La mortopuno de Japanio estas kruela, sekretema kaj malkonforma al granda parto de la evoluinta mondo diras ĝiaj kontraŭuloj. Kiel rekordo 97 viroj kaj 5 virinoj atendas la maŝon de la pendumisto, unu viro vivanta kaj libera kiu scias ĝiajn verajn hororojn parolas.
Post matenmanĝo en la Kristnaska tago, 2006, tri japanaj pensiuloj kaj mezaĝa iama taksiisto ricevis horon por vivi. Oni diris al la viroj purigi siajn ĉelojn, diri siajn preĝojn kaj skribi testamenton. Fujinami Yoshio, 75, skribaĉis noton al siaj subtenantoj antaŭ ol li estis prenita al la pendumiloj de la Tokia Arestocentro en rulseĝo. "Mi ne povas iri sola, mi estas malsana kaj tamen vi ankoraŭ mortigas tian personon," li skribis. "Mi devus esti la lasta persono ekzekutita."
Ankaŭ luktante por piediri kaj parte blinda, Akiyama Yoshimitsu, 77, devis esti helpita fare de prizonaj gardistoj al la ekzekutĉambro. Ambaŭ viroj apelaciis siajn konvinkiĝojn pro murdo. Fujinami atakis la familion de sia eksedzino per tranĉilo en Tochigi Prefecture en 1981, mortigante du el ŝiaj fratoj kaj prirabante la familion. Lia defendo argumentis ke li estis dependigita de amfetaminoj kaj klakis post kiam liaj bogepatroj malhelpis lin renkonti sian fremdigitan edzinon.
Akiyama estis juĝita pro murdado de fabrikestro en Ĉiba en 1975 kaj ŝtelado de li je 10 milionoj da enoj. Por la resto de lia vivo, li asertis ke lia frato Taro portis plej multe de la respondeco por la krimo. Fukuoka Michio, 64-jara, ankaŭ asertis, ke li estis senkulpa pri mortigado de tri homoj, inkluzive de la fratino de sia edzino, en Koĉio dum tri jaroj de 1978, protestante ke la polico devigis lian konfeson kaj ignoris lian alibion.
La kvara viro, 44-jaraĝa Hidaka Hiroaki, estis seria murdisto kiu logis kvar virinojn, inkluzive de 16-jaraĝa gimnaziano, en la taksion kiun li veturis en Hiroŝimo antaŭ seksperforti, rabi kaj murdi ilin, ĉiuj. en 1996. Li malaprobis la pledojn de sia advokato por restado de ekzekuto, dirante ke li volis morti.
Ĉiuj kvar estis pendigitaj kun armea precizeco ĉe tri malsamaj ejoj ene de minutoj unu de la alia; tukblinditaj, mankatenitaj kaj ligitaj ĉe la maleoloj antaŭ ol 3-cm-dika ŝnuro estis glitita ĉirkaŭ iliaj koloj kaj klappordo malfermiĝis sub iliaj piedoj. Ili havis kolektivan aĝon de 260 kaj atendis en kelkaj kazoj kvaronjarcenton la ŝnuron de la pendumilo. Kiam oni diris al familioj, advokatoj kaj subtenantoj, iliaj korpoj jam malvarmiĝis en prizonkadavrodeponejoj. Parencoj - se ili havis iujn - havis 24 horojn por preni la kadavrojn.
Laŭ Amnestio Internacia, 102 homoj atendas esti pendigita en unu el la sep ekzekutĉambroj de Japanio, la plej granda nombro en pli ol duonjarcento. La pendumuloj estas senkuraĝaj pro aĝo, maljuneco aŭ handikapo: La kondamnitoj inkluzivas 86-jaraĝan Ishida Tomizo, juĝita pro seksperforto kaj duobla murdo en 1973/4, kaj 81-jaraĝa Okunishi Masaru, kiu protestis kontraŭ sia senkulpeco de veneniĝo. kvin virinoj dum pli ol kvar jardekoj. Kontraŭuloj de la mortopuno opinias, ke pluraj mortpunaj malliberuloj estas klinike frenezaj, pelitaj tien de la ŝarĝo de izola ĉelo kaj foje atendante jardekojn ke la prizonaj gardistoj haltos ekster sia ĉela pordo.
