Kvankam la forpasinta Barbara Ehrenreich estis plej konata pro ŝia 2001 furoranta libro Nickel and Dimed: On (Ne) Getting By in America, kiu kronikis la realvivajn efikojn de la 1996 -datita Welfare Reform Act, ŝi faris same grandan kontribuon al ekonomia justeco kun sia posta libro eksponanta la kulton de pozitiva pensado.
Ehrenreich, kiu forpasis la 1-an de septembro 2022, en la aĝo de 81, komencis sian profesian vivon kun PhD en ĉelbiologio. Ŝi ne formetis sian ĵurnalismon al nuraj faktoj. Ŝi enprofundiĝis kiel eble plej profunde—al mikroskopa nivelo—por kompreni la mondon. Ni konkludis de Nikelo kaj dimed ke homoj ne faris ĝin en Ameriko. Sed ni konstatis per ŝia libro Brila flanko: Kiel Pozitiva Penso Subfosas Amerikon ke la ekonomio marŝas nemalfaciligita de ĉi tiu fakto ĉar ni metis ridetan vizaĝon al malegaleco.
La Granda Recesio komenciĝis en 2007. Du jarojn poste, en 2009, Ehrenreich publikigis Brilaflanka. Du jarojn post tio, en 2011, la Occupy Wall Street (OWS) protestoj komenciĝis en la Zuccotti Park de Novjorko kaj disvastiĝis tra la lando. OWS-partoprenantoj nomis damnan atenton pri la severa ekonomia disigo inter la havuloj kaj la nehavuloj, en ĉi tiu kazo la plej riĉaj "1 procento" de usonanoj kaj la ceteraj el ni - la "99 procento". Ne estis meti ridetantan vizaĝon sur la ekonomion en tiu momento.
Estis dum ĉi tiu periodo, ke mi havis la honoron intervjuante Ehrenreich. Ŝi klarigis, ke "estas tuta industrio en Usono, kiu akiris investon en ĉi tiu ideo, ke se vi nur pensas pozitive, se vi atendas ke ĉio rezultos en ordo, se vi estas optimisma kaj gaja kaj optimisma, ĉio. volas bonfarti."
Ehrenreich, kiu postvivis kanceron, diris, ke ŝi komencis sian enketon pri la ideologio de pozitiva pensado kiam ŝi havis maman kanceron, ĉirkaŭ ses jarojn antaŭe. Brilaflanka estis publikigita. Tio estas kiam ŝi ekkomprenis kia unike amerika fenomeno ĝi estis meti pozitivan spinon sur ĉio, eĉ kancero.
Kiam ŝi serĉis interretajn subtengrupojn de aliaj virinoj luktantaj kontraŭ kancero, kion ŝi trovis, "konstantaj admonoj esti pozitivaj pri la malsano, esti gaja kaj optimisma." Tia aliro malklarigas la centran demandon, "kial ni havas epidemion de mama kancero?" ŝi diris.
Ŝi aplikis tiun ideon al kiom pozitiva pensado obskuris demandojn de ekonomia malegaleco. Kaj ŝi trovis, ke ekzistas tuta industrio konstruita por certigi finance luktantajn usonanojn, ke ilia malriĉeco devenas de sia propra negativa pensado kaj ke ili povus renversi aferojn se ili simple bildigus riĉaĵon, akceptis povan sintenon pri siaj malgajaj estontecoj kaj volos. mono por flui en iliajn vivojn. Centraj al ĉi tiu industrio estas "la trejnistoj, la instigaj parolantoj, la inspiraj afiŝoj por meti sur la oficejajn murojn", kaj pli, diris Ehrenreich.
Ŝi ankaŭ ligis la pliiĝon de la amerika megapreĝejo al la altiĝanta kulto de la pozitiv-pensuloj. “La megapreĝejoj ne temas pri kristanismo. La megapreĝejoj temas pri kiel vi povas prosperi ĉar Dio volas, ke vi estu riĉa,” ŝi diris.
Joel Osteen, la pastro de Houston-bazita megapreĝejo, estas eble unu el la plej konataj gvidantoj de la tielnomita prospera evangelio. En unu el liaj predikoj—konvene afiŝita interrete kiel ŝika jutuba video atingi maksimuman aŭdiencon—Osteen asertas, ke laŭ "la Skribo", "la riĉaĵo de la malpiulo estas rezervita por la justuloj", kaj ke "ĝi estos transdonita en la manojn de la justuloj." Liaj kongresanoj povas esti tentitaj imagi banktranspagojn de riĉaj ateistoj magie enfluantajn en siajn kontojn.
