Ĝi estas malklara parto de antaŭmilita historio, sed membroj de ne malpli ol kvin indianaj triboj partoprenis en biena sklaveco. Antaŭ ol ili estis forpelitaj de siaj teroj en kio nun estas konata kiel la Usona Sudo, la ĉerokoj, ĉikasaoj, ĉoktaoj, Creek kaj seminolaj nacioj ĉiuj havis membrojn kiuj aĉetis kaj vendis nigrulojn kiel posedaĵon.
En 1838 kaj 1839, kiam la usona registaro devigis la ĉerokojn, la plej grandan tribon, transloĝiĝi de sia tero oriente de la Misisipo al kio nun estas konata kiel Oklahomo, sklavigitaj nigruloj, nigraj geedzoj de indiĝenoj kaj miksitaj infanoj aliĝis al ili.
Proksimume 30 jarojn post tiu malvola marŝo kiun indiĝenoj nomis la Vojo de Larmoj, la Ĉerokea Nacio estis dividita per la Civita Milito. Kelkaj apogis kaj eĉ batalis por la Konfederacio, dum aliaj helpis al la Unio.
La ĉerokoj poste subskribis la Traktato de 1866, interkonsento kun la federacia registaro kiu donis sklavigitajn nigrulojn kiuj estis liberigitaj libervole aŭ perleĝe "ĉiujn rajtojn de la Indiĝeno ĉerokoj." Krome, "ĉiuj liberaj koloraj personoj" kaj iliaj posteuloj kiu vivis sur ĉerokea tero aŭ revenontaj post ses monatoj ricevis tiujn rajtojn.
Kun populacio proksimume 300,000 membroj, la ĉerokea nacio determinas sian civitanecon ne per sangokvanto, sed de ĉu praulo estas sur kio estas nomita la Dawes Rolls. En tiuj rekordoj nigraj ĉerokoj estis indikitaj kiel Liberuloj sen konsidero de sia genlinio. Kiel rezulto, la tribo ĉiam pridubis sian membrecon. En speciala elekto en 2007 kiu rezultigis ŝanĝon al la ĉerokea konstitucio, plimulto de balotantoj elektis senvestigi proksimume 30,000 ĉerokeajn liberulojn de sia triba civitaneco. Ĉi tiuj Liberitoj perdis la aliron al la sanservo, edukado kaj loĝeja avantaĝoj financitaj de la miliard-dolara ĉerokea kazinindustrio.
La Ĉerokeaj Liberitoj estas la temo de nova dokumenta filmo, "By Blood", kiu estas sur la festivala cirkvito kaj pro sukceso en fajnaj teatroj en aŭgusto. Colorlines parolis kun Marcos Burbery kiu kunreĝisoris la filmon kun Sam Russell.* Malsupre estas la intervjuo densigita kaj redaktita por klareco.
Multaj ne-indiĝenoj ne scias pri ĉi tiu historio. Kiom konata ĝi estas en la Ĉerokea Nacio mem?
Mia impreso estas, ke plej multaj homoj en la ĉerokea nacio eĉ ne scias pri la ĉerokeaj liberuloj. Multaj, kiujn mi intervjuis, kiuj ne eniris la filmon, dirus: "Tio estas freneza! Ni neniam posedis sklavojn. Mi eĉ ne scias, kio estas la Liberuloj.”
Do kiel okazis la speciala elekto por senigi ilin de sia civitaneco?
Tre malgranda procento de la Ĉerokea Nacio, malpli ol 10 procento de la tribo, voĉdonis en la speciala elekto por elĵeti la Liberulojn. Ĝi estis plejparte tre konservativa, politike engaĝita [membroj] de la Ĉerokea Nacio de unu el 14 distriktoj en Oklahomo. Estas multe da historio tie, kaj okazas, ke iuj el la plej politike implikitaj ĉerokoj aspektas vere blankaj.
Estas multaj ĉerokoj, kiujn mi renkontis, kiuj aperas tradicie indiĝenaj. Laŭ tio, kion mi vidis, ili estas tiuj, kiuj havas neniun implikiĝon en la triba politiko—kiel, nulo. Do kiam kritikistoj diras, ke la ĉerokea nacio estas rasisma, ili faras ĝeneraligojn.
Vi faras bonan laboron lasi homojn paroli por si mem. Por la Liberitoj kaj iliaj subtenantoj, ĝi estas temo de rasa diskriminacio kaj egaleco. Por gvidado de la Ĉerokea Nacio temas pri suvereneco—de la rajto de la Nacio decidi kiel determini civitanecon. Kiel vi aliris ĉion ĉi?
