Kun klifoj, abismoj kaj templimoj sur ĉiu fronto, la Novjaro formiĝas por esti danĝera loko por justeco. Konsideru la premon fari "ion" pri pafila perforto. Spronita de la terura buĉado en Newtown, prezidanto Barack Obama komisiis sian administracion serioze pri leĝaro antaŭ la fino de la venonta monato. "Ĉi-foje, la vortoj devas konduki al ago," li diris.
Sed kia ago? Pri pafilkontrolo, reĝa batalo formiĝas. Pri mensmalsano, ago povas veni pli facile, sed ĝi povas esti ĝuste la malĝusta speco.
Ni ankoraŭ ne scias ĉu la pafanto en Konektikuto suferis de mensmalsano sed la murdinto de kvar fajrobrigadistoj en Webster New York estis klare ĝenita. (En la noto, kiun li forlasis, li promesis forbruligi la najbarecon kaj "fari tion, kion mi plej ŝatas fari, mortigi homojn.") La momento invitas politikistojn kaj ekspertojn, kiuj konkuras por spotlumo (kaj timas la NRA) por peti pliiĝon. mensa sano ekzamenado kaj kuracado, eĉ de la deviga speco.
PBS elsendis ĉi-semajne pecon pri la "Leĝo de Laura" de Kalifornio, kiu provizas ambulatoripacientan kuracadon ordonita de la tribunalo por la grave mensmalsanuloj. Ĝi estis pasigita en 2002 sed ĝenerale evitita poste pro civilliberecaj kialoj. Tutlande, kvardek tri aliaj ŝtatoj havas leĝojn permesantajn iun formon de kontraŭvola ambulatoripacienta engaĝiĝo kaj kiel PBS. raportis, la lastatempaj mortigoj "levis denove la problemon devigi la mensmalsanulojn al kuracado."
Verkinto aktivulo Dean Spade, profesoro pri juro ĉe la Universitato de Seatlo, diras ke okazaĵoj kiel la Virginia Tech kaj Newtown-pafadoj ofte estas sekvitaj per postuloj por pliigita gvatado kaj kontraŭvola traktado de homoj kun mensmalsano.
"Ĉi tio ne estas surpriza - dum jardekoj oni diras al ni, ke enŝlosi pli da homoj kaj konstrui pli da muroj kaj metaldetektiloj kaj instali pli da policanoj kaj fotiloj igos nin pli sekuraj, do ni kutimas al tiu respondo," diris Spade ĉi-semajne.
La problemo estas, ke ĝi ne funkcias, kaj anstataŭe la homoj, kiuj estas celitaj, ne estas tiuj, kiuj fakte estas plej danĝeraj, sed tiuj, kiuj estas jam konsiderataj "suspektindaj" en kulturo rasisma, ksenofoba kaj kontraŭ-enmigrinta.
"Ni havas longan historion en Usono de doni al homoj kontraŭvolan kuracadon kaj uzi mensajn instituciojn por enfermi homojn kiuj estas "malsamas" aŭ minacas al sociaj normoj," diras Spade. Kio efektive igos nin ĉiujn pli sekurajn, estas pli alirebla, libervola mensa prizorgo. Ĉirkaŭ unu el kvar plenkreskuloj suferas de diagnozebla mensmalsano, laŭ la Nacia Instituto pri Mensa Sano, sed milionoj da tiuj kiuj raportas bezoni menshigienservojn ne ricevas zorgon pro ĝia kosto aŭ ĝia negativa stigmato.
"Tiel multaj homoj, kiuj povus uzi mensan sanan prizorgon, ne atingas ĝin ĉar ili timas, ke ili estos enŝlositaj nevole se ili kontaktas provizanton," diras Spade.
En sia gazetara konferenco anoncanta la specialtrupon por redukti pafilan perforton, prezidanto Obama diris "Ni devos labori por fari aliron al menshigienservo almenaŭ same facila kiel aliro al pafilo."
Tamen, ĝuste kiam la debato pri pafado okazas, financado por menshigienservoj ŝanceliĝas sur la fiska rando. Obama kaj Parolanto John Boehner pripensas longperspektivajn tranĉojn al Medicaid, kiu subskribas servoj por pli ol 60 procentoj de homoj en la publika mensa sansistemo, laŭ la Departemento pri Sano kaj Homaj Servoj. Kaj tio estas aldone al ŝtataj tranĉoj sumiĝantaj al proksimume 5 miliardoj USD de publika mensa sano-elspezo en la pasintaj kvar jaroj, eĉ kiam dek procentoj pli da homoj serĉis servojn.