"Estas klara tendenco post la jaro 2000 por plialtiĝo de la nombro de mortkondamnoj, fenomeno rilata al la krima situacio," diras Teranaka Makoto de Internacia Amnestio Japanio. "La Polica Agentejo plurfoje emfazas, ke grava krimo plimalboniĝas, sed la statistikoj ne montras tion. Kio estas vera estas ke la polico faris pli da novaj krimoj, kiel persekuto, kaj tiu amaskomunikila kovrado ege vastiĝis, do ni havas specon de morala paniko, kie homoj parolas pri krimo multe pli."
Malgraŭ la lastatempa ekspansio de la prizonularo, Japanio malliberigas siajn civitanojn je multe pli malalta rapideco ol la plej multaj evoluintaj landoj: 58 por 100,000 142 homoj kompare kun 726 en Britio kaj XNUMX en Usono; kaj ekzekutas malpli da homoj ol Usono aŭ Ĉinio, la ĉefa mortpuna ŝtato de la mondo. La japana Justicministerio ankaŭ povas indiki malaltajn indicojn de recidiveco kaj - por iuj la finfina provo - pli sekurajn stratojn ol la plej multaj el tiuj landoj.
Sed Japanio kontraŭstaras tutmondan aboliciistan tendencon: 128 landoj forigis siajn ekzekutĉambrojn, inkluzive de Filipinio kaj Kamboĝo kaj kreskanta nombro, inkluzive de Sud-Koreio kaj Tajvano diskutas pri abolicio. Kontraŭe, la subteno por la mortopuno pliiĝas ĉi tie. Registara balotenketo de 2005 trovis unuafoje pli ol 80 procentoj de japanoj "favoraj" al ekzekutoj (en "neeviteblaj cirkonstancoj") plialtiĝon de pli ol 23 procentoj ekde 1975. Nur ses procentoj volas ke la sistemo estu aboliciita.
Kial Japanio naĝas kontraŭ la tajdo? Aktivuloj citas mankon de debato. "Ne estas diskuto pri tio en la amaskomunikilaro," diras Hosaka Nobuto, Ĝenerala Sekretario de la Parlamenta Ligo por la Forigo de la Mortpuno. "Eĉ en la Dieto, la mortopuno estas ia tabuo ĉar la plej multaj leĝdonantoj scias, ke la aboliciisma kaŭzo estas nepopulara. Ĝi fariĝis malvirta cirklo: politikistoj ne diskutas ĝin kaj publiko ne aŭdas la aboliciistan kazon, do la politikistoj daŭre evitas ĝin."
Hosaka diras, ke la kristana lobio en la plej multaj aliaj landoj, inkluzive de Eŭropo, Filipinoj kaj Sud-Koreio, estis grava faktoro por movi tiujn landojn al abolicio, malgraŭ ofte forta publika subteno por ekzekutoj. "Religiaj grupoj en Japanio kunlaboras en la mortopuno," li diris.
