En la maldormo de lia konflikto kun Gandhi pri la kasto/dalito-demando, BRAmbedkar, poste esti la ĉefa arkitekto de la konstituciofarado de Hindio, determinis, jam 1935 - la jaro kiam la Registaro de Hindio-Leĝo estis pasigita - forlasi la hinduon. faldi.
Sur profunde pripensita taksado de la socia enhavo de ĉiuj gravaj religiaj kredoj, Ambedkar elektis la budhanan kredon kiel la plej konvenan socian/spiritan ankron pro la eksplicita malakcepto en la budhano. Darmo de ĉiuj konstruoj de malegaleco inter la homaro. Kaj plenajn du jardekojn post lia unua rezolucio forlasi hinduismon, la 14-an de oktobro 1956, ĉi tiu afliktita dekono de la subpremita faris siajn ĵurojn ĉe Nagpur kune kun proksimume 3,80,000 dalitoj, la dato de lia konvertiĝo memorante la konvertiĝon de la Maurya King, Ashok, al budhismo post lia abomeno ĉe la masakroj ĉe la batalo de Kalinga, tria jarcento a.K.
Devas esti tre ironie, ke duonjarcento post la konvertiĝo de Ambedkar la sekva amasa eliro de dalitoj de hinduismo devus esti okazinta antaŭ nur kelkaj tagoj en la lando Moditva/Hindutva ĉe Junagarh en Guĝarato. Ĉe ĉi tiu evento, proksimume 100,000 faris siajn budhanajn promesojn, kiuj inkluzivas la klaran deklaron de la konvertitoj, ke "Ram kaj Kriŝno ne estas (niaj) dioj."
Indike, ĉi tiu amasa malakcepto de hinduismo ne okazis en iu hinda ŝtato kie malabundaj asertoj estas faritaj por "hindua naciismo", sed en la unu ŝtato de Guĝarato kiu sub Modi serĉis pli ol jardekon plifirmigi Hindutva. Nur por memori, antaŭ ne tro longe, Modi senprobleme difinis sin kiel "hinduan naciiston", lasante multajn scivoli ĉu aliaj tiam povus difini sin kiel "islamajn aŭ kristanajn aŭ sikhajn naciistojn" sen igi Hindutvajn hakojn pliiĝi.
La kruda fakto kompreneble estas, ke Hindutva naciismo restas senriproĉe enigita en la ordonojn de kastaj hierarkio. Tiel, ekzaltiĝo kaj eŭforio kontraŭe, la konvertiĝoj ĉe Junagarh resonance alportis al komuna lumo tion, kion multaj komentistoj argumentis dum la Modi-epoko - ke lia Hindutva ŝarĝaŭto neniam havis lokon en ĝi por la plej subpremataj inter hinduoj. Ne paroli pri la plej subpremataj inter islamanoj, kristanoj aŭ triboj, kiuj praktikas diversajn formojn de animismo.
La indico por tio estas nerefuteble registrita en la propraj vortoj de Modi.
En 2007 la Guĝarata registaro prezentis kolekton de la paroladoj de Modi faritaj al Indian Administrative Service Officials (IAS) de tempo al tempo. La libro (sic) estis instrue titolita Karmyog.
Kaj en tiu libro (paĝoj 48-49) jen kiel Modi parolas pri la demando pri netuŝebleco kaj mana kadavrado de la plej malalta ordo de dalitoj, nomataj. Valmikoj:
“Mi ne kredas, ke ili faris ĉi tiun laboron nur por subteni sian vivtenon. Se ĉi tio estus tiel, ili ne daŭrigus kun ĉi tiu tipo de laboro generacio post generacio... En iu momento, iu certe akiris la kleriĝon, ke estas ilia devo labori por la feliĉo de la tuta socio kaj la Dioj; ke ili devas fari ĉi tiun laboron donacita al ili de Dioj; kaj ke ĉi tiu laboro de purigado devus daŭri kiel interna spirita agado dum jarcentoj. Ĉi tio devus daŭri generacion post generacio. Estas maleble kredi ke iliaj prapatroj ne havis la elekton de adopti ajnan alian laboron aŭ komercon."
Tiuj sentoj de viro, kiun la merkatamika dekstrulo okupas projekcii kiel nov-epokan guruon, kiu havas glatajn, modernajn respondojn al ĉiuj problemoj de Barato. Klare, socia egaleco ene de la hindua religia ordo ne estas parto de tiu moderneco. Ne ke iu el tiuj respondoj ankaŭ estis venontaj.
