Semoj estas la unua ligo en la nutroĉeno kaj la deponejo de la estonta evoluo de la vivo. Kiel tia, estas nia eneca devo kaj respondeco protekti ilin kaj transdoni ilin al estontaj generacioj. La kultivado de semoj kaj ilia libera interŝanĝo inter kamparanoj estas la bazo de konservado de biodiverseco kaj manĝaĵsekureco. Por mi, "semo-libereco" estas la libereco de la semo daŭre evolui en sia aŭtopoieta libereco bazita sur memorganizado, memrenoviĝo kaj memregenerado en kunevoluo kun ĉiuj estaĵoj kiuj dependas de la semo kaj kontribuas al la vivo de la semo. Ĉi tio inkluzivas farmistojn, kiuj, dum jarmiloj, inteligente konservis riĉan seman diversecon.
Semo estas la mem-impulso de vivo esprimi sin, en siaj diversaj esprimoj, abundo, konstanta renovigo kaj rejuniĝo. Ĉiu vivo komenciĝas en semo. Semo ne estas nur la fonto de vivo, ĝi estas la fundamento mem de nia estaĵo. Dum milionoj da jaroj, semo libere evoluis por doni al ni la diversecon kaj riĉecon de vivo sur la planedo. Dum miloj da jaroj kamparanoj, precipe virinoj, evoluis kaj bredis semon libere en partnereco unu kun la alia kaj kun naturo por plue pliigi la diversecon de tio, kion la naturo donis al ni kaj alpreni ĝin al la bezonoj de malsamaj kulturoj. Biodiverseco kaj kultura diverseco reciproke formis unu la alian. Ni havas la diversecon de semoj pro la kunevoluado kaj kunkreado de naturo kaj farmistoj dum 10,000 jaroj.
Semo estas la formado de milionoj da jaroj de evoluado de la naturo kaj miloj da jaroj de evoluado kaj reproduktado de farmistoj. Ĝi tenas la potencialon de milionoj da jaroj da estonta evoluo. Semoj estas, do, la deponejo de jarcentoj da biologia kaj kultura evoluo. Ili tenas la memoron pri la pasinteco kaj potencialon de la estonteco.
Semo ne nur tenas la memoron pri tempo, evoluo kaj historio. Ĝi tenas la memoron pri spaco, pri la interagoj en la reto de vivo, pri polenigistoj kiel ekzemple abeloj kaj papilioj, al kiuj la floroj de la semo donis sian polenon, kiuj poste fekundigis la planton por ke ĝi povu reproduktiĝi kaj renovigi sin. Semo estas ankaŭ la donaco de milionoj da organismoj ĉeestantaj en grundo, kiuj nutras la semojn kaj plantojn kaj estas siavice nutrataj de la organika materio produktita de plantoj.
Semo estas pli ol metaforo. Ĝi aperas kiel la loko de etika, ekologia, ontologia, scienca, jura, ekonomia kaj politika konkurso inter du mondkonceptoj kaj ontologioj. Unu mondkoncepto estas bazita sur korporacioj kiel "personoj" kun mensoj kiuj kreas "vivon" kaj tiam povas posedi vivon, kiel intelekta propraĵo por kompaniaj profitoj. La alternativa mondkoncepto estas bazita sur la rekono de la mem-organiza kaj memfara naturo de vivoformoj, inkluzive de semoj de homoj dividantaj la teron kun la diverseco de vivoformoj kaj estaĵoj kiel "tera familio".
La devo konservi semojn kaj defendi semliberecon - Bija Swaraj - estas etika kaj ekologia imperativo. Tial mi fondis Navdanya kaj la tutmondan seman liberecan movadon kaj semis la semojn de tera demokratio — Vasudhaiva Kutumkam.
Ne ĉiuj semoj estas samaj. Estas variaĵoj breditaj de farmistoj, kiuj ankaŭ estas nomitaj indiĝenaj variaĵoj, indiĝenaj semoj kaj heredaj semoj. Ĉi tiuj semoj estas "malferma polenitaj", kio signifas, ke ili estas fekundigitaj de polenigistoj per malferma polenado, kaj tial estas renovigeblaj. Ili povas do esti savitaj.
"Malferma polenita semo" renoviĝas. Farmistoj ĉiam savis semojn de sia rikolto por kreskigi la sekvan rikolton. Kaj konservante semojn, ili elektas kaj reproduktiĝas ne nur por gusto sed ankaŭ por kvalito, diverseco, fortikeco al plagoj kaj malsanoj same kiel al sekecoj kaj inundoj.