Ĝi revenas nin al la sama malnova rakonto: ni ĉiuj estus pli sanaj sub senpaga nacia sansistemo ne submetita al la Kongresa futbala matĉo. Dume, ni verŝajne vidos agon pro ago, kaj tio servis al ni—precipe al iuj el ni—tre malbone.
Mi havis ŝancon paroli lastatempe kun Spade, pri "trikle up, prefere ol "trikle-down" justeco. Trans-aktivulo kaj fondinto de la Sylvia Rivera Law Project, Spade estas la aŭtoro de "Normala Vivo: Administra Perforto, Kritika Trans Politiko kaj la Limoj de Juro." Redaktita transskribo estas sube. La video estas afiŝita en du partoj, tie kaj tie.
UNUA PARTO: La Plej Malliberiga Societo en la Mondo:
Laura Flanders: Ni komencu kun Sylvia Rivera, Tli Sylvia Rivera Law Project kiun vi fondis antaŭ dek jaroj, ricevis la nomon de tre speciala homo, sed ne de iu konata. Ĉu vi povas rakonti al ni iomete pri Sylvia?
Dean Spade: Jes, Sylvia Rivera estis transdona aktivulino de koloro kiu estis ekstreme aktiva en la 60-aj kaj 70-aj jaroj. Ŝi estis unu el la homoj ĉe la Stonewall-ribelo. Kelkaj homoj kreditas ŝin je esti la unua persono se temas pri ĵeti ion al la policanoj. Do ŝi estas ia historia figuro tre grava pro tio. Sed por la Sylvia Rivera Leĝo-Projekto, la kialo, ke ŝi estas tiel grava por ni, estas laŭlonge de la enkonduko de la movado pri rajtoj de gejaj kaj lesbaninoj en la 70-aj, 80-aj, 90-aj jaroj kaj hodiaŭ, ŝi estis voĉo diranta, ke ni ne povas daŭre marĝenigi. homoj de koloro kaj malriĉuloj.
Ŝi kontraŭstaris la manieron kiel trans-homoj estis kvazaŭ forpelitaj de la movado kaj la maniero kiel la kadro de "gejaj kaj lesbaninaj rajtoj" centris blankulojn, homojn kun riĉaĵo, homojn kiuj renkontis tradiciajn normojn; samseksemaj kaj lesbaj identecoj kiuj aspektas kiel eble plej multe kiel honestaj paro identecoj, kaj ŝi mortis en 2002 la jaro kiam mi komencis la projekton. Ni faras nian laboron kun ŝi kiel unu el niaj ĉefaj inspiroj por tio, kion signifas konstrui rasan kaj ekonomian justecon kaj nian lukton por trans-rezisto.
Kaj kio estas malriĉa jura centro? Kion tio signifas?
[Malriĉeca jura centro] signifas, ke unu el la ĉefaj aferoj, kiujn ni faras, estas, ke ni provizas senpagan juran helpon al malriĉaj homoj, kiuj alfrontas multajn malsamajn problemojn. En la kunteksto de nia laboro, trans kaj sekso nekonformaj homoj spertas vere specifajn, malfacilajn kondiĉojn ene de la sistemoj kie malriĉuloj estas koncentritaj.
Senhejmaj ŝirmejoj, junulaj instalaĵoj (kiel familiaj gruphejmoj), malliberejoj kaj malliberejoj: ĉiuj ĉi tiuj lokoj estas sekse apartigitaj: viroj, virinoj, knabinoj kaj knaboj. Ili estas lokoj de ekstrema perforto por seksaj eksteruloj kaj ankaŭ por multaj trans homoj estas multe da ekskludo.
Niaj klientoj ne povas esti metitaj en drogtraktadon, ne povas esti metitaj en ŝirmejon ĉar ili estos metitaj malĝuste kaj ili alfrontos multan perforton. Do, ni rigardas la specifajn, vere intensajn kondiĉojn de perforto kaj malriĉeco, kiujn trans-komunumoj alfrontas kaj ni provizas senpagan juran helpon, de aferoj kiel deportaj procedoj ĝis bonfaraj aŭdiencoj.
