Ekde la tragedio de la Katrina uragano kiu detruis la Golfan marbordon kaj inundis Nov-Orleanon, SisterSong kontaktis ĝiajn du membroagentejojn en Misisipo kaj Luiziano trafita de la ŝtormo. Ni atingis la Instituton por Virinoj kaj Etnaj Studoj, kies oficejoj estas sur Canal Street, nulo de la inundita parto de la urbocentro de Nov-Orleano. Ilia stabo nun estas translokigita ĉie en la Profunda Suda, inkluzive de Atlanta. Ni ankaŭ kontaktis Misisipiajn Familiojn por Infanoj, kies oficejoj en Jackson estis nedifektitaj de la ŝtormo, sed kiuj nun alfrontas enorman inundon de senesperaj familioj kun infanoj de ĉie en la Golfborda regiono. Ili gastigas multajn homojn en siaj oficejoj kaj hejmoj kaj ili serĉas loĝejon por centoj pli alvokante ilin por helpo. Por rekte helpi ĉi tiujn SisterSong-membro-organizojn, iliaj adresoj estas listigitaj ĉe la fino de ĉi tiu artikolo kune kun la adresoj de aliaj virinoj de koloraj reproduktaj justecorganizoj en la Golfborda areo bezonantaj helpon.
Tragedio de ĉi tiu grandeco devigas nin ĉiujn ekzameni la efikon de ĉi tiu ŝtormo kaj la respondon al ĝi sur virinoj kaj infanoj. La Profunda Sudo havas iun el la plej alta malriĉeco en Ameriko influanta ĉiujn rasojn de homoj, kaj la mondo atestis tiun grandan malpuran sekreton kiu estas la honto de Ameriko. Nigraj kaj brunaj homoj dronantaj en malpuraj inundaj akvoj atentigis la mondon, ke ĉi tiu lando ne protektas la homajn rajtojn de siaj propraj civitanoj.
Mi estis kortuŝita skribi ĉi tiun artikolon ĉar mi ankoraŭ havas familianojn mankantaj en Nov-Orleano, unu el ili 80-jara parenco. Mi havis la privilegion ĉeesti kunvenon la 10-14-an de septembro 2005 pri “Virinoj Tutmondaj Strategioj por la 21-a Jarcento” organizita en Sarah Lawrence College fare de la Virinoj de Kolora Rimeda Centro, la Tutmonda Fonduso por Virinoj kaj la Centro por Virina Tutmonda Gvidado, kiu kunigis 100 virinojn el la tuta mondo. La laborrenkontiĝo pri Militarigo kaj Okupo helpis min kompreni kelkajn el la problemoj, kiujn ni alfrontas ĉi tie en la Profunda Sudo dum ni luktas por rekonstrui niajn vivojn post Katrina.
De feminisma perspektivo, estas certaj antaŭdiroj, kiujn ni povas fari pri kio okazos al kelkaj virinoj kaj infanoj surbaze de niaj kolektivaj spertoj helpi virinojn kaj infanojn postvivi traŭmaton. Malriĉeco en Ameriko estas ne nur rasigita sed ĝi ankaŭ estas seksa. La sekvo de Katrina devas esti ekzamenita tra seksa lenso kiu identigas la miriadon de malobservoj travivitaj fare de virinoj. Katastrofo kiel Katrina estas malobservo kontraŭ la tuta komunumo, sed kiam minacoj al la vivo de virinoj ne estas rekonitaj, kaj paŝoj ne estas prenitaj por certigi ke ili estas, virinoj iĝas duoble viktimigitaj - per la katastrofo kaj per la respondo al ĝi.
Vundebleco de Virinoj kaj Infanoj
La uragano kaj la posta inundo elmontris la specialan vundeblecon de virinoj, infanoj, maljunuloj kaj handikapuloj rivelante la severan intersekciĝon de raso, klaso, sekso, kapablo kaj vivdaŭro. Multaj homoj ne povis eskapi ne nur pro malriĉeco, sed ĉar ili ne povis fizike trabati tegmentojn, ripozi sur konstruaĵoj aŭ surgrimpi arbojn por pluvivi. Teruraj rakontoj pri homoj forlasitaj por droni en flegejoj kaj hospitaloj emfazas, ke ĉiu katastrofpreta planado devas konsideri tiujn, kiuj ne povas evakui sin. Anstataŭe, la ĉefaj amaskomunikiloj kaj registaraj fontoj elektis kulpigi la viktimojn kvazaŭ ĉi tiuj vundeblaj homoj simple farus malbonajn elektojn, ignorante la kuntekston en kiu tiuj "elektoj" estas faritaj. Dekstraj ekspertoj jam diras, ke la tragedio kulpas de fraŭlaj patrinoj, kiuj ne estis edziĝintaj, por ke iliaj edzoj povu eltiri ilin el malriĉeco! Tiuj en povo ne parolas pri la intencita kaoso en la vivo de homoj kreita de konstante batalado por supervivo dum ili vivas en malriĉeco aŭ kun handikapoj kiuj lasas multajn virinojn senti sin simple superfortitaj de vivo mem.