La sistemo de Japanio pruvis imuna kontraŭ kondamnoj de la Konsilio de Eŭropo, Amnestio Internacia, la Komisiono pri Homaj Rajtoj de Unuiĝintaj Nacioj kaj la propraj kontraŭsklavecismaj leĝdonantoj de la lando, kiel ekzemple socialdemokratoj Oshima Reiko kaj SDP-prezidanto Fukushima Mizuho. Ĝi ankaŭ postvivis mallongan moratorion sur ekzekutoj de 1990 ĝis 1992 (sep homoj estis ekzekutitaj la sekvan jaron) kaj la permanentan oficon de justicministroj kiuj ŝajne kontraŭbatalis ŝtatmortigojn, kiel ekzemple la devote religiema Sato Megumu, kiu tenis la poŝton dum la moratorio, aŭ Sugiura Seiken, kiu rifuzis subskribi ekzekutordonojn dum la tuta jaro 2006. Fine, la burokratio retrudas sian volon, kiel ĝi faris la pasintan Kristnaskon. "Ni absolute volis eviti fini la jaron kun nul ekzekutoj," anonima oficialulo de la Justicministerio diris al la ĵurnalo Asahi post kiam Fujinami kaj liaj kunkaptitoj estis pendigitaj. La oficisto diris, ke la sistemo "malfunkcius" se la nombro da mortpunaj malliberuloj superus 100. Nova ministro Nagase Jinen reasertis registaran politikon.
La apartaj kruelecoj de mortpuna prizono en Japanio estis vaste kritikitaj: malliberigitoj estas senigitaj je kontakto kun la ekstera mondo, politiko desegnita por "eviti ĝeni sian trankvilon" diras ministeriaj oficialuloj; tenita en izoleco kaj devigita atendi averaĝe pli ol sep jarojn, kaj foje jardekojn, en necesej-grandaj ĉeloj dum la jura ordo mueliĝas. Decidoj pri kiu estas plenumota kaj kiam ofte ŝajnas arbitraj, sed kiam la ordo finfine venas, efektivigo estas rapida. La kondamnitoj havas laŭvorte minutojn por ordigi siajn aferojn antaŭ ol alfronti la maŝon. Ne estas tempo por adiaŭi familiojn. Ĉar la ordoj povas veni iam ajn, la malliberigitoj, efektive, vivas ĉiun tagon kredante ke ĝi povas esti ilia lasta.
Estas la alta probableco de eraroj, tamen, kiu vere tenas kontraŭulojn vekaj nokte. Duonjarcento post la torturo kaj enkadrigo de Menda Sakae (vidu panelon) la krimaj tribunaloj daŭre dependas peze de konfesoj por pruvo de kulpo. "Nenio ŝanĝiĝis de kiam mi estis arestita," diras Menda. Malsukceso konfesi krimon estas malaprobita, malgraŭ la rajto je silento aŭ eĉ senkulpeco de la akuzo. La polico, do, havas ĉiun instigon eltiri konfeson kaj, kun ĝis 23 tagoj por pridemandi suspektaton, la malakrajn ilojn por fari tion. "Estas preskaŭ certe, ke estas pli da senkulpaj homoj, kiuj atendas esti ekzekutitaj en Japanio," asertas Ishikawa Akira, unu el la ĉefaj kontraŭsklavecistoj de la lando, kaj parlamenta sekretario de Fukushima.
Proksimume duono de la homoj sur mortpuna prizono asertas ke ili ne estas kulpaj de ĉiuj aŭ parto de la akuzoj pro kiuj ili estis kondamnitaj. Ili inkludas iaman porboksiston Hakamada Iwao, mortpunan prizonon kiu protestis kontraŭ sia senkulpeco de murdado de Shimizu-familio dum kvar jardekoj. Unu el la tri juĝistoj, kiuj juĝis Hakamada en 1968, diris lastan monaton, ke li kredas, ke li meritas reproceson. "Mi pensis [la pruvo produktita ĉe la proceso] ne havis sencon," diris Kumamoto Norimichi, kiu tamen sekvis tiutempe kun la 360-paĝa juĝo. La peto de Hakamada por reproceso estis malakceptita de la Tokia Alta Kortumo kaj la Supera Kortumo.