Kiel la ekonomia krizo de la lastaj jaroj influis la homojn kun kiuj vi laboras?
La ekonomia krizo havis grandegajn efikojn al niaj klientoj. Jam la homoj kun kiuj ni laboras estas krimigitaj, tre malriĉaj kaj senhejmaj, sed tranĉoj al ekzistantaj programoj kaj profitsistemoj (vere reirante al la 90-aj jaroj) faris gravan efikon sur la kapabloj de homoj por plenumi bazajn bezonojn; akiri loĝejon... Kaj kompreneble la drasta kresko de krimigado kaj enmigrada devigo signifas, ke pli kaj pli da niaj klientoj estas enfermitaj en diversaj malliberejoj.
[Por transpersono] kia estas la trajektorio de eble havi malaltsalajran laboron ĝis trovi sin krimigitaj aŭ enfermitaj?
Plej multaj trans-homoj eĉ ne povas akiri malaltsalajrajn laborpostenojn ĉar estas nur vere vasta diskriminacio. Homoj estas kiel "Ni ne volas dungi tian iun por labori en nia vendejo..."
Plej multaj homoj estas puŝitaj en krimigitajn ekonomiojn. Multaj transuloj estas en la ekonomio de sekslaboristo ĉar tio estas unu el la solaj lokoj kie trans homoj rajtas labori. Tio kompreneble kondukas al altaj niveloj de krimado. [Ankaŭ] ekzistas stereotipo... ke transkolorvirinoj estas ĉiuj sekslaboristoj.
Tunoj da niaj klientoj estas homoj, kiuj ĉu aŭ ne ili okupiĝas pri io kontraŭleĝa, estas profilitaj kaj policitaj. Estas pluraj specoj de vojoj al krimigo. Ankaŭ, estas krimo esti malriĉulo en Usono. En Novjorko oni povas vidi ĉi tion ĉiutage: dormi ekstere estas krimo, kiu povas enfermi vin; sidi sur la trotuaro se la policanoj opinias, ke vi estas malriĉa aŭ senhejma, povas esti krimo. Nur eliri kaj esti malriĉa povas signifi iri al malliberejo.
Ĉu trans homoj pli verŝajne estas senhejmaj?
Jes. Trans-homoj pli verŝajne finiĝas senhejmaj. Unu el la kialoj estas, ke ĝi estas tiel nesekura en la ekzistantaj ŝirmsistemoj. Unu el la laboroj de la Sylvia Rivera Law Project dum la lastaj dek jaroj estas koncentrita sur la traktado de trans-ulinoj en la sekcio de senhejmaj servoj ĉi tie en Novjorko kaj ĉi tiu laboro iom reboniĝis tra la lando kun multe da grupoj koncernitaj pri similaj aferoj. Ĝenerale, en senhejmaj ŝirmejoj, transvirinoj estas neitaj aliro al virinaj ŝirmejoj. Do la elekto estas iri en la ŝirmejon de viroj kaj esti la sola virino tie kaj alfronti enorman verŝajnecon de seksa atako. Aŭ restu surstrata senhejma ĉar vi provas eltrovi kio estas la plej sekura afero. Se vi ne eniras la ŝirmsistemon en la plej multaj urboj, vi ne povas kvalifiki por aliaj formoj de malriĉa loĝado.
La problemoj ĉirkaŭ labordiskriminacio produktas la verŝajnecon de senhejmeco kaj malriĉeco, kaj poste estas la fakto ke la minimumaj servoj kiujn ni havas ne akomodas trans-homojn.
Kio pri familia prizorgado? Ni aŭdas pri multaj homoj, kiuj restas multe pli longe ol normale kun siaj familioj, iliaj naskiĝaj familioj aŭ iras hejmen kiam ili ne povas trovi laboron en ĉi tiu ekonomio.
Bedaŭrinde la plej multaj transuloj spertas multe da familia fremdiĝo pro niaj identecoj. Ĉiam estas kontraŭrakontoj (estas multe da espero en tiu areo kaj mi pensas, ke okazas iuj ŝanĝoj), sed estas sufiĉe tipa sperto ne havi familian subtenon se vi estas trans, kio povas kontribui al malriĉeco pli profunda efiko. ĉar tie ne estas sekureca reto.
