Edukado estas unu el tiuj vortoj, kiuj havas pozitivan signifon por preskaŭ ĉiuj - kutime generante varman kaj neklaran senton, kiu sugestas pli riĉan kaj pli brilan estontecon. Sed tio estas nur idealigo de la koncepto. Kiel Mi jam deklaris, koncerne la ŝtaton, edukado havas du ĉefajn celojn: plenumi la metiajn bezonojn de la ekonomio kaj la politikan bezonon de ideologie fidelaj civitanoj. Estas en la serĉado de ĉi tiu lasta celo, ke edukado povas malkaŝi pli malhelan flankon.
Jen kelkaj rakontoj pri la interfaco inter edukado kaj politika ideologio. Mi prenas ilin el la analoj de israela/cionisma edukado, sed oni certe povas trovi aliajn ekzemplojn tutmonde.
David Sarna Galdi estas amerika judo kiu ekzamenis judajn lernejojn en Novjorko, iris al judaj someraj tendaroj, ekzamenis sinagogon regule, kaj feriis ofte en Israelo kun siaj gepatroj. En siaj propraj vortoj li havis "kvintan cionisman jud-amerikan edukadon", kaj kiel rezulto, "mi neniam aŭdis unu vorton pri la [israela] okupo [de palestina teritorio], aŭ eĉ la fakta vorto, "okupo"." Nur post enmigrado al Israelo li "konsciis pri la okupado kaj ĉiuj ĝiaj konsekvencoj".
La israela okupado estas kvindekjara kaj daŭra. Ĉu la rakonto de Galdi vere povas esti vera? Ĝi certe povas esti vera se vi kreskas ene de fermita informa medio - medio kie elementoj de ne-loka realeco estas simple forlasitaj de la eduka procezo. Tio ŝajnas esti la kazo kiam temas pri cionisma jud-usona edukado.
Holokaŭsta Memortago en Israelo, kiu ĉi-jare estis la 24-an de aprilo, estas tempo por memori la holokaŭston kaj lerni ĝiajn historiajn lecionojn. Tamen estas du manieroj alproksimiĝi al tiuj lecionoj - unu estas universala kaj la alia aparta. La plej granda parto de la eduka sistemo de Israelo elektis rezigni la universalan mesaĝon de la bezono antaŭenigi homajn rajtojn kaj stari kontraŭ subpremo kie ajn ĝi estas praktikata. Anstataŭe la particularisma mesaĝo israelaj lernejanoj ĉiam ricevis estas ke la judoj estas eternaj viktimoj. Efektive, "Israelo kaj ĝia forta armeo estas la nuraj aferoj malhelpantaj alian genocidon de nejudoj."
Tre malmultaj israelaj edukistoj aŭdacis rompi kun ĉi tiu oficiala vidpunkto. Tamen, tiuj malmultaj kiuj priskribas sisteman "misuzon de la holokaŭsto [tio estas] patologia kaj intencis generi timon kaj malamon" kiel elementon de "ekstrema naciismo."
Denove la ŝlosilo al tia procezo de endoktrinigo enigita ene de la eduka sistemo estas la prizorgado de fermita informa medio. Kiel unu israela edukisto, kiu maltrankviliĝis pro la propagandisma naturo de la instruado de sia nacio, diras ĝin, "ĉiam pli ili [la studentoj] ricevas neniujn alternativajn mesaĝojn en la lernejo."
Rakonto Tri:
Fine, ni kompare rigardu du raportojn pri la eduka sistemo de Israelo. Unu estas palestina raporto (PR) de 2009 titolita "Palestina Historio kaj Identeco en Israelaj Lernejoj." La alia estas raporto (IS) de 2012 produktita fare de la Instituto por Israelaj Studoj ĉe la Universitato de Marilando kaj havas la titolon, "Edukado en Israelo: La Defioj Antaŭe." Kio frapas la leganton de ĉi tiuj raportoj estas kiom ili konsentas pri la naturo de specifaj problemoj rilataj al la edukado de minoritataj grupoj en Israelo.
Jen kelkaj el la problemoj, kiujn ambaŭ raportoj elstarigas:
(1) Kaj la IS kaj la PR-raportoj konsentas, ke la israela eduka sistemo estas samtempe apartigita kaj tre centralizita afero kontrolita de la Edukministerio de la israela registaro. Sekve, laŭ la raporto de IS, "Arabaj lernejoj estas signife subfinancitaj kompare kun judaj lernejoj", kaj tio reflektiĝas en malfavoraj "diferencaj proporcioj studento-instruisto en arabaj lernejoj" (IS-raporto, p. 12). La PR aldonas la jenajn informojn: "Publika edukado por palestinanoj [unu kvarono de ĉiuj studentoj en Israelo] estas administrita fare de la Departemento por Araba Eduko, kiu estas speciala administra unuo ene de la Edukministerio kaj sub ĝia rekta kontrolo. La Departemento por Araba Eduko ne havas aŭtonomian decidan aŭtoritaton” (PR, p. 1).
