La hodiaŭaj kritikaj laboristaj luktoj rondiras ĉirkaŭ la rajtoj de enmigrintoj, dum la hodiaŭaj luktoj pri la rajtoj de enmigrintoj baziĝas sur laborejo kaj laborista organizo. Tutmondaj, naciaj kaj lokaj historioj kunplektis ĉi tiujn aferojn. En la
Antaŭ dudek kvin jaroj,
La konduto de Hormel estis karakteriza por la viandpakindustrio, kiu estis balaita per tumulta ŝanĝo en la frua-mezaj 1980-aj jaroj. Firmaoj elĉerpiĝis; novaj firmaoj, ofte konglomeratoj, aĉetis tiujn instalaĵojn kaj redungis siajn laboristojn ĉe tranĉita salajro. Novaj plantoj estis malfermitaj en urbetoj, for de urbaj centroj, serĉante izolitajn, eĉ kaptitajn laborfortojn. Tie kaj tie, precipe ene de la Hormel-ĉeno, lokaj sindikatoj volis fari batalon, sed tiuj klopodoj estis konstante subfositaj fare de sia propra sindikato, la United Food and Commercial Workers.
Meatpacking pruvis esti la kanario en la karbominejo por
Grava paradigmoŝanĝo okazis en la tutmonda ekonomio, kun novliberalismo kaj ĝia "vetkuro al la fundo" anstataŭante la kejnesan, postul-movitan ekonomikon de la post-WWII epoko. Ĉirkaŭ la mondo, laboristoj, kamparanoj, kaj civitanoj estis suĉitaj en vorticon de varo kaj konkuro, kun nur pecetigitaj sekurretoj por protekto. Iuj perdis teron, iuj perdis laborpostenojn, kaj multaj perdis sian vivmanieron. En respondo, multaj individuoj kaj familioj moviĝis. Enmigrado al la
La fortoj mem kiuj malpliigis salajrojn kaj avantaĝojn kaj subfosis laborkondiĉojn en industrio kiel viandpakado ankaŭ pelis laboristojn kaj kamparanojn en suda Meksiko, Gvatemalo, Salvadoro, Bosnio, Hindio, Pakistano, kaj multaj, multaj aliaj lokoj por forlasi siajn hejmkomunumojn. kaj trovi sian vojon al laborlokoj en viandopakado kaj kokaĵopretigfabrikoj, aŭ malantaŭ la radoj de taksiaj taksioj, puŝante gurneys en hospitaloj kaj mopoj en komercaj nubskrapuloj, de la metropoloj de Novjorko kaj Los-Anĝeleso ĝis la malgrandaj mezokcidentaj urboj de Worthington kaj Willmar. , Minesoto. La teno de novliberalismo sur la monda ekonomio kreis, unuflanke, iujn specojn de laborpostenoj, kaj, aliflanke, la laboristojn kiuj havas nur malmulte da elekto ol plenigi ilin. Endanĝerigante la ekonomian sekurecon de denaskaj laboristoj en industrilandoj, novliberalismo ankaŭ vigligis la flamojn de nativismo kaj ksenofobio, provizante timemajn kaj kolerajn laboristojn per enmigrintaj propekuloj kiel objektoj de ilia furoro. En Usono ĉi tiuj dinamikoj ŝajnas skribitaj de longa historio de rasismo (la plej multaj el la indiĝenaj laboristoj en risko estas blankaj; la plej multaj el la enmigrintoj ne estas), kaj kontraŭ-enmigrinta nativismo devigita fare de la ŝtato (la Ĉina Ekskludo-Leĝo de 1882). , la enmigrintokvotoj de 1923-24, la deportado de meksikanoj kaj filipinanoj en la 1930-aj jaroj, la internigo de japan-amerikanoj dum WWII, ktp.). Ne estas mirinde, ke la reĝimo, kiu festas la malmuntadon de la Berlina muro, celas konstrui muron laŭ la usona/meksika limo.