Do ni konstatis, ke vi traktas homojn, kiuj estas iuj el la plej vundeblaj, la plej kalumniitaj, la plej krimigitaj en nia socio. Vi eliras kun analizo, kiu ne temas nur pri ili aŭ eĉ pri ili, ĝi temas pri nia socio. Kion vi lernis, larĝe, el ĉi tiu verko, kiu vin surprizis?
Mi pensas, ke la plej granda forigo de la laboro, kiun mi faris de la Sylvia Rivera Law Project dum la lastaj dek jaroj, estas la signifo de malsamaj formoj de krimigo en la vivoj de malriĉuloj, kaj la maniero kiel tiu krimigo estas tre rasiigita kaj tre. seksa.
[Ĝi estas rasigita kaj seksa] laŭ kiu estas arestita kaj kion la polico opinias nekutima [kaj laŭ] kiuj kvartaloj [polico] pasigas tempon patrolante ... [ankaŭ] kiu faras la laboron, aŭ pluvivas en manieroj kiuj iras al donu al ili tro da kontakto kun la polico. Kaj kio efektive okazas en la malliberejoj de Usono.
Ni estas la plej malliberiga nacio en la mondo. Ni havas kvin procentojn de la monda loĝantaro kaj dudek kvin procentojn de la mondaj kaptitoj. Kaj la homoj en niaj malliberejoj estas ĉefe koloraj homoj kaj malriĉuloj malliberigitaj pro krimoj rilataj al malriĉeco.
Ene de tiuj malliberejoj estas skandala rasa kaj seksa perforto, en ĉiuj ili: la virinaj malliberejoj kaj viraj malliberejoj... Ĉio el tiu bildo, krom la plia bildo pri kiom multe kreskis nia enmigra sistemo kaj (precipe en la lastaj dek jaroj). Ni deportas pli da homoj ol ni iam ajn deportis, niaj enmigraj malliberejoj ankaŭ kreskis ĉirkaŭ kvaroble; [ili] estas privatigitaj kaj prizorgite profite. Kiam vi rigardas ĉion el tio, [la prizonsistemo mem montriĝas] unu el la plej grandaj fontoj de perforto en la vivoj de usonanoj laŭ mi.
Kion ĝi rilatas al nia modelo de ŝanĝo? Ofte niaj rakontoj pri ŝanĝo en ĉi tiu lando estis, nu, se vi nur povus krimigi iujn specojn de konduto—aferoj kiel diskriminacio aŭ perforto kontraŭ virinoj aŭ malamaj krimoj—tio plibonigos socion. Ĉu ĝi? Kion vi pensas pri malamaj krimoj kaj la leĝaro, kiu provis krimigi diskriminacion?
Unu el la vere interesaj konkursoj ene de transkomunumoj kaj pli vaste en kviro kaj transpolitiko estas ĉu aŭ ne malama krimleĝoj efektive funkcias. Ĉu ili estas aŭ ne bona maniero provi trakti perforton kontraŭ kveruloj kaj trans-homoj. Kaj multaj el ni diras, ke ĉi tiu strategio ne vere funkcias. Ĝi certe ne malhelpas perforton kontraŭ ni.
Neniu iam argumentis, ke kiam homoj pensas, kiun bati aŭ mortigi ĉi-vespere, ili trarigardas iun libron kaj diras: "Ho, estas pli alta puno se mi faras tion pro tio ol tio." Ne tiel funkcias perforto. Ne ekzistas argumento, ke ĝi malhelpas niajn mortojn aŭ batojn, sed tio, kion ĝi faras, estas ĝi plifortigas la punpovon de la sistemo, kiu fakte estas la ĉefa kriminto de perforto kontraŭ ni.
En la vivoj de SRLP-klientoj la plej ofta kriminto de perforto estas la polico, ĝustigoficiroj aŭ enmigradoficiroj. Kion signifas aldoni potencon al tiu sistemo?
Parto de la maniero kiel ni vidas ĝin estas, ke la sistemo tre intense deziras kreskon dum almenaŭ la lastaj 40 jaroj kaj tiu kresko estis motivita de profito (malliberejoj estas privatigitaj, ktp.) Do, la vera kialo ke la sistemo volas pasigi leĝojn pri malamaj krimoj ne estas ĉar ĝi savos niajn vivojn, sed ĉar la sistemo volas kreski en ajna direkto. Ni vere rigardis atente ĉu tiu strategio havas aŭ ne ian avantaĝon por malhelpi perforton.