Osteen estis la profitanto de gravaj riĉaĵtranslokigoj de siaj propraj kongreganoj en siajn poŝojn, tiom ke li povas havigi vivi en 10 milionoj USD domego. Ne estas enigmo ĉi tie, ĉar Osteen estas vivanta pruvo al siaj sekvantoj, ke la potenco de pozitiva pensado funkcias.
Ehrenreich atentigis, ke la tuta celo de ĉi tiuj preĝejoj estas krei pozitivan sperton por siaj kongregantoj kaj projekcii nocion de ekscitaj eblecoj. La megapreĝejo-fenomeno estas centrita sur "la ideo ke la eklezio ne devus esti ĝena. Vi ne volas havi negativan mesaĝon ĉe preĝejo. Tial vi eĉ ne trovos krucon sur la muro.”
Eble ĉi tio estas ĉar la bildo de sangoplena, duonnuda Jesuo Kristo najlita per siaj manoj kaj piedoj al ligna kruco estas nur tro dolora por porti kaj povus malpliigi sonĝojn pri estontaj Ferrari-oj kaj privataj jetoj. "Kia malfeliĉo tio estus!" ekkriis Ehrenreiĉ.
De kie originis la kulto de pozitiva pensado? "Usona kompania kulturo estas saturita de ĉi tiu pozitiva pensa ideologio", precipe en la 1990-aj kaj 2000-aj jaroj, diris Ehrenreich. "Ĝi kreskis ĉar korporacioj bezonis manieron administri malpliigon, kiu vere komenciĝis en la 1980-aj jaroj."
Komercoj, kiuj maldungis amasojn da dungitoj, havis mesaĝon, kiun Ehrenreich enkapsuligis kiel, "vi estas forigita... sed ĝi estas vere ŝanco por vi. Ĝi estas bonega afero; vi devas rigardi ĉi tion pozitive. Ne plendu, ne estu ploranto, vi ne estas viktimo, ktp."
Tiaj sentoj trapenetris en la ĉeftendencon. Usonanoj internigis la ideon, ke perdi sian laboron devas esti signo, ke io pli bona venas kaj ke "ĉio okazas pro kialo.” La alternativo estas kulpigi sian dunganton, aŭ eĉ la dezajnon de la usona ekonomio. Kaj tio estus danĝera por Wall Street kaj kompania Ameriko.
Alia celo kreskigi pozitivan pensadon inter tiuj, kiuj estas maldungitaj, estas, laŭ Ehrenreich, "ĉerpi pli da laboro de tiuj, kiuj postvivas maldungojn." Efektive, ni havas malbelan kulturon de trolaboro en Usono, kun kompaniaj dungitoj normaligis la ideon, ke ili devas labori freneze malfrue, labori semajnfine kaj preni ĝisfundajn kvantojn da respondecoj. Post ĉio, tiuj, kiuj restas dungitaj, male al siaj maldungitaj iamaj kolegoj, devus senti sin bonŝancaj havi laboron—pli pozitivan pensadon.
Eble nun ekzistas rompopunkto, kiun Ehrenreich feliĉe vivis por vidi, ĉar pli nova aro da fenomenoj komencis aperi de kiam la COVID-19-pandemio komenciĝis. Ili inkluzivas la "granda rezigno,” termino por amasoj da usonanoj forlasantaj sendankemajn laborojn. Kaj, pli lastatempe, "trankvila ĉesi," kiu estas nova nomo por pli malnova sindikat-gvidita ideo de "laboro por regi" ĉar laboristoj komencas meti nur la horojn, kiujn ili estas pagataj por labori kaj ne pli. Kiel romano!
Ni ŝuldas al Ehrenreich dankeman ŝuldon pro lumigado ne nur de la perverseco de la usona ekonomia sistemo sed ankaŭ de la gazeta vualo de pozitiva pensado, kiu malklarigas la obscenecon. Ehrenreich eble ne vivis por vidi ŝiajn ideojn de ekonomia justeco plene realiĝi. Sed, kiel ŝi iam diris al la Novjorkano, "La ideo ne estas ke ni venkos en niaj propraj vivoj kaj tio estas la mezuro de ni sed ke ni mortos provante."
Ĉi tiu artikolo estis produktita de Ekonomio por Ĉiuj, projekto de la Sendependa Media Instituto.
ZNetwork estas financita nur per la malavareco de siaj legantoj.
Donaci