[Tradukita de Portside. Legu la originalon en la portugala ĉi tie.]
1. Ne estas malpolitikigitaj civitanoj; estas civitanoj, kiuj ne lasas sin politikigi per la regantaj formoj de politikigo, ĉu partioj aŭ movadoj de organizita civila socio.
Civitanoj ne estas sataj de politiko, sed de la politiko al ili proponas; la granda plimulto de la civitanoj ne mobiliziĝas politike aŭ surstrate por manifestacii, sed ili estas plenaj de kolero hejme kaj simpatias kun tiuj, kiuj manifestas; Ĝenerale, ili ne aliĝas al partioj aŭ partoprenas en sociaj movadoj aŭ interesiĝas pri tio, sed kiam ili surstratiĝas, ili finas surprizi la politikajn elitojn, kiuj perdis kontakton kun "la bazo".
2. Ne ekzistas demokratio sen partioj, sed ekzistas partioj sen demokratio.
Unu el la antinomioj de liberala demokratio en nia tempo estas ke ĝi estas ĉiam pli bazita sur partioj kiel ekskluziva formo de politika agentejo, dum partioj estas interne malpli kaj malpli demokratiaj. Kiel liberala demokratio, la tradicia formo de la partio postvivis sian tempon en historio. La demokratiaj politikaj sistemoj de la estonteco devas kombini reprezentan demokration kun partoprena demokratio ĉe ĉiuj niveloj de registaro. Civitana partopreno devas esti multforma kaj plurkanala. La partioj mem devas esti konstituitaj interne per mekanismoj de partoprena demokratio.
3. Aliĝi al la maldekstro estas deirpunkto kaj ne finlinio kaj, tial, la faktoj estas kio determinas kion signifas esti maldekstrulo.
La maldekstro devas reveni al siaj originoj, al la ekskluditaj sociaj grupoj, kiujn ĝi jam delonge forgesis. La maldekstro ĉesis paroli aŭ scii paroli al la periferioj, al la plej ekskluditaj. Tiuj, kiuj parolas hodiaŭ kun la periferioj kaj kun la plej ekskluditaj, estas la pentekostaj evangeliaj eklezioj aŭ la faŝismaj agitantoj. Hodiaŭ la maldekstra aktivismo ŝajnas limigi sin al partopreno en partia kunveno por fari analizon de la situacio (preskaŭ ĉiam aŭskultante tiujn, kiuj faras ĝin). La maldekstraj partioj, kiel ili ekzistas hodiaŭ, ne povas paroli al la silentigitaj voĉoj de la periferioj en terminoj, kiujn ili komprenas. Por ŝanĝi ĉi tion, la maldekstro, aŭ pli ĝuste la maldekstroj devas esti reinventitaj.
4. Ne demokratio, sed demokratiigo.
La maldekstro estas sola en vere servo al demokratio, kaj ĉi tie kuŝas ĝia respondeco. Ĝi ne estas limigita al la kiam kaj kie de civitaneco (t.e. liberala demokratio). Male, ĝi batalas por ĝi en multaj spacoj – la familio, la komunumo, produktado, sociaj rilatoj, lernejo, rilatoj kun naturo kaj internaciaj rilatoj. Ĉiu spaco en tempo postulas specifan tipon de demokratio. Nur demokratiigante ĉiujn scenarojn oni povas demokratiigi la kuntekstojn de civitaneco kaj reprezenta liberala demokratio.
5. La partio-movado estas la partio, kiu enhavas sian propran kontraŭdiron kiel partio.
Por esti fundamenta kolono de reprezenta demokratio, la partia movado devas esti konstruita per procezoj ne reprezentaj, sed prefere partoprenaj kaj interkonsiliĝaj. Jen la transiro de la tradicia formo de partio al la formo de partia movado. La transiro prenas la ideon kiu devus gvidi la administradon de la politika sistemo ĝenerale, tio estas, interagado inter partoprena/konsilia demokratio kaj reprezenta demokratio, kaj aplikas Ĝin al la interna vivo de partioj. Partopreno/diskutado devus esti aplikata al ĉiuj domajnoj de la partia movado, de interna organizo ĝis la difino de la politika programo, de la elekto de kandidatoj ĝis la aprobo de agadlinioj en la nuna situacio.
