Fonto: Tribune
Foto de mark reinstein/Shutterstock.com
Kio estis postulata estis speco de "ŝoka terapio" por drame restarigi atendojn kaj instigi homojn alĝustigi al nova normalo en kiu la ŝtato estis pli malgranda, la sindikatoj estis malpli potencaj kaj individuoj estis atenditaj respondeci pri sia propra bonfarto.
Kiel devus esti klare el la lingvo uzita por priskribi la problemon, estis ankaŭ morala kritiko kaŝatendita sub la surfaco de la novliberala teorio. La ŝtato fariĝis tro granda sur la dorso de konstanta kejnesa kontraŭcikla elspezado kaj nun mistraktis merkatajn rezultojn en favoro de disvastiguloj prefere ol laboremaj ŝparantoj. Homoj devis lerni fidi je si mem, prefere ol la ŝtato aŭ, implicite, unu la alian: la metodo estis ekonomio, la celo estis ŝanĝi la animon.
Alivorte, la novliberala turno generis profundan ŝanĝon en la domina kompreno de la rilato inter la individuo kaj la kolektivo. "Socio"—laŭ la mezuro ke ĝi eĉ ekzistis—estis vidita kiel totalisma maso, karakterizita fare de Borg de Star Trek, ofte referita kiel "La Kolektivo", kontraŭ kiu la krudaj individuoj de La Enterprise batalis konstante.
Prefere ol kompreni nin kiel individuoj kiuj estis dependaj kaj respondecaj unu por la alia, la individuo estis vidita kiel izolita partiklo, flosanta libere en spaco - foje kolapsante kontraŭ aliaj partikloj sed vere neniam iĝante enigita en komunumo, klaso, aŭ societo.
Ĉi tiu profunda ŝanĝo en la maniero kiel ni komprenas nin mem kaj la mondon estis plifortigita de la materiaj ŝanĝoj kiuj estis enkondukitaj en la novliberala epoko. Formoj de socia asekuro, en kiuj ĉiuj kontribuis kaj plej multe retiriĝis, estis malmuntitaj kaj anstataŭigitaj per individuaj asekurpotoj – de la ŝparkonto, ĝis la privata pensio, ĝis la hejmo. "Asset-bazita bonfarto", en kiu oni atendis amasigi aktivaĵojn kiuj povus esti likviditaj en la okazaĵo de senlaboreco aŭ malsano, estas la domina formo de asekuro kiu ekzistas hodiaŭ.
Egale, la ŝanĝo de publika al privata elspezado, kaj de registaro al hejma ŝuldo, ankaŭ plifortigis la rakonton de memfido super kolektiva respondeco. Konsumo estas profunde individuigita agado, kiu plifortigas nian senton de diferenco kaj supereco aŭ malsupereco unu al la alia - eĉ se niaj gustoj kaj preferoj estas profunde formitaj de pli larĝa socio.
Kaj la sperto de ŝuldo povas esti tre izoliga – dum oni povas kuniĝi kun aliaj laboristoj por marĉandi kun estro, vi ne povas marĉandi kun via banko (krom se vi estas ekstreme riĉa). Ŝuldanto pli verŝajne sentas personan honton kaj maltrankvilon pri sia situacio ol ili estas justa indigno pri la speco de socio, kiu kreus klason de homoj, kiuj ne povas pagi finojn.
La pandemio trafis socion, kiu fariĝis pli izolita kaj individuigita ol iam ajn. En la jardeko kiu sekvis la financan krizon, kiam iĝis tre evidente, ke kapitalismo estis rigita favore al tiuj plej supre, la novliberala rakonto pri individua respondeco estis brutale plifortigita per la ideologio de severeco: estas la persona respondeco de ĉiuj repagi siajn. ŝuldoj (krom, kompreneble, la bankistoj mem).
La tuta konstruaĵo de la sociala ŝtato estis disŝirita en pecojn. La formoj de kolektiva asekuro kiuj restis - de senlaboreco ĝis handikapsubteno - estis malmuntitaj kaj anstataŭigitaj kun tute degradaj formoj de "laborkosto" dizajnitaj por instigi "individuan respondecon". Dume, la riĉuloj profitis de pli da ŝtata subteno - en la formo de bankaj savadoj kaj monkreado direktita al la financa sektoro - ol iam antaŭe.
Kiam Covid-19 trafis Brition, ĝi trafis grandan amason da individuoj, kiuj fariĝis profunde izolitaj unu de la alia. La ekkompreno, ke ni fakte ĉiuj estas konektitaj, instigis al reanimado de interhelpo kaj kolektiva solidareco, kaj ankaŭ al pliiĝo de publika subteno por tiuj, kiuj ĵetas sian vivon por protekti ĉiujn aliajn.
Sed post nelonge la novliberala logiko reasertis sin. La registaro decidis, ke la plej bona maniero deturni kulpigon de sia terura traktado de la pandemio (mem la rezulto de la detruo de ŝtata kapablo, kiu estis la heredaĵo de pluraj jardekoj da novliberala regado) estis ŝanĝi ĝin al individuoj. Kaj ĝi funkciis.
La publiko nun pli verŝajne kulpigas sin pri la disvastiĝo de la viruso ol la ŝtato, kiu ĵetis monon al subkontraktado de gigantoj, kiuj tute malsukcesis efektivigi efikan sistemon de testado kaj spurado; kiu pagis homojn por iri al restoracioj kiam estis tute klare, ke la viruso ne estas regata; kaj kiu remalfermis lernejojn sen la kapablo administri la procezon.
Multaj maldekstre rigardas la balotadon kaj demandas, kiel homoj ne kulpigas la registaron de Boris Johnson pri tio, kio okazas. La individuoj kiuj loĝas sur ĉi tiu insulo estas priskribitaj kiel mem-sabotaj virabeloj, kiuj ne konscias pri siaj propraj interesoj. Fakte, la senbara disvastiĝo de novliberala ideologio kreis mondon, en kiu ni havas neniun por kulpigi krom ni mem - ĉar ni ne povas imagi ion preter ni mem.
Grace Blakeley estas laborverkisto ĉe Tribune kaj la gastiganto de nia semajna podkasto A World to Win.
ZNetwork estas financita nur per la malavareco de siaj legantoj.
Donaci