Kritikantoj de policaj metodoj estis kuraĝigitaj de la malkondamno pasintmonate en Kagoshima District Court de 12 homoj akuzitaj pri voĉdonaĉetado en 2003 guberniaj elektoj. La prezidanta juĝisto regis, ke la 12 "ŝajnas esti fari konfesojn en malespero dum ekzamenante maratonajn esplorojn" de polico, kiu "verŝajne instigis ilin konfesi." La policestro de Kagoshima, kiu prezidis la enketon, Inaba Katsuji, de tiam estis promociita al altranga posteno en la Nacia Polica Agentejo Kanto.
Ŝajnas malmulte da reala impeto, tamen, por reformi la krimjuran sistemon. Efektive, kun kreskantaj sociaj fendoj malfermiĝantaj en la pejzaĝo de "bela Japanio kaj sensaciaj krimaj rakontoj neniam malproksime de la ĉefpaĝoj, iuj kredas, ke la polico, tribunaloj kaj juĝistoj refalos sur la provitajn metodojn, kiuj sendis Menda al malliberejo. dum 34 jaroj. "La registaro uzas la bildon de kreskanta krimo por enkonduki siajn proprajn metodojn por kontroli la socian ordon," diras Teranaka, kiu vidas la mortopunon kiel "simbolan" aferon. "Mi timas, ke la nombro da ekzekutoj daŭre altiĝos."
La viro kiu vivis por rakonti la rakonton
Kiam lia korpo ne ĝemas sub la pezo de siaj 81 jaroj kaj la suno brilas en la ĉielo super sia indiĝena Kjuŝo, Menda Sakae foje forgesas la suferadon kiun li suferis kaj scias ke li estas bonŝanca esti vivanta. Sed la plej multajn tagojn oni ne forstrekas, ke la japana ŝtato ŝtelis 34 jarojn de lia vivo, aŭ ke li pensis, ke ĉiu el tiuj 12,410 XNUMX tagoj estos lia lasta. "Atendi por morti estas speco de torturo," li diras, "pli malbona ol morto mem."
Frue la 30-an de decembro 1948, murdinto enpenetris en la domon de pastro kaj lia edzino en Gubernio Kumamoto kaj uzis tranĉilon kaj hakilon por murdi ilin kaj vundi iliajn du junajn filinojn. En la malpur-malriĉaj fruaj postmilitaj jaroj, vivo estis malmultekosta kaj nigra merkato prosperis en la plej multaj partoj de Japanio. La murdinto povus estinti iu ajn, sed senmona, neklera farmisto Menda estis en la malĝusta loko en la malĝusta tempo kaj estis arestita sur aparta krimo de ŝtelado de bruna rizo.
La polico arestis lin dum tri semajnoj sen aliro al advokato ĝis ili eltiris konfeson. Dum pridemandado, la 23-jaraĝa estis malsata je manĝaĵo, akvo kaj dormo kaj batita per bambuaj bastonoj dum pendis renverse de plafono. Menda subskribis deklaron skribitan fare de la policanoj kaj estis juĝita pro duobla hommortigo dum Kristnaskotago 1951. Li ne elpaŝus ekster Fukuoka Prison ĝis 1983.
La vivo ŝrumpis al 5-kvadratmetra nevarmigita izola ĉelo, lumigita tage kaj nokte kaj konstante monitorita. Liaj gepatroj fortranĉis lin. “Ili venis unufoje antaŭ juĝado. Eĉ post kiam mi petis reproceson kaj sendis al ili leterojn, ili ne volis akcepti mian senkulpecon." Li diras, ke ili venis denove post kiam li apelaciis al ili per amiko. “Post tio, ili venis por vidi min kiam ili malakceptis min. Tio estis la lasta el ĝi."
De lia ĉelo, li aŭdis unu el siaj kunmalliberigitoj trenita al la pendumiloj por la unua fojo, okazaĵo kiun li diras igis lin "freneza" kaj igis lin krii tiel longe li estis premiita chobatsu: du-monata deĵoro kun siaj manoj. mankatenis do li devis manĝi kiel besto. Ĉiumatene post matenmanĝo, inter la 8-a kaj 8:30 a.m. — kiam venas la ekzekutordono — la teruro rekomencis. "La gardistoj haltus ĉe via pordo, via koro batus kaj tiam ili pluirus kaj vi povus spiri denove."