6. Esti membro de la politika klaso estas ĉiam pasema.
Ĝi ne permesas al membroj gajni pli ol la meza salajro en la lando; elektitaj parlamentanoj ne elpensas aferojn aŭ alprenas poziciojn: ili transdonas tiujn, kiuj estiĝas el la diskutoj en la bazaj strukturoj. Partia politiko devas havi vizaĝojn, sed ĝi ne estas farita el vizaĝoj; ideale, ekzistas kolektivaj mandatoj kiuj permesas la regulan rotacion de reprezentantoj dum la sama leĝdona periodo; travidebleco kaj respondeco devas esti kompletaj; la partio estas civitana servo al civitanoj kaj tial devas esti financita de ili kaj ne de entreprenoj interesitaj pri kapti la Ŝtaton kaj malplenigi demokration.
7. La partia movado estas kontraŭfluo kontraŭ du fundamentismoj.
Konvenciaj partioj suferas de kontraŭsocia fundamentismo. Ili opinias, ke ili havas monopolon pri politika reprezentado kaj ke tiu monopolo estas legitima ĝuste ĉar sociaj movadoj ne estas reprezentaj. Siavice, la movadoj suferas de kontraŭpartia fundamentismo. Ili konsideras, ke ĉiu kunlaboro aŭ engaĝiĝo kun la partioj kompromitas ilian aŭtonomecon kaj diversecon, kaj ĉiam finiĝas per provo de kooptado.
Dum reprezenta demokratio estos monopoligita de kontraŭmovadaj partioj kaj partoprena demokratio de kontraŭpartiaj sociaj movadoj aŭ asocioj, la ligo inter reprezenta kaj partoprena demokratio ne estos ebla, malprofite de ambaŭ. Necesas venki ambaŭ fundamentismojn.
8. La partia movado kombinas institucian agadon kun eksterinstitucia agado.
La tradiciaj partioj favoras institucian agadon, ene de juraj kadroj kaj kun la mobilizado de institucioj kiel ekzemple parlamento, la tribunaloj, kaj publika administrado. Aliflanke, sociaj movadoj, kvankam ili ankaŭ uzas institucian agadon, kutime recurre al rekta agado, protestoj kaj manifestacioj en stratoj kaj placoj, sidstrikoj, disvastigo de tagordoj per arto (artivismo). Konsiderante ĉi tio, ligi la du ne estas facila kaj devas esti farita kun pacienco.
Estas politikaj kondiĉoj, en kiuj la klasoj en povo estas tro subpremaj, tro monolitaj; estas aliaj, en kiuj ili estas pli malfermaj, malpli monolitaj kaj estas multe da konkurenco inter ili. Ju pli granda konkurenco inter la elitoj, des pli da breĉoj malfermiĝas por ke la popola movado kaj partoprena demokratio eniru tra ili. La grava afero estas identigi la ŝancojn kaj ne malŝpari ilin. Ili estas ofte malŝparitaj pro kialoj de sektismo, dogmatismo, karierismo.
La praktiko de movadoj ofte devas oscili inter la leĝa kaj la kontraŭleĝa. En kelkaj kuntekstoj, la krimigo de socia defio reduktas la eblecon de kaj institucia lukto kaj eksterinstitucia jura lukto. En tiaj kuntekstoj, paca kolektiva agado eble devas alfronti la sekvojn de kontraŭleĝeco. Ni scias, ke la regantaj klasoj ĉiam uzis laŭleĝecon kaj kontraŭleĝecon laŭ sia oportuno. Ne esti reganta klaso kuŝas ĝuste en devi alfronti la sekvojn de la dialektiko inter laŭleĝeco kaj kontraŭleĝeco kaj protekti sin kiel eble plej multe.
