La konfederitmonumentoj ĉie en la Sudŝtatoj estis regula okulfrapo por nigruloj por tro longe. Antaŭ la masakro de Dylann Roof en Charleston, mi ĉiam pensis, ke ilia forigo estas ege neverŝajna. Nun kiam iuj lokoj en la Sudo finfine senigas sin de ĉi tiuj simboloj de blanka supereco, la repuŝo kontraŭ ilia forigo levas demandojn pri tio, kion ili vere reprezentas. Ĉi tiu konflikto temas pri pli ol kiel ni memoras historion kaj temas pri pli ol la konservado de konfederaciaj monumentoj. Ŝajnas, ke por defendantoj de ĉi tiuj monumentoj, demeti la statuojn estas speco de koncesio, ke blankeco ne plu estas taksata antaŭ ĉio. Finfine, la provo konservi ĉi tiujn monumentojn temas pri konservado de ideologia blankeco kaj blanka supereco.
Konfederacia simboleco trapenetras la publikan vivon en Usono-Sudo. Tio signifas, ke vi eble vidos konfederacian statuon promenante en la parko kaj konfederaciaj reprezentoj restas popularaj tra la Sudo. Pli ol tio, la kontraŭfederacia politika projekto de la Konfederacio ankoraŭ povas esti vidita en la sentoj "neniu granda registaro" esprimitaj de Sudaj politikaj oficialuloj en sia retoriko kaj politikoj hodiaŭ. La malvenko de la Konfederacio en 1865 ne signifis ke la blanka supereco aŭ la politika projekto de la Konfederacio malaperis. Anstataŭe, la potenco kaj influo de blanka supereco en la Sudo variadis laŭ politikaj luktoj. La pinto de la Klu Klux Klan en la 1920-aj jaroj, la integriĝklopodoj de la civitanrajta movado, kaj la kresko de blankaj supremacistgrupoj en la malfruaj 1980-aj jaroj kaj fruaj 1990-aj jaroj estas nur kelkaj ekzemploj.
La Forigo de Konfederaciaj Monumentoj
En respondo al la Masakro de Charleston - kaj fotoj afiŝitaj en la retejon de Roof montrante lin pozante kun la konfederacia batalflago kaj aliaj emblemoj de blanka supereco - multaj politikistoj distancigis sin de konfederacia romantismo kaj komencis preni ŝtupojn por forigi konfederaciajn simbolojn kiel ekzemple flagoj, monumentoj, kaj aliaj publikaj simboloj. En majo, la grandurbo de Nov-Orleano, Luiziano elspezis 2.1 milionojn da dolaroj por forigi la monumentojn kiuj staris en honoro de blanka supereco.
Urbestro Mitch Landrieu publikigis kortuŝan opiniaĵon en la Post Vaŝingtono pri la opozicio al la forigo:
“Alveni ĉi tien ne estis facila. Ĝi prenis dujaran revizioprocezon, urbodelegitaro-voĉdonon kaj venkojn super multoblaj juraj defioj. La origina entreprenisto, kiun ni dungis por forigi la monumentojn, retiriĝis post ricevado de mortminacoj kaj ekbruligo de unu el liaj aŭtoj. Preskaŭ ĉiu peza grua firmao en suda Luiziano ricevis minacojn de kontraŭuloj. Kelkaj komparis tiujn monumentojn kun aliaj monumentoj ĉirkaŭ la mondo de pasintaj epokoj, kaj argumentis ke civitaj rimedoj estus pli bone elspezitaj provante eduki publikon pri la historio kiun ili enkorpigas. Respektoplene, tio ne estas la afero. Kiel urbestro, mi devas konsideri ilian efikon al nia tuta urbo. Estas mia tasko plani la kurson antaŭen, ne simple honori la pasintecon."