Menda rigardus dekojn da pliaj malliberigitoj forveturitaj al la pendumiloj. "La viroj krius dum ili foriris: "Mi iros unue kaj atendos vin," li iam diris al aŭstralia televido, dirante, ke "ne ekzistas vortoj" por priskribi la sentojn de tiuj postlasitaj. La edzino de Menda Tamae nomas ĝin "miraklo" ke li restis prudenta. "Li estas tre kolerema kaj obstina," ŝi diras. "Mi pensas, ke li pluvivis ĉar li ne estis edukita kaj ne povis havi sencon el tio, kion li travivis."
La abismo neniam estis malproksime, sed la plej proksima Menda venis al marŝi trans la rando estis kiam lia budhana armea pastro diris al li akcepti sian sorton. "Mi demandis lin kial kaj li diris, ĉar budhana instruo diras: "Kiel homo semas, tiel li rikoltos." Li diris al mi, ke estis decidite en mia antaŭa vivo, ke mi estos ekzekutita kaj ke krom se mi akceptas tion, kion oni transdonis. al mi miaj gepatroj, gefratoj, amikoj kaj konatoj ne estus savitaj.” Anstataŭe, Menda konvertiĝis al kristanismo kaj komencis legi la biblion kaj traduki librojn en brajlon, ŝatokupon kiu subtenis lin tra la jaroj da solula ĉelo.
En 1983, post 80 juĝistoj kaj duona vivdaŭro de lukto tribunalo finfine agnoskis ke la polico kaŝis sian alibion kaj li iĝis la unua persono kiu iam evitis la mortpunan prizonon de Japanio (tri aliaj, ĉiuj torturitaj por konfesi, estis poste liberigitaj). Li estis 54. Kontraŭ ŝtelado de la plej bonaj jaroj de lia vivo, la registaro donis al li 7,000 90 enojn tage por ĉiu tago, kiam li estis en malliberejo: entute XNUMX milionojn da enoj, el kiuj duono li donis al grupo kampanjanta por aboli la morton. puno. “Mi devis pagi advokatojn kaj repagi mian ŝuldon. Restas al mi nur triono.”
Nun edziĝinta, Menda estas unu el la ĉefaj mortpunaj kontraŭsklavecistoj de la mondo. Li vojaĝis al Francio ĉi-jare al Parizo por paroli en la Universala Kongreso kontraŭ la mortopuno. Li diras, ke li konas la pensmanieron de la kondamnito pli bone ol la plimulto. “Mi renkontis tiom da mortpunaj prizonuloj, kaj mi scias, ke ili ne havis ajnan rezonadon malantaŭ siaj krimoj. Ili diris al mi, ke ili sentis koleron kaj nenion memoras poste. Homoj mortigas aliajn ĉar ili ne estas normalaj. Kiam homoj mortigas, ili ne estas si mem. Ili forgesas, kiuj ili estas."
Dum du jardekoj da libereco ne malfortigis lian malamon al la polico, la juĝistaro aŭ tio, kion li nomas la feŭda sinteno de Japanio al justeco kaj demokratio. Li atentigas, ke la sistemo, kiu disŝiris lian vivon, estas ankoraŭ senŝanĝa: la polico ankoraŭ povas teni kriman suspektaton dum 23 tagoj, konfesoj ankoraŭ havas enorman pezon, pli ol 99 procentoj de krimaj akuzoj finiĝas en venko por la procesigo, kaj la kondamnitoj estas. ankoraŭ tenita en izola ĉelo kun preskaŭ neniu ŝanco de puno. "La potenculoj havas la superecon ĉi tie," li diras.