Ni ankaŭ scias, ke virinaj aferoj ne estos rigardataj kiel "gravaj" dum la krizo, ĉar ni estas konsilitaj, ke pli grandaj aferoj kiel konservado de leĝo kaj ordo kaj sekurigado de la tuŝitaj areoj estas de pli alta prioritato. Sed ni devas ekzameni la katastrofon en la Golfborda regiono el feminisma vidpunkto. Ni ankaŭ povas lerni lecionojn de la pasinteco, kiuj povas helpi nin kompreni la nunan situacion, kaj ni povas peti helpon de niaj fratinoj en aliaj partoj de la mondo, kiuj travivis militajn okupojn kaj cunamojn. Estas risko de tro da fokuso sur la nuna krizo, movante dolarojn de antaŭaj nekontentitaj bezonoj, kaj forgesi pli malnovajn krizojn ĉirkaŭ la mondo kaj en nia lando. Ekzemple, Misisipo jam havis nur unu provizanton de aborto antaŭ la ŝtormo. Virinoj vojaĝis al Luiziano aŭ Alabamo por servoj. Kion faros jam nesufiĉe servita regiono por helpi virinojn ricevi reproduktan sanservon?
Redifinado de Milita Okupo
Ni atestis tre aŭtoritatan militarigon de Nov-Orleano dum la krizo, ĉar polico kaj militistaro ricevis permeson perforte elpeli pluvivantojn, aresti aŭ pafi kontraŭleĝrompintojn, kaj trudi militjuron al la urbo. Neniu en aŭtoritato pridubis ĉu estas etike doni ordojn pafi inundopluvivantojn, eĉ se ili supozeble prirabas. Pli lastatempaj alternativaj amaskomunikilaj raportoj rivelas, ke multaj el la supozataj "rabadistoj" fakte estis herooj provantaj trovi manĝaĵon por nutri siajn familiojn, sekurigante manĝaĵojn kaj helpajn provizojn de vendejoj, kies stokregistroj estus perditaj pro la inundo ĉiuokaze. La koncentrejo kiel kondiĉoj de la Superdome kaj Kunvenhalo disponigis neniun privatecon por virinoj, neniun sekurecon por infanoj kaj dum tagoj post la tragedio, neniujn bazajn bezonojn kiel manĝaĵo, akvo kaj kloakigo. Precipe, dum la polico kaj militistaro protektis la proprietrajtojn de entreprenposedantoj, ili iel neglektis protekti la vivojn de virinoj kaj infanoj blokitaj en la Superdome kaj la Kunvenhalon. Virinoj, infanoj, malsanuloj kaj maljunuloj mortis atendante helpon.
Unu el la manieroj en kiuj la okupo estis atingita estis per kontrolado de terminologio per lingvaj puĉoj. Ĉu vi rimarkis, ke iuj novaĵmedioj raportis, ke blankuloj "trovas" manĝaĵon dum nigruloj "rabas?" Kontrolo de komunikadoj iĝis kontrolo de mem-validigo kiel la antaŭjuĝoj de la potencaj konstruitaj signifoj kiuj igis ajnan kompensan nocion neefika.
Estas raportoj pri amasaj arestoj, policbrutaleco kaj eĉ mortoj ĉe la manoj de la polico kaj militistaro dum ĉi tiu krizo, tamen ĉi tiuj raportoj ne estis prezentitaj en la ĉefaj novaĵoj, nur super alternativaj fontoj kiel Interreto. Ekzistas ankaŭ rakontoj pri homoj pafitaj fare de aŭtoritatoj en la Luiziana Superdome. Unu mallonga raporto pri CNN rakontis la rakonton pri la Gretna Policejo blokanta ponton per pafado super la kapoj de homoj provantaj forlasi la grandurbon por eniri ĉi tiun ĉefe blankan antaŭurbon okcidente de Nov-Orleano. La Gretna polico eĉ konfiskis manĝaĵon kaj akvon de virinoj kaj infanoj sur la ponto per armila forto, asertante ke ili ne volis ke ilia urbo "iĝu alia Superdome", malbonaŭgura rasisma referenco al la fakto ke la plej multaj el la homoj estis afro-amerikanaj. La normala brutaleco, kun kiu policanoj kutime traktas malriĉajn nigrulojn, donas konsiderindan fidon al ĉi tiuj nepruvitaj onidiroj, precipe se la polico funkcias en situacioj kun malmulte da verŝajneco de formalaj esploroj pri siaj agoj ĉar ili estas "pravigitaj" de la krizo. "Ili venis por helpi" lingvo povas malsukcesigi vere vidi la negativajn efikojn de la okupo kaj povas eterne malklarigi ajnan nocion de respondeco.