Ĝuste en ĉi tiuj kuntekstoj ni devas konsideri la malgrandan (loĝantaro 2,200) nordorientan Iovaan urbon de Postville, kie kompania viandpakema dunganto nomita AgriProcessors konstruis laborantaron pretan labori forte, dum longaj horoj kaj malaltaj salajroj. Respondante al la alvoko de AgriProcessors por laboristoj, centoj da indiĝenaj gvatemanoj, forpelitaj de siaj kamparaj komunumoj, trovis sian vojon al Postville kaj prenis tiujn laborlokojn. Al ĉi tiuj kondiĉoj aldonu neefikan kaj malfavoran federacian administradon, malesperan en balotjaro rigardi severan pri "kontraŭleĝa" enmigrado. En majo 2008, Postville kaj AgriProcessors, iĝis la celo de la plej granda enmigradatako en usona historio. Centoj da viroj kaj virinoj estis arestitaj pro krimakuzoj. Leĝa proceduro estis kunkonstruita, kiu metis la virojn en malliberejon kaj la virinojn sub hejmareston en elektronikaj maleolbrakringoj dum kvin monatoj, ĝis ili ŝanĝas lokojn. Dek monatojn post la atako, ĉiuj estos deportitaj, sen ebleco de reveno pro krimarkivoj.
Tiaj atakoj kaj laŭleĝa fervojado reflektas la duobligitajn klopodojn de ICE, la Enmigrado kaj Dogana Devigo-unuo de Ŝtatsekureco, por krimigi enmigrintojn, en tiu plimalboniĝanta ekonomia medio. Iliaj agoj vigligas la flamojn de populara nativismo. En Minesoto, ekzemple, ICE-arestoj kaj procesigoj pliiĝis 650% en la pasintaj kvin jaroj. Viand- kaj kokaĵprocesoroj tranĉis laborpostenojn kaj salajrojn - atendante ke produktado restos supren - dum rezistas sindikatajn organizajn kampanjojn. La respublikana ŝtatadministrado de Minesoto (gvidita de guberniestro kiu ŝatus esti la Vicprezidenta kandidato de John McCain) malakceptis proponojn doni ŝoforpermesilojn al nedokumentitaj enmigrintoj, malfermi publikajn altlernejojn kaj universitatojn al nedokumentitaj junularoj kiuj diplomiĝis ĉe loka altlernejo. lernejoj, kaj ordoni al loka polico ne fari demandojn pri enmigra statuso de homoj, kiujn ili intervjuas rilate al aliaj esploroj. Ĉio ĉi nutris reprezentadojn de nedokumentitaj enmigrintoj kiel "kontraŭleĝaj" kaj "krimaj", aldonante fuelon al populara nativismo kaj rasismo. Tiaj fortoj, ne surprize, obskuris kaj sufokis la movadojn pri enmigrintoj kaj laboristaj rajtoj, kiuj bruegis en la publikan vidon en aprilo kaj majo 2005.
AgriProcessors estas la plej granda koŝera viandopaka fabriko en Usono, vendante ne nur al judaj komunumoj tra la lando sed ankaŭ eksportante iliajn produktojn al Israelo. Antaŭ nur kelkaj jaroj ili estis afiŝinfano por "diverseco" en Usono, salutita de "60 Minutes" kaj furoranta libro, Postville: A Clash of Cultures in Heartland America (Harvest Books, 2001). Kaj la tre laŭdata aŭtoro de la libro kaj la premiita televida novaĵrevua programo estis tiel allogitaj de la ĉeesto de ortodoksaj judoj en urbeto Iovao ke ili ne faris multajn demandojn pri kiu efektive laboris en la planto, kiel ili estis traktitaj. , kaj kion ili gajnis. Post la atako de ICE la 12-an de majo 2008, venanta en la mezo de UFCW sindikata organiza kampanjo, AgriProcessors kaj Postville fariĝis la afiŝoj por la ekspluato de laboro en Usono ene de la novliberala, tutmonda ekonomio.