Estas facile envolviĝi en la emocio de la malfacilaĵoj de la Liberuloj kaj kion ili travivas. Sed estas ĉi tiu tuta alia flanko al ĝi—kaj mi ne pensas, ke la alia flanko estas tute negativa. Estas grandega historio malantaŭ la ĉerokea nacio estanta prirabita kaj profitita de ĉiuj ĉi tiuj jaroj. Ili certe havas rajton [postuli] suverenecon. Do mi provis resti for de esti aktivulo kaj mi diris al ĉiuj, kiujn mi intervjuis, ke mi ne estas tie por preni flankon. Mi nur volis juste fari la rakonton.
Kion vi intencis plenumi per "By Blood"?
Mi vere volis, ke la filmo estu io, kion la ĉerokea nacio povus stari. Estis sufiĉe bonege kaj kuraĝe de ili permesi al mi intervjui ilian ĝeneralan prokuroron, Todd Hembree. Mi neniam profitis tion aŭ provis tranĉi iujn ajn angulojn aŭ igi lin soni kvazaŭ li diras ion, kion li ne estis. Sed dirinte tion, mi opinias [nia tasko] ligi la punktojn. Kaj laborinte pri tio ekde 2011, estas parto de mi, kiu opinias, ke la vero de la afero estas, ke la Liberuloj estis uzataj kiel politika kojna afero. Ekzistis certaj [ĉerokeaj] politikistoj kiuj volis akiri kontrolon kaj ili vidis tion kiel ŝanco provi inspiri homojn por voĉdoni por ili.
Kial ĉi tiu filmo estas grava en 2015?
Mi pensas, ke ĝi estas emblema pri tio, kio okazas tra la lando. En la lastaj ses monatoj aŭ pli, ni vidas manifestiĝojn de raso rilate al polica brutaleco, ĉie en la lando. Ni devas kompreni afro-amerikanan historion kaj mi pensas, ke parto de la kialo, ke mi tiom fascinis ĉi tiun rakonton, estas, ke ĝi estas forigita de nia historia rakonto. Ĝi petas la demandon: Kial? Kial ĉiuj, kun kiuj mi parolas pri ĉi tiu filmo, ne scias pri indianoj posedantaj sklavojn?
Ĉe iu punkto en la filmo, [iama deputito de Usono] Barney Frank diras, "Viktimoj ankaŭ povas esti krimintoj." Gravas, ke homoj komprenu tion.
*Afiŝo estis ĝisdatigita ekde publikigo por klareco.
ZNetwork estas financita nur per la malavareco de siaj legantoj.
Donaci
2 Komentoj
Hau MItakuyepi, La kaŝita historio en ĉi tiu kazo ne devus esti tiel surpriza! Sklaveco estas Genocido. La mensogoj –mensogoj de preterlaso, neado kaj pligrandigo– de okcidenta civilizo estas delonge. Jes, viktimoj povas fariĝi krimintoj, ĝi estas la historio de okcidenta civilizo. La kvin "civilizitaj triboj" kopiis siajn genocidulojn - kazon de kolonia Stokholma Sindromo. Amuza, Genocido en ĉiuj ĝiaj formoj estas Civilizo. La epitetoj kiuj ĉiam estis utiligitaj por priskribi Originajn Popolojn/Naciojn, t.e., sovaĝajn, ruĝajn diablojn, ebriajn, maldiligentajn, ŝtelistojn, ktp., estas fakte veraj pri Genocida/Omnicida Okcidenta Civilizo. La eduka sistemo de ĉi tiu lando eternigis tian demonigon. Mi spertis tian dum mia edukado, elementa ĝis diplomiĝa lernejo. La instruplanoj kiuj estas postulataj nacie estas genocidaj en naturo. Profunde, okcidenta civilizo scias sian vivon mensogo, dekdumiljara Mensogo kiu estas ŝajne ĉiopova. Miaj prapatroj bone sciis kaj memoris transdoni ĉi tiun instruon al siaj estontaj generacioj -"Diru ĝin rekte, ne aldonu ion ajn, ne forlasu ion ajn!
La komplekseco de historio estas multmaniere tute mirinda kaj ilustras la gravecon de pli da historio, ne malpli, en edukado.
La ĉefa problemo estas ni en Usono, kaj ankaŭ en aliaj landoj, sed ni devas paroli pri ĉi tie, la historio-instruado estas sanigita, simpligita kaj ne polemika. Edukado temas pri socianiĝo ne instiganta scivolemon, profundan esploradon kaj eĉ malkonsenton de stereotipoj. Historio-instruado estas ĝenerale senfortiga kaj tial studentoj diras, ke ili ne ŝatas ĝin kaj ĝi estas enuiga.
Kiam mi instruis universitatan klason pri mondaj religioj, mi citis materialon el "Usona Holokaŭsto" de David Stannard, kiu traktas fortajn elementojn en indiĝena amerika sperto. Ne estis ke studentoj malakceptis ĝin, ili estis klare nepreparitaj por ĝi de antaŭa edukado.