Bedaŭrinde, tiaj agoj ankaŭ malestimas la sendube heroajn agojn, kiujn multaj homoj en policoj kaj militistoj pruvis dum ili riskis sian vivon en poluita akvo por savi pluvivantojn. Sed kiel feministoj, ni ne konfuzu individuan kompaton kun struktura maljusto. Ambaŭ povas ekzisti en la sama loko samtempe.
Dum la novaĵmedioj temigis la nigrajn/blankajn konfliktojn dum la krizo, malmulte aŭ neniu mencio estis farita de la indiĝenaj amerikanoj, azia-amerikaj aŭ latinamerikanaj komunumoj ankaŭ detruitaj de la ŝtormo. Forigi tiujn komunumojn de la konscio de la publiko iĝis alia formo de struktura perforto.
Kion ni bezonas estas vastigitaj difinoj kaj kompreno de tio, kion signifas milita okupado. Okupo temas pri spaco, tero kaj rimedoj. Estas malmulte da konscio en la mensoj de la usona publiko, ke ni vivas en okupata tero aŭ ke ni estas okupantoj. Mi ne kredas, ke la termino validas nur por Palestino, Afganio aŭ Irako. Komunumoj de koloro, precipe Indiĝenaj Nacioj, ĉiam spertis policojn kaj militistaron kiel okupantojn, sed la Katrina krizo elmontras kiel ni devas vastigi la koncepton de armea okupado multe preter la mallarĝaj kaj limigitaj difinoj de la Unuiĝintaj Nacioj.
Estas pora membrano inter okupacio kaj milito kiel pruvas la iraka invado. Kvazaŭ ĉi tiuj okupaj armeoj legus siajn ordonojn el la sama skripto. La loĝantoj de la riĉaj partoj de Nov-Orleano dungis siajn proprajn privatajn sekurecfirmaojn por "protekti" sin kontraŭ la inundopluvivantoj. Nia difino de okupado devas esti larĝigita por inkluzivi ne nur agentojn de la ŝtato kiel la polico kaj la militistaro, sed ankaŭ devas inkluzivi transnaciajn entreprenojn, el kiuj kelkaj ankaŭ funkciigas siajn proprajn privatajn armeojn. Ni devas redifini okupon kiel perfortan rimedon por konservi ordon kaj konfiski nian teron. Ni devas ligi militismon kun okupado kaj malkaŝi kiu kontrolas la rimedojn kaj kiu profitas el la procezo de okupado. Ĉi tiuj ĉiuj estas esprimoj de la sama fenomeno.
Ironie, la okupado de Nov-Orleano kaj la okupado de Irako havas unu gravan evidentan komunecon. Ambaŭ estas ŝmiritaj per oleo - ĝia produktado kaj ĝia sendado. Ne estas hazardo, ke haveno tra granda parto de la naftofluoj de Usono estas rapide militarigita dum centoj da homoj mortas en inunditaj domoj. Enmaraj platformoj en la Golfo respondecas pri proksimume 30 procentoj de usona naftoproduktado kaj ŝtatoj laŭ la Golfbordo estas hejmo al duono de la rafina kapacito de la nacio. La sama kompanio en Irako — Halliburton — ricevos gravajn kontraktojn por helpi en la rekonstruado de Nov-Orleano. Ĉu Irako estis ekzerckuro?
Kio aparte rakontis pri la Golfborda krizo estis ke la posedantoj de kazinoj kaj Wal-Marts ŝajne povis reveni al siaj entreprenoj multe pli rapide por ripari ŝtormdamaĝojn longe antaŭ ol federacia asistado alvenis por redukti la nenecesan perdon de vivoj. Eble ni fariĝos la Usono de Wal-Mart post ĉi tio. Ili povas esti la unuaj entreprenoj se temas pri oferti laborpostenojn al la amasa nombro da homoj devigitaj al senlaboreco pro la ŝtormo. Ĉu ni estos en ajna pozicio defii iliajn laborpraktikojn kaj efikon al komunumoj se ili estas la nuraj dungantoj disponeblaj? Wal-Mart jam diskriminacias la virinojn, kiujn ĝi nun laborigas. Kun prezidanto Bush malstreĉiĝanta la leĝojn pri minimuma salajro por kompanioj dungitaj por rekonstrui la Golfan Marbordon, ĉu pli da virinoj gajnos eĉ malpli da mono, sub la mizera 5.15 USD/horo federacia minimuma salajro? Vi vetas, ke ili faros, ĉar pli ol 400,000 laborpostenoj estis perditaj en la katastrofo.
