 587-608
Virinaj Movadoj kaj Ŝtata Politiko-Reformo Celita al Hejma Perforto kontraŭ Virinoj: Komparo de la Konsekvencoj de Movada Mobilizo en la
de Diane Mitsch Bush
ZNetwork estas financita nur per la malavareco de siaj legantoj.
Donaci