Sed semŝparado estas rigardata kiel problemo de la agrokemia industrio, kiu komenciĝis kiel militindustrio kaj nun genetike modifas sin en bioteknologion kaj la tielnomitan industrion de vivsciencoj. Industrio transformis semon de memorganizita renovigebla rimedo al nerenovigebla varo aĉetebla ĉiujare. Patentoj pri semo estas centraj al la semmonopolo provanta esti kreita. Ĉirkaŭ 95 elcentaj kotonsemoj en Hindio nun estas kontrolitaj de Monsanto.
Monsanto kolektis kontraŭleĝajn tantiemojn kiel "teknologiajn kotizojn" ekde 1992, igante farmistojn en ŝuldon, eĉ memmortigon. La plej multaj el la 300,000 kamparanaj memmortigoj en Hindio ekde 1995 kiam WTO ekvalidis, estas koncentritaj en la kotona zono.
Kiam Hindio ŝanĝis sian Patentleĝon, science bazitaj sekurigiloj kongruaj kun TRIPS estis lanĉitaj. Artikolo 3 difinas kio ne estas patentebla temo. Artikolo 3 (j) ekskludas de patentebleco "plantojn kaj bestojn entute aŭ en ajna parto de tio krom mikroorganismoj sed inkluzive de semoj, varioj, kaj specioj, kaj esence biologiaj procezoj por produktado aŭ disvastigo de plantoj kaj bestoj".
Artikolo 3 (j) estis uzita fare de la hinda patentoficejo por malaprobi Monsanto-patenton pri klimatrezistemaj semoj.
Monsanto provis defii Artikolo 3 (j) en la Delhia kasacia kortumo. Mi estis interveninta en la kasacia kortumo la 3-an de majo 2017, kaj la 11-an de aprilo 2018, la alta kortumo anoncis tre signifan decidon en la kunteksto de la estonteco de la planedo, libereco de kamparanoj kaj libereco de socio de korporacia potenco.
La kasacia kortumo malakceptis la kazon de Monsanto kaj konfirmis la suverenecon de Hindio, la leĝojn de Hindio por semsuvereneco, la rajtojn de kamparanoj kaj la publikan ordon. Iuj juĝistoj ne mensogas.
La tribunaloj asertis ke semoj falas ene de la ekskludo de Article 3 (j), kaj Monsanto ne havas patenton pri Bt Cotton-semoj. La tribunaloj ankaŭ konfirmis la aserton de la hinda kompanio Nuzeevedu, ke semoj estas protektataj de la Leĝo pri Protekto pri Plantaj Variaĵoj kaj Rajtoj de Farmistoj, kaj Monsanto devus registriĝi laŭ ĉi tiu leĝo.
Mi estis nomumita kiel membro de la fakgrupo starigita de la tiama ministro pri agrikulturo por redakti la Leĝon pri Protekto de Plantvarioj kaj Rajtoj de Farmistoj 2001 por efektivigi la sui-generan opcion en Artikolo 27.3.b de TRIPS.
Ni enkondukis klaŭzon pri "rajtoj de kamparanoj": kultivisto estas konsiderata kiel rajtigita ŝpari, uzi, semi, resumi, interŝanĝi, dividi aŭ vendi siajn farmproduktojn, inkluzive de semoj de vario protektita laŭ ĉi tiu leĝo en la sama maniero. kiel li estis rajtigita antaŭ la ekvalidiĝo de ĉi tiu leĝo.
Semlibereco sanktigita en la leĝoj de Hindio estas la fundamento de swaraj en niaj tempoj. Bija Swaraj estas esenca por trakti la krizon de malsato, subnutrado kaj kamparanaj memmortigoj.
Estas esenca revenigi guston, nutradon kaj kvaliton en nia manĝaĵo. Ĝi estas centra por fini la malvirtan kaj perfortan ciklon de ŝuldo kaj memmortigoj. Kaj sen konservado kaj evoluo de biodiverseco de niaj semoj, ni ne povos adaptiĝi al klimata ŝanĝo.
La decido de la Delhia kasacia kortumo konfirmanta Artikolo 3 (j) estas, do, de evolua signifo por la planedo kaj por la homaro.
ZNetwork estas financita nur per la malavareco de siaj legantoj.
Donaci