Kiam vi rigardas la dek jarojn de la Sylvia Rivera Law Project—kaj gratulon pro viaj dek jaroj—kion vi vidas? Certe estas pli da videbleco, estas pli da inkluzivo, estas pli da “toleremo” [de transuloj.] Kion alian?
Mi supozas, ke mi dirus, ke en la lastaj dek jaroj vi vidas pli da gejoj kaj lesbaj organizoj meti "T" en siaj misiaj deklaroj. Estas iom pli da videbleco en la amaskomunikilaro de certaj specoj de rakontoj pri transhomoj, tamen la realaj kondiĉoj sur la tero por transhomoj plimalboniĝas pro la kreskanta krimigo kaj enmigrado kaj la kreskanta riĉa disigo en Usono, kiujn la Okupa Movado faris. tre videbla.
Tio estas unu el la demandoj, kiujn mi demandas en la libro: kiel certaj specoj de videblaj inkluzivaj praktikoj ne rezultigas materiajn gajnojn? Mi pensas, ke vi povus demandi tion pli vaste rigardante la lastajn 40 aŭ 50 jarojn en Usono. Estis tiom da laboro por deklari nin pli egalaj laŭleĝe, por diri ke rasismo kaj abismo kaj seksismo estas kontraŭleĝaj, kaj tamen vi vidas la realajn kondiĉojn de rasa perforto kaj de la kreskanta aparato de krimado plimalboniĝas. Vi vidis, ke la riĉa breĉo plimalboniĝas, vi vidis virinojn ankoraŭ sperti enorman salajran breĉon; vi vidis, ke la atakoj kontraŭ genera sano plimalboniĝas. Vi devas demandi, kio temas pri jura inkludo aŭ laŭleĝaj egalecaj kadroj, kiuj ne liveras la varojn sur la tero?
Kio do ĝi estas?
Mi pensas, ke parto de tio, kion mi pensas, ke mi lernas el mia propra sperto en trans-rezisto kaj aliaj movadoj, estas, ke tiuj promesoj de jura egaleco, kiuj permesas al ŝtataparatoj de perforto kreski en niaj nomoj, ne efektive liveras tion, kion ni bezonas. Por efektive akiri tion, kion ni bezonas [ni devas kompreni], ke bazbatalo estis kio ajn gajnis ion ajn materialan laŭ materia ŝanĝo en Usono.
Mi pensas, ke la demando estas kiel ni povas deturni nian atenton de nur ricevi niajn nomojn pri malamaj krimaj leĝo aŭ niajn nomojn pri kontraŭdiskriminaciaj leĝoj, kiuj ne liveros la varojn, kaj al efektive konstrui signifajn strategiojn por malmunti krimajn kaj malliberegajn reĝimojn, por forigi ĉi tiujn perfortajn landlimajn reĝimojn, kiujn ni havas kaj por efektive trakti malriĉecon.
DUA PARTO: "DIRULI SOCIAN JUSTECO"
Kiel vi okupiĝis pri ĉio ĉi? Kiel vi kreskis?
Mi kreskis en centra Virginio kun unuopa patrino kaj poste kun kelkaj vartgepatroj. Mi kreskis kiel malriĉa homo. Mi pensas, ke tio multe influis mian komprenon pri la mondo, kaj ankaŭ kun unugepatro kaj vidante la seksismon, kiun mia panjo spertis kiel malaltsalajra laboristo, provanta elteni en la bonfara sistemo. Mi pensas, ke mi estis forte politikigita de la mez-90-aj jaroj pri bonfara reformo, kiu vere helpis min kompreni la interesojn de iuj gravaj politikoj pri kiuj mi vere zorgis. Mi ankaŭ estis vere politikigita de feminismaj kaj kviraj movadoj en tiu sama tempoperiodo. Mi pensas, ke tio igis min ia formuli la politikon kiu diris, kiel ni povas havi rasan kaj ekonomian justecon esti la centro de kviro-trans-rezisto, anstataŭe de postpenso aŭ io kiu estas tute postlasita.