Malobservoj de Internaciaj Homaj Rajtoj-Normoj
Ni ankaŭ atestis la nekredeblajn malobservojn de la homaj rajtoj de la postvivantoj de Katrina. Ne nur ilia rajto pluvivi estis minacata de la dolore malrapida respondo de lokaj, ŝtataj kaj federaciaj registaroj, sed ilia rajto resti unuiĝintaj kiel familioj, ilia rajto al taŭga kaj sekura ŝirmejo, ilia rajto al sociaj servoj, ilia rajto al preciza informo, ilia rajto je sanservo kaj libereco de perforto. Ĉiuj ĉi tiuj estas malobservoj de homaj rajtoj, sed tiu, kiu plej forte memorigas la Mezorienton, estas la malobservo de la rajton reveni al onies hejmo. Por tiuj el ni kun mallongdaŭraj memoroj, memoru, ke la Supera Kortumo decidis ĉi-jare, ke registaroj pligrandigis potencojn de eminenta domajno, kiuj povas esti uzataj por malhelpi iujn pluvivantojn iam reveni al siaj komunumoj kiam tero estas transdonita al kompaniaj programistoj. . Novaj limoj al la protektoj de bankrotaj leĝoj ankaŭ kaŭzos plian damaĝon al la pluvivantoj de Katrina.
La koncepto de paco kaj sekureco estas terure misuzata dum ĉi tiu krizo por trudi polican ŝtaton. Unuiĝintaj Nacioj instigis sociojn antaŭ jardeko reekzameni tion, kion signifas sekureco, preter policoj, militistaro kaj ŝtato. La Homa Evoluo-Raporto de Unuiĝintaj Nacioj en 1994 enkondukis novan hom-centritan koncepton por homa sekureco: "Homa sekureco signifas... sekurecon kontraŭ konstantaj minacoj de malsato, malsano, krimo kaj subpremo. Ĝi ankaŭ signifas protekton kontraŭ subitaj kaj vundaj interrompoj en la ŝablono de ĉiutaga vivo, ĉu en niaj hejmoj, niaj laboroj, en komunumoj aŭ en nia medio." Aktivuloj en Usono, precipe post la 9-a de septembro, petis rekonsideron de sekureco, kiu inkluzivis la protekton de homaj rajtoj kaj civilaj liberecoj, la renkonton de la bazaj homaj bezonoj de homoj, kaj la uzon de pacprocezoj kaj UN-mekanismoj kiuj povas eviti militon. kaj malhelpi genocidojn.
La realo estas, ke virinoj vivas en landlimo de malsekureco la tutan tempon, tamen la bezonoj de virinoj estas nevideblaj dum diskutoj pri sekureco preokupata de krimuloj kaj teroristoj. Malriĉeco, malsato kaj senigo de homaj rajtoj estas la realaj minacoj al sekureco ĉar sekureco estas determinita de la mezuro en kiu homoj havas siajn bazajn bezonojn kontentigite kaj povas vivi en libereco kaj sekureco, ne de la nombro da armitaj okupantoj en siaj komunumoj. Militigita komunumo ne sentas sin pli sekura, nur pli policita, tiel ke kio estas permesita kaj kio estas akceptita estas konstante determinita de tiuj ekster la komunumo.
Niaj homoj forigitaj de Nov-Orleano estis nomitaj "evakuitoj", termino kiu ne havas juran bazon en internacia juro. Ili estas, fakte, internaj delokitaj personoj, statuso kiu havigas al ili laŭleĝajn rajtojn kaj protektojn. La usona registaro tre zorgas ne uzi ĉi tiun terminon por priskribi la homojn de Nov-Orleano kaj la resto de la Golfa Marbordo ĉar ĝi ekigus devojn difinitajn de traktatoj pri homaj rajtoj por plenumi la bezonojn de nia popolo. La usona registaro ĉiam zorgas ne uzi lingvon, kiu postulas ĝin por protekti homajn rajtojn de homoj. Ekzemple, la registaro estis rezistema uzi la vorton "genocido" por priskribi la ŝtelon de indiĝenaj teroj kaj la sklavigon de afrikanoj ĉe la 2001-datita Monda Konferenco Kontraŭ Rasismo. John Bolton, la usona ambasadoro ĉe la Unuiĝintaj Nacioj nomumita de prezidanto Bush, klopodos subfosi kontraŭ-malriĉajn celojn ĉe la Jarmila Pintkunveno de UN, kiu komenciĝas ĉi-semajne, anstataŭ koncentriĝi pri ekstermado de malriĉeco, plibonigo de edukado kaj povigo de virinoj. La atako de la usona registaro kontraŭ la kadro de homaj rajtoj estas senfina, kaj ni ne devas lasi ilin sukcesi. Ni devas respondi certigante, ke la postvivantoj de Katrina lernu pri siaj homaj rajtoj kaj la devoj, kiujn ili devas de nia registaro.