Komentistoj kaj konsumantoj same devis kredigi la malbonajn antaŭdirojn de 1980aj laboristaj aktivuloj, ke la atako de administrado kontraŭ sindikatoj kaj laboristoj alportus viandon "reen al la ĝangalo" de la glortempo de Upton Sinclair, la frua 20-a Jarcento. La brutaleco kaj hororo de la atako de la 12-a de majo kaj la sekva juĝa koŝmaro, elokvente detalaj de interpretisto Erik Camayd-Freixas en lia pasia publika letero, kaptis vastan atenton. Lia letero provokis demandojn pri la laborspertoj, traktado, salajro, kaj kondiĉoj eltenataj de la laboristoj, same kiel pri la vivoj kaj esperoj de la laboristoj mem. Enketoj de konservativaj judaj rabenoj, la Juda Daily Forward, la New York Times, la Des Moines Register, Homoj por la Etika Traktado de Bestoj, la Subkomitato de la Juĝa Komitato de la Reprezentantoj pri Enmigrado, kaj la Kongresa Hispana Partikunveno eltrovis multe pli ol la dungado de laboristoj al kiuj mankis taŭga dokumentado. "Ĝangalo" rakontoj abundas: la dungado de neplenaĝaj laboristoj; malobservoj pri laboro kaj sekureco; trudita kromlaboro; misuzo de laboristoj fare de skipestroj, inkluzive de la fizika batado de viroj kaj la seksĉikanado de virinoj; premo aĉeti aŭtojn de certaj komercistoj por konservi laborlokojn; kaj la klare ne-koŝera fitraktado de bestoj. Alarmoj ankaŭ estis sonigitaj de: Internacia Hinda Traktata Konsilio kunveno en Gvatemalo, kiu traktis la premojn sur indiĝenaj popoloj por migri serĉante laboron; Judaj organizoj, kiuj demandis, kiel la traktado de laboristoj en ĉi tiu fabriko kaj aliloke devus esti inkluzivita en la fikso de koŝeraj normoj (kio nomiĝas hekhsher tzedek); la United Food and Commercial Workers' Union, kiu pridubis ĉu la tempigo de la atako portis rilaton al kreskanta organiza veturado en la planto; kaj pledas por rajtoj de enmigrintoj el la tuta mondo.
La Austin-fabriko de Hormel estis ne nur la ikono de la kompania atako kontraŭ laboristoj en la mez-1980-aj jaroj sed ankaŭ la epicentro de pasia solidareca movado por rezisti tiun atakon. Hodiaŭ, Postville, Iovao, estas la loko de revivigita enmigrinto kaj laborrajtoj-movado kiu ŝprucis post la grandaj enmigrintaj rajtoj marŝoj de la printempo de 2005. Dimanĉe, la 27-an de julio, gvidita fare de judaj organizoj kiel Twin Cities Jewish Community Action kaj la Ĉikag-bazita Juda Konsilio sur Urbaj Aferoj, kun la subteno de la Novjork-bazita Hebrew Immigrant Aid Society, busoj konverĝis al Postville de la Ĝemelurboj, Milvokio, Ĉikago, kaj LaCrosse, Viskonsino, dum aliaj veturis en pli malgrandaj grupoj de Madison, Iowa City, Des Moines, kaj aliloke. Preskaŭ 2,000 homoj amasiĝis nome de enmigrinto kaj laborrajtoj, postulante perditaj salajroj kaj akumuligita feriopago por la detenitaj enmigrintoj, la establado de 100,000 USD afliktfonduso fare de AgriProcessors, administradneŭtraleco antaŭ la klopodoj de laboristoj por sindikatigi, kaj la trairejon. en Iovao de versio de la "Meatpackers' Bill of Rights" kiu estis aprobita fare de la Minesota Parlamento en 2007. Tiu koalicio ankaŭ postulis "ampleksa enmigra reformo", pli bona federacia kontrolado de laborkondiĉoj, kaj nacia medio kiu respektas laboriston. justeco. Juda gvidado de la protesto reflektis du jarojn da laboro en la nocio de hekhsher tzedek, la vastiĝon de koŝeraj gvidlinioj por inkludi laboristan traktadon, plurajn monatojn da organizado en kaj la Ĝemelurboj kaj Ĉikago, kaj la persistemon rakonti al la posedantoj de AgriProcessors ke ilia ekspluato de laboristoj ne povas esti farita en la nomo de judoj. Sur la kvarhora veturo de la Ĝemelaj Urboj ĝis Postville, busrajdantoj diskutis sian rilaton al la tradicio de la civitanrajtaj liberecveturoj de la fruaj 1960-aj jaroj kaj la enmigrintaj rajtoj liberecveturoj de 2003-2004 kaj partoprenis laborrenkontiĝojn kiuj ligis enmigrinton kaj laboristojn. rajtoj kun juda tradicio kaj laborista historio. Sur la vojo reen, manifestacianoj diskutis strategiojn por antaŭenigi ŝanĝon kaj faris engaĝiĝojn preni sur specifajn paŝojn de lobiado de kongreso ĝis premado de podetalistoj kaj konsumantoj.