"Mi iris por vidi la policon kiam mi estis liberigita kaj demandis ilin kiel ili sentis pri tio, kion ili faris al mi. Ili diris al mi, ke ili nur faras sian laboron." Li restas pesimisma, ke la sistemo ŝanĝiĝos. “Kiam mi estis liberigita, homoj prenis la aferon (de forigo) sed iom post iom perdis intereson. Japana demokratio aĝas nur 60 jarojn. La koncepto de homaj rajtoj ne estas enradikiĝinta en nia historio."
"Juĝisto iam diris, ke estas nature oferi unu aŭ du civitanojn pro la juĝa stabileco de Japanio. Sed mi kredas, ke estas nenio pli kruela ol registaro forprenanta vivon. Estas tro homa fari eraron... aŭ simple kaŭzi problemojn. Tiusence mi estas por aboli la mortpunon.
La ekzekutĉambro
La pendumiloj, kiel multe de la resto de la prizonsistemo de Japanio, estas kovritaj per dikaj vualoj de registara sekreteco. Ekzekutoj estas tempigitaj por koincidi kun Dietaj ripozoj por eviti protestojn de opoziciaj leĝdonantoj, prizonaj gardistoj estas malpermesitaj diskuti sian laboron kaj malmultaj ordinaraj civiluloj iam metis piedon ene de ekzekutĉambro. La Justicministerio neniam publike publikigas la nomojn de la homoj kiujn ĝi mortigas.
Amaskomunikilaj enketoj estas forbatitaj. La ministerio rifuzis respondi la plej multajn demandojn al ĝi por ĉi tiu artikolo, inkluzive de kiu premas la ekzekutbutonon, la nombron da malliberuloj en mortpuno aŭ eĉ kiom da homoj ĉeestas dum pendumo.
Antaŭ tri jaroj, malgranda partio de ministroj batalis kaj gajnis la rajton vidi la pendumilon, la unuan fojon en tri jardekoj la Ministerio donis aliron al politika delegacio. En 2001 al grupo pri homaj rajtoj de la Konsilio de Eŭropo estis rifuzita permeso renkonti mortpunan prizonon, malgraŭ rekta peto de la kaptito mem. La delegacio estis rakontita ke renkonti la malliberigitojn "povas ĝeni ilian menson" kaj estis montrita malplena ĉelo.
Tamen, manpleno da iamaj internuloj prilumis la finfinan leĝan sankcion de Japanio kaj la homojn, kiuj plenumas ĝin.
Laŭ verkisto kaj iama ekzekutisto Sakamoto Toshio, prizonaj gardistoj estas rotaciitaj ĉiujn tri jarojn por malhelpi ilin konstrui sentojn de empatio kun siaj pagendaĵoj. Kiel la kaptitoj, la gardistoj estas rakontitaj en la tago de ordo kiam ekzekuto estas aranĝota. Diskuti la detalojn de ilia laboro aŭ ĉu ili efektive metis ŝnuron ĉirkaŭ la kolon de ies estas "tabuo", diras Sakamoto, kiu asertas, ke la streso labori en mortpuna prizono sendas iujn al psikiatriaj hospitaloj. "Neniu parolas pri la rajtoj de la viroj, kiuj faras ĉi tiun laboron," li diras. "Ne gravas kiom psikologie fortaj ili estas, gardistoj estas mense kaj fizike elĉerpitaj servante malliberulojn en mortpuna prizono ĉar ĝi estas vere kruela.
Iama prizongardisto-fariĝinta advokato Noguchi Yoshikuni diras dum la mateno de ekzekuto du fortaj gardistoj sufiĉe fortaj por kontroli rezistan viron prenas la kondamnitan kaptiton je ĉiu brako kaj kondukas lin al betona ĉambro. Budhana aŭ kristana altaro, la prizonestro kaj kurteno kaŝanta la alian duonon de la ĉambro estas inter la lastaj vidindaĵoj kiujn li vidos. La kurteno estas tirita reen por riveli vitron enfermitan ĉambron kaj la kaptito estas demandita ĉu li havas iujn ajn finajn vortojn.