Parolante pri rasismo, estis rasismo kiu ĉesigis la distribuadon de la debetkartoj de $2000 al la pluvivantoj. Dekstraj kritikistoj, asertante ke la (plejparte nigraj) malriĉuloj estis nerespondecaj kaj verŝajne trompis la sistemon, haltigis la distribuadon de FEMA de tiu tuja kontanthelpo. Anstataŭe, la registaro ŝanĝis al bankkonta deponsistemo, ignorante la fakton, ke multaj malriĉuloj ne havas bankkontojn aŭ ne povas aliri ilin se ili faras pro la katastrofo. Multaj ne havas la identecdokumentojn necesajn por uzi normajn bankajn procedurojn. Kelkaj pluvivantoj kiuj ricevis la kartojn antaŭ ol ili estis nuligitaj raportas ke ili ricevis multe malpli ol 2000 USD; iuj ricevis nur 200 USD. Kiu faros rasan, seksan kaj klasan analizon de kiu ricevis kian krizhelpon?
Malgraŭ la grandeco de la katastrofo, estas mirinde, ke la aŭtoritatoj trovis la tempon por ĉikani sendokumentajn enmigrintajn virinojn kaj virojn en la trafita regiono. Raportoj pri homoj celitaj de enmigradoficialuloj aperis, kaj multaj timas serĉi helpon pro timo, ke ilia sufero estos ekspluatata kiel ŝanco por perforte deporti homojn. Al tiuj sen socialasekurnumeroj estas neitaj krizhelpo de iuj agentejoj.
Alia sub-raportita rakonto estas kio okazis al la pluvivantoj en kelkaj el la grandurboj al kiuj ili eskapis. Pro kontraŭ-malriĉaj preskriboj en grandurboj kiel San Antonio kaj Atlanta, kelkaj pluvivantoj estis arestitaj pro tertraktado kaj jaywalking en grandurboj kiujn ili perceptis kiel rifuĝejoj. Kelkaj estis koncentritaj en haste starigitaj tendaroj similaj al arestejoj, izolante ilin de la komunumoj kiuj laŭdire bonvenigis ilin. Pliiĝos la krimigado de senhavuloj kondukante al kresko de kresko por la prizona industria komplekso.
Seksa Perforto
Ofte malriĉaj virinoj kaj infanoj estas la unuaj devigitaj al prostituado por pluvivi. Pliiĝos la postulo de prostituado kreita de la amasa militista kaj polica ĉeesto en la trafitaj ŝtatoj, simile al la pliiĝo de prostituado kiu ĉirkaŭas niajn militbazojn tra la mondo jam. Virinoj ne estas "ŝancoj por malpezigi streson" kiel multaj soldatoj estas kuraĝigitaj kredi. Pro la limigitaj realaj elektoj kiujn virinoj alfrontas, ni atendas ke estos pliiĝo en la prostituado kaj kontrabandado de virinoj kaj infanoj. Ni ankaŭ atendas, ke pliiĝos la ekspluatado kaj seksa misuzo de forlokitaj infanoj. Pliiĝoj en la misuzo de virinoj kaj infanoj signifos pliiĝojn en aliaj aferoj kiel nedezirataj gravedecoj, sekse transdonitaj malsanoj kaj HIV/aidoso. Ni atendas ĉi tiujn aferojn ĉar ili okazas al virinoj kaj infanoj eĉ sen la malespero kaj vundebleco kreita de tia nacia katastrofo.
Ni jam ricevis raportojn pri la seksperfortoj kaj murdoj de virinoj kaj infanoj inter la pluvivantoj kunigitaj en la Superdome kaj New Orleans Convention Center sub malhomaj kondiĉoj. Ni ne scias ĉu aŭ ne amaskomunikila rasismo troigis ĉi tiujn raportojn, sed ni jam scias, ke iuj viroj ne scias kiel elteni mankon de kontrolo de siaj vivoj kaj ili ofte esprimas sian frustriĝon per misuzo kaj malobservo de virinoj kaj infanoj. Hejma perforto kaj seksa atako pliiĝos ĉar virinoj estas pli vundeblaj kaj pli da viroj fariĝos perfortaj dum la okupado kaj delokiĝo daŭras. Ĉi tiu kulturo de perforto generas pli da perforto kontraŭ virinoj. Ĉi tio okazas ĉiutage ĉiutage kaj tragedio kiel Katrina pligravigas ĉi tiujn danĝerajn tendencojn, precipe en situacio malhavanta ajnan socian kontrolon kaj ordon.