Ĉu vi havas sukcesajn historiojn, kiujn vi volas dividi? Mi scias, ke vi multe okupiĝas pri bataloj por ĉesigi la konstruadon de nova junulara malliberejo en Seatlo kaj simile okupiĝas pri la kampanjoj Stop kaj Frisk en Novjorko...
Mi pensas, ke kelkaj el la plej ekscitaj strategioj, kiujn mi vidas tra la lando, estas strategioj por ĉesigi la ekspansion de krimigo kaj enmigradodevigo. Tio aspektas kiel multaj malsamaj aferoj sur la tero. Ŝajnas, ke homoj en lokaj lokoj kiel tio, kion ni faras en Seatlo, provas ĉesi por ĉesigi la konstruadon de novaj malliberejoj kaj malliberejoj - tio estas grandega. La sistemo daŭre vastiĝas, ĝi daŭre suĉas pli da homoj en ĝi kaj vundas ilin dum ili estas tie kaj ne solvas iujn niajn problemojn.
Ankaŭ, ekzistas grava nacia movado por ĉesigi tion, kion Obama nomis "sekuraj komunumoj", la kadro pliigante la partoprenon inter enmigradodevigo kaj krimigo.
Ĝi ankaŭ vidiĝas, evidente, en SB 1070, la fama polemika leĝo "montru al mi viajn paperojn" en Arizono. Tiu tuta tendenco al krimigado de enmigrado kaj devigi pli kaj pli da enmigrintoj vivi sub plimalboniĝantaj kondiĉoj estas kontraŭbatalita je tiom da niveloj. Ankaŭ, la kampanjoj kontraŭ haltas kaj kaŝas ĉi tie en Novjorko, kiuj estis tre diskonigitaj. Ĉio ĉi estas klopodoj rigardi kio faras ĉi tiun sistemon daŭre formanĝi niajn komunumojn; kiel ni malmuntas brikon post briko ĉi tiujn vere malutilajn maŝinojn, kiuj kondukas ĉi tiujn komunumojn en ĉi tiujn malliberejojn, kaj kiel ni efektive konstruas tion, kion ni bezonas por esti sekuraj?
Estas du aferoj, kiujn mi volas rapide levi el via libro, rilataj al la maniero kiel vi uzas lingvon. Vi ne parolas pri diskriminacio; vi parolas pri "vivmallongigo". Mi ŝatus demandi vin pri tiu elekto kaj vi parolas pri "malliberiga" socio kaj homoj "krimigitaj". En la plej multaj tekstoj vi legas pri homoj, kiuj okupiĝas pri krima konduto aŭ "krimeco" ekzistanta en certaj komunumoj. Parolu pri tiuj elektoj kaj la pensado malantaŭ ili.
La kialo, ke mi parolas pri damaĝo kaj perforto alfrontantaj komunumojn laŭ "mallongigo de la vivo" (aŭ foje mi parolas pri la "distribuo de vivoŝancoj") estas ĉar mi provas igi nin pensi en materia maniero sur la tero. pri kial la vivoj de iuj homoj estas tuŝitaj de manko de sanservo, manko de taŭga nutrado, estanta eksponita al pli da malpurigaĵoj... La speco de materialaj, malutilaj kondiĉoj, kiuj alfrontas nin, kiujn niaj komunumoj provas rezisti.
Mi provas paroli pri tio ĉar mi volas malproksimiĝi de konversacio, kiu temas nur pri tio, ĉu ni povas igi la leĝon diri bonajn aferojn pri ni. La registaro deklaris, ke ne estas bone bati trans homojn; ni havas la federacian Matthew Shepard/James Byrd Hate Crimes Law kaj homoj vidas ĝin kiel granda sinteno kontraŭ perforto. [Sed ĝi ne malhelpos la perforton pri kiu ni parolas.
[Anstataŭe, mi ŝatus, ke ni parolu pri] ĉiuj realaj, materiaj kondiĉoj, kiuj mallongigas niajn vivojn, kiuj okazas la tutan tempon kaj estas ekspluataj kaj pliigitaj per ŝpariniciatoj—kaj aliaj movoj de tiu sama registaro kiu deklaras ke niaj mortoj estas problemo.
