Unu el la plej grandaj defioj kiujn iu ajn socia movado alfrontas estas la malutila problemo de preterintence rekreado de la subprema dinamiko de la socia ordo kiun tiu movado defias. Kiel, organizantoj kaj aktivuloj daŭre demandas, ĉu ni kreas movadojn por socia ŝanĝo, kiuj ne reproduktas la rasismon, kapablecon, seksismon, klasismon, homofobion, ktp, kiujn ni kontraŭbatalas? Ĉi tio estas aparte dorna demando por aktivuloj, kiuj estas privilegiitaj de la politikaj, sociaj kaj ekonomiaj strukturoj, kiujn ili politike kontraŭbatalas. Por ke sociaj ŝanĝaj movadoj faru pli ol ŝanĝi la ludantojn en rompita ludo, aktivuloj devas labori tra kaj preter la "dividu kaj konkeri" strategiojn, kiujn la 1% uzas por subfosi solidarecon inter la 99%.
In Direkte al Kolektiva Liberigo: Kontraŭrasisma Organizo, Feminisma Praksado kaj Movada Konstrua Strategio (PM Press 2013), verkinto Chris Crass ofertas lecionojn kaj pripensojn pri organizado por socia ŝanĝo kiel plejparte aliseksema (liaj vortoj), blanka, usona vira civitano de meza klasa familio. Bazante jardekojn da sperto organizado por socia ŝanĝo, li kunvenis kolekton de pensigaj, komprenemaj kaj animaj eseoj skribitaj por aktivuloj engaĝitaj kun dinamikaj demandoj pri kiel krei kaj subteni efikajn movadojn por socia ŝanĝo.
La eseoj kiuj konsistas Al Kolektiva Liberigo legeblas aparte sed legantoj profitos el ili legante ilin en konversacio unu kun la alia, se ne linie. Ili uzas ĉefe lecionojn de personaj kaj organizaj spertoj de Crass pri kontraŭrasisma kaj feminisma organizado, dum ankaŭ esplorante komprenojn de historiaj ekzemploj de organizado kaj movado-konstruado. La libro ankaŭ inkludas sekcion de kazestudintervjuoj kun nuntempaj kontraŭ-rasismaj aranĝantoj kiuj enkorpigas la vizion kaj strategion de kolektiva liberigo kiuj estas ĉe la kerno de la libro. La koncepto de kolektiva liberigo venas de la eseo de feminisma verkinto kaj aktivisto bell hooks Amo kiel Praktiko de Libereco en kiu ŝi skribas: "Ĝis ni povos akcepti la interligan, interdependan naturon de sistemoj de dominado kaj rekoni specifajn manierojn kiel ĉiu sistemo estas konservita, ni daŭre agos en manieroj kiuj subfosas nian individuan serĉon por libereco kaj kolektiva liberiglukto."
Kun "kolektiva liberigo", kaj hokoj kaj Crass parolas al la ideo ke neniu sistemo de subpremo funkciigas sur sia propra kaj tial ne povas esti malfarita en izoliteco; blanka supereco, heteropatriarkeco, kapitalismo, klasa subpremo ktp. estas interliga reto, kiun ni devas kolektive malmunti tutskale aŭ niaj klopodoj estos vanaj. Kolektiva liberigo postulas, ke ni ĉiuj vidu kiel nia homaro estas misformita de subpremo kaj maljusto kaj vidi nian propran intereson en malmuntado de ĉi tiuj sistemoj.
Crass spuras sian propran politikan evoluon direkte al kolektiva liberigo en pluraj kortuŝaj kaj honestaj eseoj pri defiado de maskla supereco kaj blanka supereco. "Kion mi timas konfesi?" Crass demandas en la eseo "Iri al Lokoj kiuj Timigas Min: Personaj Reflektadoj pri Defiado de Vira Supereco." Li sekvas per konkretaj ekzemploj pri kiel patriarkeco instruis al li “en manieroj kaj subtilaj kaj evidentaj, ke mi rajtis al virinaj korpoj, tempo kaj energio kaj ke mi rajtis okupi spacon kaj esprimi miajn ideojn kaj pensojn kiam ajn mi volis. ” Crass estas klara ke, aldone al vundado de tiuj ĉirkaŭ li, li lernis kiel maskla supereco deformas sian propran homaron ankaŭ. En posta eseo, "Against Patriarchy: Tools for Men to Help Further Feminist Revolution", li ofertas konkretajn ilojn kaj "sekvantajn paŝojn" el siaj propraj spertoj por helpi virojn defii seksismon kaj pluigi sian feminisman politikan evoluon.
Simila pensmaniero inspiras la eseon "By All Means, Keep Moving: Towards Anti-Racisist Politics and Practice", kie Crass dividas personajn pripensojn pri sia propra kontraŭrasisma politika evoluo kaj spertojn organizante blankajn homojn por defii rasismon: "Blanka supereco. estas la tajdo, kiu direktas la fluon de niaj pensoj. Ĝi ne postulas, ke ni foriru por esti rasismaj. Ĝi nur postulas, ke ni iru kun la fluo de domina ideologio." Li pripensas kio estis neefika instigi blankulojn defii rasismon same kiel kio funkciis.