Evoluo por Kiu? Uzante Genran Lenson por Rekonstrui
Estas diferenco en kiel virinoj vidas tion, kio devus okazi kaj kiel viroj vidas, kion oni devas fari. Gravos dum ĉi tiu krizo aŭskulti la virinojn de la Golfa Marbordo kaj korpigi iliajn perspektivojn pri tio, kio devus esti farita por helpi homojn renormaliĝi post ĉi tiu katastrofo.
Ni povas lerni multon de niaj fratinoj tutmonde, kiuj eltenis terurajn cunamojn kaj kruelecon de armeaj okupantoj kaj humanitaraj agentejoj. Nun estas la tempo kontakti niajn fratinojn el Azio, kiuj travivis la cunamon de decembro 2004, aŭ virinojn el Mezoriento, kiuj vivis dum jaroj sub militaj okupoj. Ili povas proponi valorajn lecionojn pri povigado de virinoj dum naciaj krizoj. Ili estas la spertuloj, kiujn ni bezonas, ne la viroj kun pafiloj direktitaj al ni dum ni serĉis manĝaĵon kaj ŝirmejon. Ĉi tio estas momento por tutmonda solidareco, eĉ se la Bush-Administracio estas tro aroganta por akcepti helpon de homoj en landoj, kiujn ili ne respektas.
Ĉi tio ne nur estas instruebla momento por Usono sed ankaŭ ŝanco por lerni. Ĉi tio povas esti la momento por havi seriozajn diskutojn pri la manko de protektoj de homaj rajtoj en ĉi tiu lando demandante la demandon, "Kial ni estis tiel vundeblaj?" Eĉ multaj registaraj oficistoj devis konfesi, ke la maljusta milito kontraŭ Irako malpliigis la kapablon de nia lando respondi al ĉi tiu krizo ĝustatempe kaj efika. Ĉi tio estas ŝanco ligi aferojn pri malriĉeco, milito, okupacio, rasismo, homofobio, militismo kaj seksismo, kaj fari la distingon inter naturaj katastrofoj kaj homfaritaj.
Virinaj voĉoj devas esti levitaj por taksi la rolon de humanitaraj agentejoj, kiuj respondis al la krizo. Estos multaj agentejoj kaj grupoj profitantaj el nia sufero ignorante niajn lokajn virinajn organizojn kaj nian kapablon fari decidojn pri tio, kion ni bezonas. Fakte, kelkaj el ĉi tiuj humanitaraj agentejoj povas efektive faciligi la okupon de niaj komunumoj transdonante listojn de nedokumentitaj homoj al la aŭtoritatoj, ne rekonante la familiajn rajtojn de samseksaj paroj, aŭ partoprenante en re-evoluaj strategioj kiuj ignoras la bezonojn kaj perspektivojn. de virinoj.
Por kontraŭstari tion, virinoj devas kapti nian potencon kaj konigi niajn zorgojn en la amaskomunikilaro, al registaraj agentejoj kaj al la humanitaraj organizoj. Estas homaj-rajtoj-normoj, kiujn humanitaraj agentejoj devus sekvi kaj plej postulas, ke virinaj perspektivoj estu respektataj kaj korpigitaj. Virinaj organizoj devas kunlabori, donante spacon al la kreivo, energio kaj cerbo de junaj virinoj. Ni ne povas permesi al ili ignori la voĉojn de lokaj homoj aŭ ignori la voĉojn de virinoj postulantaj inkluzivon.
Virinoj devas demandi kritikajn demandojn dum ĉi tiu krizo. Kiuj estas la grupoj profitantaj de la katastrofo kaj kiuj estas la grupoj vunditaj aŭ ekskluditaj? Virinoj devas helpi akiri la atenton de homoj ne tuj tuŝitaj de la katastrofo kaj atingi homojn, kiuj sentas sin tro komfortaj por indigniĝi, ĉar ĉiu estas eventuale trafita de tragedio de ĉi tiu grandeco. Ni devas kunlabori por trakti nian kolektivan traŭmaton, timon kaj angoron por ke ni povu redukti ĝian multgeneracian efikon.
