Ni ĵus festis "Juneteenth" (la komenco de la fino de sklaveco en Usono) meze de tumulta kaj foje konfuza politiko kaj kio ŝajnas esti pliiĝo de rasisma mobilizado. Por interretaj aktivuloj la situacio starigas la demandon: kio, en ĉi tiu momento de nia historio, estas la rilato inter teknologio kaj nigruloj?
Ĝi estas kritika afero por ni ĉiuj.
Regulaj legantoj de ĉi tiu retejo legis ĝin multfoje: kun pligrandiĝanta tutmondiĝo kaj la informa ekonomio, la interreto fariĝis grava, se ne la plej grava, komunika teknologio en la hodiaŭa mondo. En Usono, ĝi estas la plej populara ilo por rekta kaj grupa komunikado, studo, esplorado, distraĵo, ĵurnalismo, intelekta kunlaboro kaj novaĵkonsumo.
Plej multaj homoj legante ĉi tion konsentus, ke nigruloj devas esti parto de tio. Sed tiu vero ne estas funkcio nur de engaĝiĝo al egaleco aŭ justeco. Estas neceso, se ni volas konservi la liberecon kaj funkciecon de Interreto kaj konstrui vere justan kaj demokratian socion.
Tia socio postulas, ke Nigruloj "sidu ĉe la tablo" de egaleco en ĉi tiu lando kaj, por fari tion, ili devas ĝui plenan, fortikan rilaton kun la interreto kiu estas egala al ĉiuj aliaj grupoj de homoj.
Tio, hodiaŭ, simple ne estas la kazo.
Dum la "cifereca disiĝo" restas ia afero, ĝi ne plu estas la ĉefa. Nigruloj en Usono ĝuas malferman kaj sufiĉe fortikan uzon de interretaj teknologioj, precipe kun la pliiĝo de la poŝtelefono kaj kabla televido kiel interretaj aparatoj. Ambaŭ tiuj teknologioj estas ĉieaj en Nigraj komunumoj de ĉi tiu lando.
Tamen, komputila kaj interreta aliro kaj uzo de afrik-usonanoj restas multe sub tiu de blankuloj. La Pew Research Center-studo pri aparatposedo trovis, ke duono de ĉiuj domanaroj kun jaraj enspezoj sub 30,000 USD ne havas aŭ uzas komputilon hejme, kompare kun 10% de domanaroj kun enspezoj pli ol 50,000 USD. La meza Nigra domanaro de Usono en 2015 estis $ 35,481, laŭ la Oficejo pri Laborista Statistiko.
Kiel Lee Rainie, la Direktoro pri Interreto, Scienco kaj Teknologio-Esplorado de The Pew Research Center (kaj kunaŭtoro de tiu studo) klarigas, la rilato de nigruloj al interreto estas tre nuancita kaj skala. Do dum Nigra kolegiostudanto (loĝantaro kiu kreskis grandege dum la lastaj 20 jaroj) povus uzi la interreton libere kaj malkaŝe por esplorado kaj bazaj komunikadoj, homo, kiu forlasis mezlernejon, povus uzi ĝin ĉefe por rapida "tekstoj" kaj tweetante, se entute. Ĉi tio havas sencon, ĉar la interreto estas skriba komunika ilo plejparte.
Krome, kiel la studo Pew indikas, la diferenco en uzokutimo inter diversaj aĝoniveloj estas precipe prononcita ene de la Nigra komunumo, kun pli maljunaj homoj signife malpli verŝajne uzi la interreton.
Tamen, nigruloj nun havas aliron al interreta teknologio pli ol iam ajn. Sed aliro en la Nigra komunumo ne temas pri kiu uzas interreton sed kiel ili uzas ĝin.
Kaj tio estas la problemo.
Unue, la tendenco estas al pli granda uzo de sociaj amaskomunikiloj. Twitter kaj Facebook estas sendube la plej popularaj interretaj funkcioj inter pli junaj nigruloj. Kvankam neniu povas pridubi la gravecon kaj utilecon de ĉi tiuj protokoloj, ili estas tre limigitaj en sia kapablo kreskigi efikan komunikadon. La prezento de skraplibro de Fejsbuko kaj la vortlimoj de Twitter faras artikolojn, artikolojn kaj aliajn pli longajn skribajn formojn malfacile legeblajn kaj preskaŭ neeblaj afiŝi.
Ĉi tio estas intelekte limiga por eblaj aŭtoroj (kiu, en interreta kulturo, estas iu ajn kun ideo en sia kapo) sed ĝi estas stulta intelekte por tiuj, kiuj povus legi ĉi tiun materialon. La Nigra ĉeesto en pli granda intelekta kulturo de la interreto estas tre malabunda kiel rezulto.
Ĉi tio estas precipe vera kun la sociaj batalaj movadoj gviditaj de nigruloj kiel ekzemple Black Lives Matter. Dum ĉi tiu movado estis organizita ĉefe en la interreto, ĝi uzis Twitter vaste kun rettekstoj kiel dua, subtena teknologio. Kvankam ĉi tiuj estas potencaj mobilizigaj iloj, ili ne permesas pli profundan analizon kaj kunlaboran pensadon (unu el la kritikoj, kiujn aktivuloj faras al la movado Black Lives Matter). En ĉi tiu kazo, teknologio movis nigrulojn antaŭen laŭ la publika spoto sed, pro la protokoloj uzitaj, limigis ilian kapablon evoluigi kaj projekcii komunan politikan analizon kaj strategion por trakti la ĉieajn temojn kiuj kaŭzis la movadon.