Legantoj novaj pri anarkiismo same kiel tiuj malsataj je eksplicite feminisma, kontraŭrasisma anarkiismo, aprezos la historion provizitan en "Nova Mondo en Niaj Koroj: Anarkiismo kaj la Bezono de Dinamika kaj Vizia Maldekstra Politiko", same kiel alia eseo. detala pripensado pri la intenseco de konstruado de la anarkiisma projekto Food Not Bombs' San Francisco-ĉapitro en la 1990-aj jaroj. Legantoj ankaŭ estos defiitaj pensi forte pri sia propra koncepto de gvidado, ŝlosila temo kiun Crass esploras en la libro. Li dividas inspiron kaj komprenon pri demokrata gvidado de civitanrajta movado-gvidanto Ella Baker, kies organizan filozofion li esploras en la eseo "Rigardante la Lumon de Libereco: Lecionoj de la Civitanrajta Movado kaj Pensoj pri Anarkiisma Organizo." Tra siaj propraj spertoj, Crass estis puŝita por moviĝi de strikta "ni havas neniujn gvidantojn" orientiĝo fiksiĝinta en sia kontraŭaŭtoritata anarkiisma politiko al la ideo ke "ni ĉiuj estas gvidantoj" kun emfazo de kapablo-dividado kaj intergeneracia mentoreco.
Al Kolektiva Liberigo estas bonvena interveno kiu konstruas sur, kaj moviĝas preter, la kontraŭ-subprema laboro farita de aktivuloj kaj socialŝanĝaj organizoj kiu estis valora sed limiga. Artiki kontraŭ kio ni estas grava, sed ne sufiĉas: ni devas revi pri tio, por kio ni estas, kaj labori por konstrui ĝin hodiaŭ. Catalyst Project, movad-konstrua nabo Crass ko-fondita kaj kiu estas prezentita en la libro, estis komencita kun kontraŭsubprema analizo antaŭ ol la kolektivo moviĝis direkte al vizio de kolektiva liberigo. Ĉi tiu organiza kazesploro estos fruktodona por legantoj baraktantaj kun la limigoj de strikte kontraŭsubprema orientiĝo al socialŝanĝa laboro.
Grave, Crass ne reproduktas aŭ rekomendas la "konfesan" aliron kiun Andrea Smith prave kritikas en sia lastatempa eseo, "La Problemo kun Privilegio" (http://andrea366.wordpress.com/2013/08/14/the-problem-with-privilege-by-andrea-smith/) Kiam Chris eksplicite spuras sian procezon de lernado kiel li preterintence agas eksteren blankan superecon kaj viran superecon, ĝi ne estas tiel li povas esti absolvita de siaj pekoj aŭ ricevi oran stelon. Li instigas legantojn vidi ke interna malkoloniigo estas grava peco de la enigmo, kaj estas intime ligita al transformo sur la organizaj kaj societaj niveloj. Crass montras, ke eltrovi kiel ni estis formitaj de subpremo en manieroj kiuj distordas nian propran homaron estas ŝlosilo por kompreni nian intereson en ĉiuj luktoj por liberigo, kaj eksplicite instigas legantojn al pli holisma vizio de kio "liberigo" signifas por ili. Ni devas barakti pri tio, kio estas en ludo por ni mem, korpo, menso kaj animo, eĉ kaj precipe kiam ni materie profitas el la sistemoj, kiuj samtempe disformas nian homaron (t.e. blanka supereco, vira supereco). Ĉi tiu aliro kondukas legantojn multe preter la "alianca" modelo, en kiu privilegiitaj homoj estas instigitaj "stari kun" subpremitaj homoj sed ne sentas ke ili havas personan intereson en la rezulto de la lukto.
Crass skribas bele pri laborado de loko de amo en organizado por radikala socia transformo, kontraste al kulpo, honto aŭ kritiko. Li ne sukerigas la malordon aŭ doloron, kiuj ofte akompanas luktadon kontraŭ la subpremaj fortoj vicigitaj kontraŭ aktivuloj. Ni ne povas havi la mason, kiun ni bezonas sen la ĥaoso, li skribas. Sed li batalas rekomendi etikon kaj praktikon de amo, respondeco kaj vizio, kaj pruvas kiom potence transforma tia strategio estas helpante al aktivuloj konscie krei kulturon diferencan de la status quo.
Por libro kun tiom da koro, ĝi multe profitus el bildoj: fotoj, protestaj afiŝoj kaj aliaj materialoj el ĉiuj organizaj klopodoj dokumentitaj en la libro. Ĝi ankaŭ estintus riĉigita per kunulaj "iloj-" eseoj pri raso kaj klaso laŭ la linioj de "Kontraŭ Patriarkeco: Iloj por Viroj por Helpi Plian Feministan Revolucion." Priskriboj de klaso en la libro estas plejparte priskribaj ("laborklasaj membroj de la grupo") sen pli profunda analizo pri kiom klasformado kaj subpremado funkcias en socio ĝenerale kaj en sociaj movadoj aparte.
Sed la refreŝiga rifuzo de Crass provizi ĉiujn respondojn reflektas lian vizion de komuna gvidado. Li emfazas, ke "ni faras la vojon promenante" kaj lia libro ofertas ŝlosilajn lecionojn kaj pripensojn por helpi legantojn, kiuj ankaŭ faras la vojon. Al Kolektiva Liberigo ne estas interkonsiliĝo pri aktivisma trajektorio finita, malproksime de la senorda batalo, sed ago de amo generita inter kaj dum renkontiĝoj kaj agoj, kolekto de pripensoj-kiel-donacoj, vizioj, teorioj, lecionoj, strategioj, kaj iloj kiujn li volas. doni sin, nunajn aktivulojn kaj estontajn generaciojn. Legantoj tra generacioj kaj movadoj trovos multon por maĉi kaj agi en ĉi tiu komprenplena kolekto de eseoj.
ZNetwork estas financita nur per la malavareco de siaj legantoj.
Donaci