Sub la klasika stilo de ekonomia disvolviĝo de malriĉaj areoj de Ameriko, komunumoj estas detruitaj, homoj estas perforte translokigitaj, kaj transnaciaj korporacioj estas invititaj redisvolvi la kaptitajn terojn. Ili nomis ĉi tion Urba Renovigo en la 1950-aj jaroj kaj 1960-aj jaroj. La 1970-aj jaroj alportis al ni Spacian Malkoncentriĝon. En la 1980-aj jaroj kaj 1990-aj jaroj, ĝi estis nomita Gentrification. Nun ĝi estos nomata Sekureco.
Povas daŭri ĝis kvin jaroj por rekonstrui la Golfan Marbordon, precipe la grandurbon de Nov-Orleano, kaj ĝuste nun ni devas postuli ke la servoj al kiuj ni rajtas - kiuj estas niaj homaj rajtoj - estu liveritaj kun respekto, efikeco, kaj digno. Niaj fratinoj el aliaj landoj konsilas al ni, ke katastrofoj povas forviŝi la pasintecon kaj krei ŝancon pli bone inkluzivi homojn por transformi la estontecon. Ni povas uzi ĉi tiun momenton por devigi burokratiojn fariĝi pli flekseblaj, kiel ŝanĝi normalajn akceptajn procedurojn por rekonduki niajn infanojn en lernejojn aŭ postuli, ke bonkvalita publika loĝado estu provizita anstataŭ konstantaj rifuĝejoj. Ni bezonas lernejojn, balotanregistradon, enmigrintajn servojn, ŝoforpermesilojn, loĝadon, medicinan prizorgon kaj publikan helpon, kiujn ni metitaj sur la rapidan vojon, ne senhavajn servojn enŝlimigitajn en la tipaj burokratiaj murmuroj kiuj karakterizas registarajn helpprogramojn.
Ni devas postuli ekonomiajn re-disvolvajn strategiojn, kiuj centras niajn bezonojn, ne tiujn de kazino-posedantoj, en la bildon. Estos forte tente uzi ĉi tion kiel ŝancon ne rekonstrui niajn komunumojn en Nov-Orleano aŭ la resto de la Golfbordo. Nov-Orleano estas precipe en risko de iĝi turisma mekao kun Franca Kvartalo, plantejdomegoj, kaj senfinaj kazinoj kie la nuraj laborpostenoj disponeblaj al homoj de koloro estos malalt-pagantaj tiajn subtenantajn la turismajn kaj naftoindustriojn. Ni devas postuli nian homan rajton al daŭripova evoluo kaj insisti pri la plenumado de ekonomiaj kaj sociaj rajtoj en reevoluaj strategioj. Ni havas la rajton al bonkvalitaj lernejoj por niaj infanoj, laborpostenoj kiuj pagas vivsalajron, komunumojn liberajn de mediaj toksinoj, kaj ŝancojn evoluigi nian plenan homan potencialon. Ni havas la rajton repreni nian teron, rekonstrui niajn hejmojn kaj restarigi niajn komunumojn. Ĉar multaj homoj perdis siajn identecojn dum la katastrofo, ni povas lerni de niaj fratinoj en Sudafriko kaj Palestino kiuj perdis siajn identecojn kiam iliaj landoj estis okupitaj. Ili ekspluatis la kaoson por krei siajn proprajn identecojn, determini siajn proprajn faktojn, kaj reklami komunum-bazitajn difinojn de identeco. Ili registris siajn proprajn homojn kiel helpricevantoj kaj eldonis numerojn kaj identigkartojn por helpi homojn havi aliron al servoj. Ni devas difini civitanecon de nia propra vidpunkto por defii la potencojn kiuj transprenas niajn komunumojn kaj faras homajn rajtojn. Homoj kiuj estas en okupataj teritorioj perdas fidon al la avantaĝoj de civitaneco kaj al juraj rajtoj kiuj estas ofte neitaj. Ĉi tie gravas internaciaj leĝoj pri homaj rajtoj. Aserti niajn identecojn kiel interne delokitaj personoj devigas niajn registarojn ne difini nin kiel bonfarajn kazojn, sed kiel civitanojn kun rajtoj kiuj devas esti respektataj kaj protektitaj.
Estas ankaŭ antaŭvideble, ke la homoj, kiuj nomas la subpremon de nia registaro, estos atakitaj kaj ni devas defendi la virinojn, kiuj estos atakitaj, kiel la movado de defendantoj de homaj rajtoj. Ni estos nomataj rasismaj pro atentado pri la rasismo en Ameriko. Nia nekapablo efike defendi homojn kondukos al ilia izolado. Virinoj jam estas atakitaj eĉ antaŭ ol ni estas en la publika sfero, en niaj personaj vivoj per seksa perforto, sed ni povas atendi eskaladon de ĉi tiuj atakoj se ni laŭte postulas respondecon de aŭtoritatoj. Ili minacos forpreni niajn infanojn, rifuzi al ni profitojn kaj akuzos nin esti malpatriotaj kaj egoismaj. Ni ne povas lasi ilin timigi nin ĉar niaj vivoj - kaj tiuj de niaj familioj - dependas de ni kuniĝo en rezisto.