(2) Kiel priskribite en la IS-raporto, ĉar instruplano en arab-israelaj lernejoj estas kontrolita de la Ministerio de Edukado, sentemaj temoj kiel palestina historio estas cenzuritaj (ne permesitaj esti "malkaŝe diskutitaj"). La PR pliprofundigas: Israelaj lernolibroj estas tre elekteblaj en sia "elekto de faktoj kaj klarigoj, ignorante kontraŭdirajn argumentojn, precipe faktojn ligitajn al araba-palestina historio." Finfine, "ili forviŝas modernan palestinan historion" (PR, p. 1). Arab-israelaj studentoj estas devigitaj, almenaŭ supraĵe, absorbi cionisman interpreton de historio ĉar sen povi ripeti ĝin en sia diplomiĝa ekzameno ili ne povas sukcese fini mezlernejon. Palestinaj studentoj, kompreneble, konas sian propran version de historio, kiun ili ricevas de multaj ne-lernejaj fontoj.
Tamen, la israelaj judaj studentoj ankaŭ estas senhavigitaj. Ili estas sisteme tenitaj for de ĉi tiu sama palestina rakonto - oni arde kredas je pli ol 20 procentoj de la loĝantaro de sia nacio. En ĉi tiuj cirkonstancoj, kiel la raporto de IS rimarkigas, "nacia kohezio" estas malfacile konstrui.
La IS-raporto rekomendas "plifortigi ene de la lernejoj la demokratian kaj plurisman vidon enkorpigitan en la Deklaracio de Sendependeco de Israelo, temigante konstruadon de komunaj valoroj kaj akcepto de diverseco. Plifortigi la komunan komprenon kaj konstrui pli fortan komunan identecon” (IS, p. 21).
Bedaŭrinde, ĉi tiuj rekomendoj estas neeble efektivigi, kaj mi suspektas, ke la aŭtoroj scias, ke tiel estas. En la kazo de Israelo, edukado estis subigita al ideologio ĝis tia mezuro, ke ĝi ne povas antaŭenigi diversecon, komunajn valorojn kaj komunan identecon kun nejudoj. Tiel, surbaze de la cionisma etiko kiel praktikita fare de israelanoj kaj iliaj diasporaj subtenantoj, la palestinaj identeco kaj valoroj estas anatemo kaj reprezentas minacojn. Tiel, IS-rekomendoj iĝas la ekvivalento de preni venenon.
Ideologio Plejbone la Idealo
Ajna ideologio reprezentas fermitan informan medion. Laŭdifine ĝi malvastigas la realon al limigita nombro da perspektivoj. Ideologio ankaŭ invitas arrobon, raciigitan de nacieco aŭ religio kaj ilia akompana stranga konsidero de historio. Fariĝas la celo de ideologie administrita eduka sistemo antaŭenigi politikan lojalecon kaj la hibrison, kiun ĝi ŝajnas pravigi. La nuna terminologio por ĉi tiu kondiĉo estas "esceptismo".
Ĉio ĉi estas malproksime de la maniero kiel edukado estas idealigita:
Laŭ Aristotelo, "estas la signo de klera menso povi distri penson sen akcepti ĝin." Danke al la cionisma eduka sistemo kaj en Israelo kaj en la diasporo, ekzistas multaj alie edukitaj judoj, kiuj eĉ ne povas distri la penson pri komunaj valoroj kaj komuna identeco kun palestinanoj.
Laŭ Malcolm X, "Edukado estas la pasporto al la estonteco, ĉar morgaŭ apartenas al tiuj, kiuj prepariĝas por ĝi hodiaŭ." Tamen, tiuj edukitaj estas kutime pasivaj kaj iu alia preparis tion, kion ili lernos, kaj tial preparis sian estontecon.
Laŭ Martin Luther King, Jr., "La funkcio de edukado estas instrui oni pensi intense kaj pensi kritike." En ideala situacio tio povas esti vera, sed praktike ĝi kontraŭas la historian politikan mision de postindustriaj edukaj sistemoj.
Fine, oni povus konsideri ĉi tiu observo de Albert Einstein: "Edukado estas kio restas post kiam oni forgesis tion, kion oni lernis en la lernejo." Ĉi tio estas bonvena kompreno, tamen la problemo estas, ke relative malmultaj homoj forgesas la politikajn kaj kulturajn imperativojn de sia edukado. Tiuj, kiuj faras, inkluzive de Einstein mem, ofte estas konsiderataj de siaj kunuloj kiel "sociaj eraroj".
Nun ni scias kial estas tiel malfacile por israelanoj akcepti la imperativojn de paco, aŭ por la ceteraj el ni iri preter nia nuna epoko de naciŝtatoj ĉu ili estas demokrataj aŭ alie. Nia memdetrua obstino estas funkcio de sukcesa, ideologie administrita edukado.
ZNetwork estas financita nur per la malavareco de siaj legantoj.
Donaci