9. La revolucio de elektronikaj informoj kaj sociaj retoj ne servas per si mem kiel ilo senkondiĉe favora al la disvolviĝo de la partoprena demokratio.
Male, ili povas kontribui al manipulado de la publika opinio ĝis tia grado, ke la demokratia procezo povas esti fatale malbeligita. La ekzercado de partoprena demokratio postulas hodiaŭ pli ol iam vizaĝ-al-vizaĝajn kunvenojn kaj vizaĝ-al-vizaĝajn diskutojn. Oni devas reinventi la tradicion de partiaj ĉeloj, civitanaj rondoj, kulturaj rondoj, bazaj ekleziaj komunumoj. Ne ekzistas partoprena demokratio sen proksima interago.
10. La movado de partioj baziĝas sur nepolarigita plureco kaj rekono de konkretaj kapabloj.
Nepolarigita plureco estas tiu, kiu permesas distingi inter kio disigas kaj kio kunigas organizojn, kaj antaŭenigas ligojn inter ili surbaze de tio, kio kunigas ilin, sen perdi iliajn distingajn identecojn. Tiuj apartaĵoj estas nur haltigitaj pro pragmataj kialoj.
La partia movado devas scii kombini ĝeneralajn aferojn kun sektoraj aferoj. Partioj tendencas homogenigi siajn sociajn bazojn kaj koncentriĝi pri temoj kiuj kovras ĉiujn aŭ grandajn sektorojn. Aliflanke, sociaj movadoj emas koncentriĝi pri pli specifaj temoj, kiel rajto je loĝejo, enmigrado, polica perforto, kultura diverseco, seksa diferenco, teritorio, popola ekonomio, ktp. Ili laboras kun lingvoj kaj konceptoj malsamaj ol tiuj. uzata de la partioj.
La partioj povas subteni pli konstantan politikan tagordon ol la movadoj. La problemo kun multaj sociaj movadoj kuŝas en la naturo de iliaj sociaj kaj amaskomunikilaj eksplodoj. Iam ili havas multe da aktivado, ili estas en la gazetaro ĉiutage, kaj la sekvan monaton ili forestas aŭ malfluas, kaj homoj ne iras al kunvenoj aŭ asembleoj. La daŭripovo de mobilizado estas tre grava problemo ĉar, por atingi certan kontinuecon en politika partopreno, necesas pli larĝa politika engaĝiĝo, kiu implikas la partiojn. Siavice, la partioj estas submetataj al transformo de la kontinueco de la publika ĉeesto en kondiĉon por la supervivo de burokratiaj kadroj.
11. La partia movado prosperas en konstanta lukto kontraŭ inercio.
La cirkonstancoj povas generi du specojn de inercio: unuflanke, la inercio kaj malfluo de sociaj movadoj, kiuj ne sukcesas multobligi kaj solidigi la lukton, kaj, aliflanke, partioj kiuj tute ne modifas siajn politikojn kaj estas submetitaj al burokratia stagnado. Venki ĉi tiujn inerciojn estas la plej granda defio por la konstruado de la partia movado.
Surbaze de konkretaj spertoj, rimarkindas, ke partioj, havantaj vokon por potenco, kutime bone traktas la aferon de malekvilibroj en la publika sfero. Sed ĉar ili konkuras por potenco, ili ne volas transformi ĝin, ili volas preni ĝin. Sociaj movadoj, male, scias, ke formoj de subpremo venas kaj de la Ŝtato kaj de tre fortaj ekonomiaj kaj sociaj agantoj. En iuj situacioj, la distingo inter publika kaj privata subpremo ne estas tro grava. Sindikatoj, ekzemple, havas rimarkindan sperton en la batalo kontraŭ privataj agantoj: estroj kaj entreprenoj. Kaj sociaj movadoj kaj sindikatoj estas hodiaŭ markitaj de tre negativa sperto: lastatempe maldekstremaj partioj en la povo ne plenumis siajn balotpromesojn eĉ pli ol antaŭe. Ĉi tiu nerespekto ĉiam pli malkvalifikas partiojn en pli kaj pli da landoj. Ĉi tiu perdo de kontrolo super la politika tagordo povas esti reakirita nur per sociaj movadoj ĝis la mezuro, ke ili estas artikigitaj per la novaj movadaj partioj.