Specife, ni devas postuli la plenan financadon de servoj, kiujn virinoj bezonos por resaniĝi el ĉi tiu krizo. El la miliardoj da dolaroj kiuj estos verŝitaj en la regionon, ni devas postuli pliigitan financadon por hejmaj perfortaj rifuĝejoj, seksperfortaj krizaj centroj, mistraktitaj infanservoj, reproduktaj sanaj programoj kaj servoj por maljunuloj, enmigrintoj kaj handikapuloj. Ni devas postuli, ke tiuj, kiuj faras taksojn pri tio, kio necesas, ne uzu seksblindajn metodojn, kiuj malsukcesas vidi la diferencojn inter la kondiĉoj de virinoj kaj viroj, kaj ne sukcesas plenumi nian bezonon esti liberaj de ĉiaj formoj de perforto sed precipe de seksa perforto. Nepras, ke virinoj kaj viroj, knabinoj kaj knaboj estas esploritaj aparte por kompreni la bezonojn de ĉiu grupo. Ekzemple, esplorado indikas ke viroj estas plej verŝajne eksponitaj al perforto en publikaj lokoj dum perforto kontraŭ virinoj estas multe pli ofta en hejmaj spacoj.
Ni devas postuli subtenon por lokaj virinaj organizoj, kiuj estas verŝajne la plej bona maniero por ricevi informojn al virinoj kaj akiri informojn pri virinaj bezonoj. Tamen ofte virinaj organizoj estas ignorataj aŭ ĉar ili ne estas konataj de la decidantoj aŭ ilia laboro ne estas taksita. Ni bezonas la solidarecon de feministoj de ĉirkaŭ la mondo por helpi nin postuli niajn homajn rajtojn. Ignori virinojn kiel rimedon por helpi resaniĝi post ĉi tiu tragedio influos la tutan socion dum venontaj jaroj.
Sekvas kvar organizoj pri reprodukta justeco trafitaj de ĉi tiu krizo. Ni instigas vin sendi donacojn rekte al ili por helpi ilin en ĉi tiu krizo:
Instituto por Virinoj & Etnaj Studoj, reprodukta justeca organizo kiu laboras kun junaj virinoj en Nov-Orleano pri adoleska gravedeco, seksa saneduko, kaj trejnado de kuracistoj de koloro por liveri aborton kaj aliajn generajn sanservojn, havis siajn oficejojn ĉe 1600 Canal Street, en la koro de la inundita urbocentro. de Nov-Orleano. Ĉar ilia personaro estas disigita tra pluraj ŝtatoj en la Profunda Sudo, ili petas, ke homoj vizitu sian retejon ĉe www.iwes.org fari donacojn. Unu el iliaj programhelpantoj, La'Keidra Hardeman, translokiĝis provizore al Atlanta kaj ŝia retpoŝto estas [retpoŝte protektita]. Ili bezonos novajn komputilajn ekipaĵojn, oficejan meblojn kaj multajn aliajn aĵojn bazajn por rekonstrui sian agentejon.
Misisipaj Familioj por Infanoj ne suferis rektan damaĝon pro la ŝtormo, sed respondis al senprecedencaj postuloj por siaj servoj helpantaj infanojn bezonantajn adopton kaj familiojn en krizo. Ili situas ĉe 620 N. State Street, #304, Jackson, MS 39202. Ilia telefonnumero estas 601-360-0591.
Virinoj Kun Vizio estas HIV/aidosa genera justeca organizo en Nov-Orleano. Ili nuntempe laboras el Houston, TX pro la translokado. Ilia provizora kontakto kaj adreso estas Deon Haywood, 11614 Eaglewood Drive, Houston, TX 77089. Telefono 504-931-7944.
La Defenda Fonduso de Infanoj, Suda Regiona Oficejo situas ĉe P. O. Box 11437, Jackson, MS 39283, Tel: (601) 321-1966, Faksi: (601) 321-8736, www.cdf-sro.org. Ilia programo, The Southern Rural Black Women's Initiative (SRBWI), reklamas la unuan homrajtan tagordon en Usono celanta ekstermi historiajn rasajn, klasajn, kulturajn, religiajn kaj seksajn barojn spertajn de sudaj kamparaj nigrulinoj.
Loretta J. Ross estas la Nacia Kunordiganto de SisterSong.
ZNetwork estas financita nur per la malavareco de siaj legantoj.
Donaci