Li plu diris:
“La rekordo estas klara: Robert E. Lee de Nov-Orleano, Jefferson Davis kaj P.G.T. Beauregard-statuoj estis starigitaj kun la celo de reverkado de historio por glori la Konfederacion kaj eternigi la ideon de blanka supereco. Ĉi tiuj monumentoj staras ne kiel funebraj signoj de nia heredaĵo de sklaveco kaj apartigo, sed en respekto al ĝi. Ili estas malpreciza deklamado de nia pasinteco, ofendo al nia nuntempo kaj malbona preskribo por nia estonteco."
Dum la sincereco de Landrieu povas esti debatebla, la signifo de lia opinio kaj la forigoj ne estas perdita por tiuj kiel mi mem, kiuj neniam atendis vidi tian aferon. La potenca bildo de Bree Newsome grimpanta la 30-futan flagstangon antaŭ la Suda Karolina Ŝtata Domo en la sekvo de la Charleston Masakro por forigi la konfederacian flagon nun estas enradikiĝinta en mia memoro kaj la kolektiva memoro de Ameriko. Vidi urbajn kaj subŝtatajn registarojn sekvi la ekzemplon kaŭzis amaran senton de aprobo por mi. Ne devus esti necesa masakro por atingi ĉi tiun punkton, sed la maniero kiel blankeco funkcias en la Sudo garantias ke multaj duobliĝos sur ilia konfederacia romantismo.
Do, mi ne surprizas vidi novajn leĝojn realigitaj por haltigi ĉi tiun tendencon. En Alabamo, alia ŝtato trempita en ĉi tiu konflikto, guberniestro Kay Ivey lastatempe subskribis la Memorial Konservado-Leĝon de 2017 malpermesante lokajn municipojn forigi, renomi aŭ ŝanĝi monumentojn, memorstratojn kaj konstruaĵojn, kaj iujn ajn arkitekture signifajn konstruaĵojn situantajn sur publika posedaĵo por 40 aŭ. pli da jaroj. Ŝi diris, ke la celo estis konservi historion "por ĉiuj generacioj por lerni ne nur de niaj herooj kaj niaj plej grandaj atingoj, sed ankaŭ certigi, ke ni lernu de niaj eraroj kaj niaj plej malhelaj horoj." Kaj dum "historio" estis ofta parolado por tiuj, kiuj volas konservi ĉi tiujn monumentojn en sia loko, kion fakte signifas la konservado de ĉi tiuj "historiaj" relikvoj?
Konfederaciaj Monumentoj kaj la Internacia Pliiĝo de la Ekstrema Dekstro
En ĉi tiu politika momento, kun la elekto de Donald Trump en Usono, la kresko de la Nacia Partio de Marine Le Pen malgraŭ ŝia perdo en la franca elekto, kaj la lastatempa nazia skandalo ene de la vicoj de la germana armeo, ni decas fari bilancon. de la konfederaciaj monumentoj de Usono diskutas en la kunteksto de la pliiĝo de la Ekstrema Dekstro tra la mondo. Ĉi tiuj nuntempaj politikaj realaĵoj montras al multe pli granda problemo ĉe mano, kiu trapenetras la blankan okcidentan mondon.
La blankaj supremacistoj kontraŭ-enmigrintaj, islamofobaj, blankaj naciismaj sentoj de Le Pen ne estis apartaj de tiu de Donald Trump. La du kandidatoj voĉe subtenis unu la alian kaj ili komprenis, ke iliaj kampanjoj temis pri pli ol la elekto mem. Ilia retoriko flamigis kaj spronis blankajn superecajn movadojn tra la mondo.
Post la perdo de Le Pen, Donald Trump daŭre portis la torĉon. Komence de ĉi tiu monato, Trump faris paroladon en Pollando pri la konservado de Okcidento, kiun multaj nomus hitlerisma. "Kiel la pola sperto memorigas nin, la defendo de Okcidento finfine baziĝas ne nur sur rimedoj sed ankaŭ sur la volo de sia popolo venki", li. diris. "La fundamenta demando de nia tempo estas ĉu la Okcidento havas la volon pluvivi." Lia blanka supremacista kodita retoriko evidentigas, ke blanka supereco ne estas io de la pasinteco, sed tre reala nuntempa danĝero.