"Ne estas nekutime, ke la viroj dankas la gardistojn aŭ pardonpeti pro tio, ke ili kaŭzis problemojn," laŭ Noguchi. Sakamoto diras ke li vidis virojn esti trenitaj piedbatado kaj kriado al la pendumiloj, vokante siajn patrinojn. Mortpunaj kontraŭuloj kredas ke malliberigitoj estis batitaj se ili rezistas, citante la kazon de Nagayama Norio, kiu estis ekzekutita en 1997 kaj kremacita antaŭ ol lia advokato povis inspekti sian korpon.
En la ĉambro, tri gardistoj atendas kun manoj sur tri butonoj. La kaptito estas mankatenita, kapuĉita kaj ligita ĉe la piedoj kaj ŝnuro estas tirita ĉirkaŭ lia kolo. La gardistoj premas la butonojn sed ne scias, kiu estis rigita por malfermi la klappordon sub la piedoj de la kaptito. Sube kuracisto, atendanta kun prizonoficisto, kontrolas la koron de la pendumo. Ili atendas kvin minutojn por certigi la morton kaj poste demetas la korpon, metas ĝin en ĉerkon kaj sendas ĝin al prizonkadavrodeponejo. Plejofte, diras Sakamoto, la korpoj neniam estas prenitaj. "Plej ofte la restaĵoj estas entombigitaj en la prizona tombejo aŭ la korpoj donacitaj al hospitaloj por medicina esplorado," li diris al japana revuo lastatempe.
Ambaŭ viroj venis al malsamaj konkludoj de sia laboro. Noguchi kontraŭbatalas ekzekutojn kaj gvidas grupon de aktivuloj provantaj gajni pli da aliro al malliberejoj. "Mortigi homojn ne tranĉos krimon," li diras. "Ekzistas absolute neniuj datumoj por pruvi tion, kaj ĉiam ekzistas la ebleco, ke senkulpaj homoj mortos." Sed en lia libro Shikei wa ikani shikkou sareruka (Kiel la mortopuno estas farita), Sakamoto diras ke la mortopuno devus esti konservita, kiel la finfina malkuraĝigo ... sed neniam uzita.
La lastaj paŝoj de la kondamnito al forgeso
En lia 2003 libro titolita "Shikei wa ikani shikkou sareruka (Kiel la mortopuno estas efektivigita)," iama mortpuna prizona gardisto Toshio Sakamoto inkludas sekcion grafike ilustrantan kion neniuj fotiloj estas permesitaj registri - la lastajn momentojn en kondamnita kaptito. vivo. Klaku tie por elekto de ilustritaj paĝoj el la libro de Sakamoto, kiu donas malvarmigan guston de mortpuno en ago en Japanio.
fontoj
Sakamoto Toshio, "Shikei wa ikani shikkou sareruka — Moto keimukan ga akasu" (Kiel ekzekuto estas farita: rakontita fare de iama prizongardisto), Eldonisto: Nihon Bungei sha.
Menda Sakae Gokuchu Nooto - watashi no miokkuta shikeishu-tachi. Eldonisto: Impakutoo Shuppankai. (La prizontaglibro de Menda Sakae: La amikoj, kiujn mi perdis).
David McNeill skribas regule por la Chronicle of Higher Education, la London Independent kaj aliaj publikaĵoj. Li estas Tokio-bazita kunordiganto de Japan Focus. C. M. Mason estas sendependa verkisto bazita en Tokio. Tiu ĉi artikolo estis verkita por The Japan Times , kie ĝi aperis la 8-an de aprilo 2007. Ĉi tiu iomete reviziita versio aperis ĉe Japan Focus la 8-an de aprilo 2007.
ZNetwork estas financita nur per la malavareco de siaj legantoj.
Donaci