Estas certe, retejoj, kiuj specialiĝas pri Nigraj novaĵoj kaj socia/politika analizo kaj ili estas konataj kaj elstaraj. Sed ili estas malmultaj kaj ankaŭ tre getozitaj —malofte cititaj de aliaj novaĵorganizoj aŭ analizaj retejoj, malofte menciitaj de parolantoj pri teknologio, kaj ne multe vizitataj de iu ajn krom Nigruloj.
Due, malferma kaj agresema rasismo vivas kaj bone en la interreto. Eĉ mallonga rigardo al la komentsekcioj de iu ajn el la novaĵejoj (kiel CNN aŭ Fox) malkaŝas ŝokan rasismon, kiu estas pli virulenta kaj senhonora ol tio, kio regis 40 jarojn. La anonimeco de la interreto, kombinita kun pliiĝo en rasisma pensado kaj esprimo (ĉar blankuloj alfrontas pli timigajn perspektivojn en siaj vivoj kaj estas rajtigitaj pro tio vickulpigi homojn de koloro) produktis kulturon de rasisma esprimo tiel superforta ke ĝi estas malfacila. publike defii.
Estas timige esti kolora persono en publikaj situacioj kaj debatoj en la interreto kaj Nigruloj prenas la plej grandan parton de tiu subprema batado. Kiel rezulto, Nigruloj emas kunveni kaj partopreni nur en certaj specoj de retejoj dum ne faras multe pli ol "navigi" la reston de la Reto.
Kiel rezulto, multe de la interreto havas neniun Nigra ĉeesto en siaj informoj kaj analizo.
Trie, estas tre malmultaj Nigraj teknologoj kaj ĉiam malpli da Nigruloj en gravaj postenoj en iu ajn teknologia organizo aŭ reto. La problemo estas fundamenta por la kulturo kaj karaktero de teknologio. La funkciado de la interreto, ĝia administrado, kaj (plej grave) ĝia evoluo per softvaro kaj protokoloj estas ĉiuj prizorgita fare de blankuloj, kun la rezultaj biasoj kaj limigita perspektivo kiuj povas esti atenditaj reflekti ajnan rase limigitan procezon. El ĉiuj interretaj problemoj, ĉi tiu estas la plej malbona ĉar ĝi etendiĝas longe en la estontecon, estas radika problemo kiu ne povas esti solvita sen grava renovigo de la teknologopopulacio, kaj ĝi estas fortikigita en la potenco de blankuloj super. komunikadoj kaj la ekonomio implikita en interreta teknologio.
Ĝi marŝas man en mano kun rasismo kaj blanka supereco.
Finfine, la eksplodema kompania uzo de la interreto, precipe en podetala vendo, efektive alportis pli kaj pli da nigruloj (aparte pli junaj nigruloj) en uzon de la teknologio sed tiu uzo limigas la komunikadsperton de nigruloj al nuntempa versio de aĉetsumado. . Butikumado en la interreto estas grava oportuno, sed uzi la interreton por tio sole estas grandega socia limigo kaj malutilo al la plena partopreno de loĝantoj en la politika, socia kaj kultura vivo de la nacio.
La problemo estas grandega kaj ĝi influas ĉiujn en ĉi tiu socio kaj estas kelkaj aferoj, kiujn ni povas fari... ĝuste nun... dum ĉi tiu Internacia Jardeko de Afrodevenoj de Unuiĝintaj Nacioj. Ĉi tiuj devus esti postuloj de niaj movadoj kaj punktoj de unueco inter ili:
* Trejnu kaj povigu nigrajn teknologojn kaj teknologiajn uzantojn. Ĉi tio reprezentus programojn de reala trejnado kaj ne iun partan "trejnadprogramon" dizajnitan por stiri junulojn de koloro al sufokaj kaj socie negativaj kompaniaj laborpostenoj.
* Aktive malinstigi malaman parolon kaj kulturu interretajn kulturojn de toleremo kaj reciproka respekto. Libera parolado estas vera rajto; rasa misuzo ne estas kaj la Interreto ne devas akcepti tion. Ĉio, kion babilprovizanto devus fari, estas klare kaj akre respondi esprimojn pri malama parolo - ili estas sufiĉe facile videblaj - kaj klarigi, ke tio estas kontraŭa al la politiko de la provizanto. Estas multo, kion ili povas fari krome, sed tio sole estus potenca.
* Organizu konstrui pli da centroj por Nigra pensado kaj pli klaran strategion por diskonigi kaj popularigi enhavon generitan de homoj de afrika deveno. Resume, ĉesu "geto-igi" nigran pensadon en la Interreto financante kaj subtenante esplorcentrojn kaj pensojn de Nigruloj kaj faciligante la publikigon de ilia laboro.
* Rezisti kaj inversigi la privatigon kaj entreprenan koncentriĝon de interreto defendante retan neŭtralecon kaj disvolvante kaj subtenante liberan kaj malfermfontecan programaron kaj liberaliran eldonadon. Post ĉio, tio estas la esenco de la senpaga Interreto.
En cifereca epoko, demokratio kaj libereco dependas de nia kapablo komuniki unu kun la alia en justa kaj justa maniero. Estas klare, ke la longdaŭraj efikoj de rasismo daŭras kaj efektive plifortiĝas per teknologio. La hodiaŭa lukto por emancipiĝo dependas de sekurigado de la rajto al libera kaj justa komunikado, kiu estas kritika por la atingo de ĉiuj aliaj homaj rajtoj.
Jackie Smith, profesoro ĉe la Universitato de Pittsburgh, estas fondinto de la Internacia Reto de Akademiulo/Aktivuloj kaj gvidanto de May First/People Link. Alfredo Lopez skribas pri teknologio por This Can’t Be Happening! kiel membro de la kolektivo.
ZNetwork estas financita nur per la malavareco de siaj legantoj.
Donaci