En Germanio kie nazia simboleco en publikaj spacoj estas kontraŭleĝe, skandalo en la germana militistaro kaptis fraptitolojn kiam naziaj memorindaĵoj estis malkovritaj fare de armea polico serĉanta tra la kazerno de soldatoj. Kiel raportitaj per la Nov-Jorko Prifriponas, "la eltrovo de naziepokaj armeaj memorindaĵoj... rivelis multe pli larĝan ĉeeston de ekstremdekstremaj ekstremistoj en la rangoj de la Germana Armeo, io komandantoj nun estas akuzitaj je longe ignoris." La 275 kazoj de rasismo aŭ ekstremdekstra ekstremismo esploritaj de la armea polico reprezentas malgrandan sed signifan malplimulton de la 180,000 XNUMX soldatoj.
Rigardante al la modelo de usona blanka supereco, en Mein Kampf, Hitler laŭdis Usonon kiel "la "unu ŝtato" progresanta al la kreado de la speco de ordo kiun li deziris por Germanio."
Nun en la ombro de iliaj malvenkoj, novaj militistaj esperantoj tra la mondo esperas revivigi la blankan naciisman ŝtaton, kiun iliaj antaŭuloj provis atingi. Konservado de monumentoj kaj memorindaĵoj konservas la heredaĵon de malamo postlasita kaj transdonita.
Ĉu en la vicoj de la germana militistaro aŭ en Usono Sudo, faŝismaj kaj blankaj supremacistmovadoj alvokas seniluziigitajn blankulojn, prezentante ideologion de malamo, kiu kulpigas fremdulojn, enmigrintojn, nigrulojn, judojn, islamanojn, kaj la listo daŭras pri iuj problemoj. ili povas renkonti. Konsiderante la ŝpariniciatojn kiujn okcidentaj registaroj trudis al siaj respektivaj loĝantaroj, ne estas surprize vidi povigitan revigliĝon de ĉi tiuj heredaĵoj de malamo en Usono kaj Eŭropo.
En Usono Sudo, kie ŝtatoj konsekvence rangas malbone koncerne edukadon, defendi konfederaciajn monumentojn sub la alivestiĝo de konservado de historio estas sensenca. Pli, ĉar usona ekstera politiko permesis la detruon de kelkaj el la plej malnovaj historioj en la tuta mondo tra la Proksima Oriento, la afrika kontinento, kaj aliloke. En la Sudo, kie regas la pormilita Respublikana Partio, la konservado de aliulaj historioj eksterlande ne prenas specialan intereson. Ne gravas historio kiam ni diskutas aferojn kiel indiĝenan genocidon, la transatlantikan sklavkomercon aŭ aliajn historiajn travestaĵojn, kiuj akuzas ideologian blankecon kaj tiujn, kiuj havas membrecon bazitan sur sia haŭto. Vidi ĉi tiun ŝajne usonan specifan hejman polemikon pri konfederaciaj monumentoj en internacia kunteksto elmontras la tre realajn danĝerojn malantaŭ la repuŝo por konservi ilin.
La blanka supremacisma movado, kiu okazas tra la mondo, esperas konservi la plej evidentajn indikilojn de blanka supereco kiel kaj memorigiloj kaj inspiro por blanka brutaleco. Tion oni ne povas nei, kaj la blanka socio devas agnoski, ke tio estas unuavice. La malkuraĝo de neado ĉi tie nur elmontras la potencon de la homoj, kiujn ĉi tiuj historioj memorigas pri praaj kaj nunaj subpremoj.
Konfederaciaj monumentoj apartenas al muzeoj, ne aliloke. Necesas kunteksto por rigardi mizeran pasintecon sen glorado en damna nuntempo, alie ĉio, kion ni esperus kompreni, ĉar la hieraŭaj eraroj persekutos nin en formo de falsa progreso, kiu fakte neniam okazis.
ZNetwork estas financita nur per la malavareco de siaj legantoj.
Donaci