Dum en Postville, laboro, socia justeco, kaj enmigrintaj rajtoj aktivuloj miksiĝis kun judaj aktivuloj. Manifestacianoj el diversaj urboj kunhavis spertojn kaj rakontojn, same kiel telefonnumeroj kaj retadresojn. La grupoj en Postville partoprenis interreligian diservon ĉe la Katolika Eklezio de St. Bridget, kiu estis la centro de asistado al la enmigrintfamilioj, tiam marŝis mejlon al la AgriProcessors-fabriko (kie ekzistis granda ŝildo legante "Nun Dungadon"). Ĉe infana parko, grupo de Postville-infanoj, kiuj naskiĝis en Usono kaj spertis la atakojn kiel tirante siajn amikojn el lernejo, kune legis poemon, titolitan "Mi estas Latina". Ĝi estis formita laŭ poemo "I Am A Jew", kiun ili lernis studante la holokaŭston en la lernejo. Infanoj de multaj komunumoj estis tre videblaj en la parado, enkarnigante la idealojn de la movado de edukado kaj ŝanĝo en la estontecon.
En la semajnoj post la marŝo (mi skribas meze de aŭgusto), bazorganizoj kunvenis kaj komencis elmeti agadplanon, inkluzive de: interna edukado pri laboristoj kaj enmigrintaj rajtoj per preĝejoj, sinagogoj kaj komunumaj organizoj; vastigado de bazo por hekhsher tzedek en judaj kaj ne-judaj organizoj kaj familioj; kolektado de materiala helpo por enmigrintaj familioj ankoraŭ viktimigitaj de la ICE-atako; organizi "rapidrespondan reton" en antaŭĝojo de estontaj atakoj; lobiado de Kongreso por ampleksa enmigra reformo; vastigante la reton de homoj kaj organizoj en niaj komunumoj, kiuj estas devontigitaj al justeco por enmigrintoj, laboristoj kaj enmigrintaj laboristoj.
Kvankam estis signifa partopreno kaj subteno en la Ĝemelaj Urboj de UFCW Loka 789 kaj iom da subteno de UNITE-HERE, SEIU, kaj la Laborista Interreligia Reto, estas multe da laboro ankoraŭ farenda por alporti la formalan laboristan movadon surŝipe ĉi tion. projekto. Se ni volas lerni el la malsukcesoj de la mezo de la 1980-aj jaroj, kiam la ĉefaj laboristaj organizoj staris aparte de — kaj eĉ subfosis — lokaj sindikataj luktoj, kun katastrofaj sekvoj, aktivuloj de ene kaj eksteraj sindikatoj devas insisti, ke la laborista movado je ĉiuj ĝiaj niveloj. alportu sian solidarecon kaj rimedojn al la nova historia kampanjo, kiu rekonas, ke laborrajtoj kaj enmigrintaj rajtoj estas forte kunigitaj.
Peter Rachleff Aŭgusto 16, 2008
[Peter Rachleff estas profesoro pri historio en Macalester College en St. Paul, Minesoto. En 1985-86 li funkciis kiel prezidanto de la Ĝemelurbo-Subteno-Komisiono por Local P-9, la Hormel-strikistoj. En 1993 South End Press publikigis sian Hard-Pressed in the Heartland: The Hormel Strike and the Future of the Labor Movement (Estonteco de la Laborista Movado). Li nuntempe laboras kun Twin Cities Jewish Community Action pri enmigrintaj rajtoj-projektoj.]
ZNetwork estas financita nur per la malavareco de siaj legantoj.
Donaci