Mi pensas, ke parto de tio, kion la libro provas fari, estas movi nin for de demandi, kion la leĝo diras pri ni, al kio juraj strukturoj faras al ni kaj kiel ni efektive solvas tiujn materialajn kondiĉojn?
Alivorte, emfazi la aktivajn verbojn ĉirkaŭ krimigi kaj malliberigi??
Jes. Ni loĝas en lando, kie 24 horojn tage oni povas spekti Juron kaj Ordon en televido. Estas multe da propagando ĉirkaŭ krimeco, kiu diras al ni, ke ekzistas ĉi tiuj danĝeraj malbonaj homoj, seriaj murdistoj, seriaj seksperfortantoj, kiuj havas ĉi tiun kriman kondutproblemon. .
En realeco aŭ kriminala sistemo funkcias tre malsame. La realo estas, ke ĉiuj el ni malobeas leĝojn la tutan tempon, sed ke nur certaj homoj kaj certaj komunumoj estas peze policitaj kaj puŝitaj en malliberejojn (kutime por tre malaltnivelaj krimoj ligitaj al malriĉeco).
Kiam ni malproksimiĝas de pensi pri individuaj krimuloj kaj malbonaj homoj (kiu estas la fikcio, kiu pravigas la sistemon) kaj rigardas anstataŭe ĉi tiujn gigantajn retojn, kiuj estas ĵetitaj sur (ĉefe) kolorajn kaj malriĉajn homojn en komunumoj por alporti pli kaj pli. pli da homoj en ĉi tiujn privatajn prizonsistemojn, kie prizonaj gardistaj sindikatoj kaj prizonaj korporacioj serĉas influi politikistojn por pasigi pli krimigajn leĝojn (tio plenigos la litojn kaj gajnos pli da mono...)
Estas tre malsama maniero pensi pri kio estas krimeco, kio estas krimo kaj kion ni efektive farus por provi havi pli sekuran landon.
Ĉu ĝi ŝanĝas vian perspektivon pri ŝanĝofarado? Kaj kiel socia justeco pliiĝas en la socio? Ni ofte estas kondukitaj kredi, ke se vi lasos kelkajn homojn antaŭeniri la resto sekvos, sed vi sugestas, ke ĝi estas inverse.
Unu el la ideoj, pri kiuj mi tre zorgas, estas ideo, kiun mi nomas "truki socian justecon" kontraste al "flui malsupren." Unu el la manieroj pensi pri socia ŝanĝo estas, ni ricevu unu el la malmultaj plej karismataj homoj, la homojn kiuj plej similas al tio, kion la socio jam opinias bonaj homoj, kaj havas kelkajn vere sensaciajn kazojn kaj eble kelkajn artikolojn de New York Times. pri ili kaj homoj pensos, ke ni estas bonaj kaj ŝatas nin kaj eble ni faros antaŭeniĝon por ĉiuj.
Montriĝas, ke tio ne vere funkcias...
Rezultas, se oni solvas la problemon por la homoj, kiuj estas la malplej vundeblaj el la vundeblaj, kutime oni finas mobilizi ideojn, kiuj efektive pliigas la stigmon de tiuj, kiuj estas konsiderataj ekstere aŭ ne sufiĉe bonaj.
La ideo de flua socia justeco estas, ke ni etike komencu kun tiuj, kiuj alfrontas la plej malbonajn kondiĉojn, tiuj, kiuj plej perdas siajn vivojn, tiuj homoj en malliberejoj kaj enmigradaj instalaĵoj kaj spertas malriĉecon kaj senhejmecon. Ni komencu eltrovi kiel solvi la problemojn por ili kaj neeviteble tio solvos la problemojn por ĉiuj. Ĝi ne funkcias inverse. Tio estas parto de la ideo. Ĝi estas kritiko de la strategio pri gejaj kaj lesbaj rajtoj elekti kelkajn vere karismatajn, blankajn parojn kaj ke tio estu la bildo de tio, kio estas kontraŭhomofobia kadro. Tio ne vere funkciis por homoj malsupre.
Dean Spade, Dankon.
Dankon!
Dean Spade estas la kunfondinto de la Sylvia Rivera Jura Projekto kaj la aŭtoro de "Normala Vivo: Administra Perforto, Kritika Trans Politiko kaj la Limoj de Juro."
ZNetwork estas financita nur per la malavareco de siaj legantoj.
Donaci