La deklaro de Modi en la temo (supre) estis vaste raportita en la presita amaskomunikilaro en 2007, kaŭzante tumulton, precipe en Tamilnado kie la kopifiguroj de Modi estis bruligitaj, igante Modi ordigi la retiron de proksimume 5000 ekzempleroj de la libro. Ne ke la populara repuŝo kaŭzis ajnan repripenson en ĉi tiu hinduo samrato (reĝo).
Nur du jarojn poste, li devis kompari la taskon de mana kadavromanĝanto kun la purigado de templodistriktoj de hinduaj pastroj. Ne mirinde, ke en ĉi tiu modela stato de “evoluo” al kiu la industriaj kaj komercaj entreprenoj de Barato estas tiom tiritaj, ja iuj ankaŭ el la anglosaksa mondo, ankoraŭ praktikas netuŝeblecon en la plej vasta skalo; de proksimume 1589 vilaĝoj, 98% faras tion (studo de la NRO, Navsariano) sen la plej malgranda administra aŭ jura malhelpo de la ŝtato, kiu estas devigata laŭleĝe apliki la striktajn dispoziciojn de la Planita Kasto kaj Scheduled Tribe (Preventado de Atrocoj) Akto al la praktikantoj de netuŝebleco kaj diskriminacio de ĉiuj specoj.
Tiel lastatempe kiel majo 2013, Guĝarata ŝtato sponsoris raporton,'Efiko de Kasta Diskriminacio kaj Distingoj sur Egalaj Ŝancoj; Studo de Guĝarato karakterizas agojn de kasta diskriminacio kiel aferoj de "percepto."
Kio mirinde do, ke la amaskonvertoj ĉe Junagarh devus esti okazinta.
La pli granda demando: kiajn hinduojn reprezentas Modi? Kaj kiajn lecionojn aliaj ne-dufoje naskitaj kastoj en Guĝarato povus ĉerpi de la okazo ĉe Junagarh kaj de la kvalito kaj enhavo de la peroracioj de Modi pri la demando de kastaj tradicioj kaj praktikoj? Kiel ĉi tiuj faktoj povus esti akordigeblaj kun la aserto ke Modi estas la kavaliro sur la blanka ĉevalo kiun hinduismo serĉis?
Kies hinduismo, preĝu?
Ni ĉiutage diras al ni kontenta ankroj sur kompaniaj televidkanaloj en Barato, ke la "junulo" nun tute transiris al Modi (Ne demandu kiel ili scias tion; ili simple faras). Klare, "juneco" ĉi tie konsistas el malgrandega procento de la junaj civitanoj de Hindio, kiuj sufiĉe bonege profitis el la novliberalaj ekonomiaj politikoj de la registaro de Hindio ekde la Vaŝingtona Konsento. Tamen, eĉ ĉi tiu falange de hinda "juneco", tute elrevigita de "politika" enmiksiĝo kun la grandioza tasko de monfarado eble volas konsideri la enhavon de la "moderneco" kiun Modi kaj liaj disvastigantoj proponas.
Efektive pripensi ĉu socio teorie "libera" novigi kaj maksimumigi profitojn povas vivi feliĉe flank-al-flanke kun socia ordo tute same putra kaj "senlibera" kiel pruvas la Guĝarato de Modi kun kompleta oficiala subteno.
Demando, kiu povus ekzameni la eta atingon kaj la etajn asertojn de teknologioj, kiuj celas kovri la realan mondon per la brilo, glamour kaj ekzaltiĝo de seksaj, virtualaj alternativoj, kies premioj celas grasigi la grasajn katojn krome, lasante la voĉdonadon. amasoj por pilgrimi al foraj anguloj, kie la dioj forprenas la bonŝanculojn per interveno de naturaj katastrofoj.
La Parlamentaj Elektoj de Barato de 2014 tiam eble fariĝos provkampo por kelkaj el ĉi tiuj enigmoj.
Noto:
Por partoj de ĉi tiu artikolo, mi ŝuldas al partoj de la artikolo de Subash Gatade, titolita, Kiel Modi Vidas Netuŝeblecon? Kiu aperis en la Kashmir Times la 10-an de oktobro 2013.
ZNetwork estas financita nur per la malavareco de siaj legantoj.
Donaci