12. Popola politika edukado estas la ŝlosilo por subteni la partian movadon.
La diferencoj inter partioj kaj movadoj estas supereblaj. Por tio necesas antaŭenigi reciprokan konon per novaj formoj de popola politika edukado: konversaciaj rondoj, ekologioj de scio, laborrenkontiĝoj de la Populara Universitato de Sociaj Movadoj; diskuto pri eblaj praktikoj de interago inter partioj kaj movadoj (participaj buĝetoj, plebiscitoj aŭ popolaj konsultoj, sociaj konsilioj aŭ administrado de publikaj politikoj). Ĝis nun, la spertoj estas ĉefe sur loka skalo. Komplementa praktiko devas esti evoluigita sur la naciaj kaj tutmondaj niveloj.
13. La partio-movado iras preter la interago inter partio kaj socia movado.
Post pli ol kvardek jaroj de novliberala kapitalismo, koloniismo kaj ĉiam renoviĝinta patriarkeco, kun skandala koncentriĝo de riĉeco kaj detruo de la naturo, la popolaj klasoj, la laboristo, eksplodas aŭ erupcias – kaj emas fari tion ekster la partioj kaj sociaj. movadoj. Surprizitaj aktivuloj de ambaŭ tiam sekvas post la mobilizado. Krom partioj kaj sociaj movadoj, necesas havi spontaneajn movadojn, kun ilia kolektiva ĉeesto sur publikaj placoj. La partia movado devas esti konscia pri tiuj eksplodoj kaj solidare kun ili sen provi ilin gvidi aŭ koopti.
14. Ni vivas en periodo de defendaj luktoj. Dependas de la partia movado fari ilin, sen perdi de vido la ofensivajn luktojn.
La ideologio ke ne ekzistas alternativo al kapitalismo - sistemo kiu, fakte, estas triado: kapitalismo, koloniismo (rasismo) kaj patriarkeco (seksismo) - finis esti internigita de granda parto de la maldekstro. Novliberalismo sukcesis kombini la supozeble pacan finon de la historio kun la ideo de konstanta krizo (ekzemple la financa krizo). Ĉi tio estas la kialo, kial ni vivas hodiaŭ en la domajno de baldaŭ. Tujaj postuloj devas esti plenumitaj ĉar tiuj, kiuj malsatas aŭ estas viktimoj de seksa perforto, ne povas atendi la alvenon de socialismo por manĝi aŭ trovi liberecon.
Sed ni ne povas perdi de vido la civilizan debaton, kiu starigas la temon de luktoj de ofenda kaj meztempa naturo. La pandemio, kvankam ĝi faris la mallongan tempon maksimuman urĝecon, generis la ŝancon pensi, ke ekzistas vivalternativoj kaj ke se ni ne volas eniri periodon de intermita pandemio, ni devas atenti la avertojn, kiujn la naturo donas al ni. . Se ni ne ŝanĝas niajn manierojn produkti, konsumi kaj vivi, ni iros al pandemia infero.
15. Nur la partia movado povas defendi liberalan demokration kiel deirpunkton kaj ne kiel finpunkton.
En tempo, kiam la faŝistoj proksimiĝas al la potenco – kiam ili ne jam atingis ĝin – unu el la plej gravaj defendaj luktoj estas la defendo de demokratio. Liberala demokratio estas malalta intenseco ĉar ĝi ofertas tiom malmulte. Ĝi akceptas sian pozicion kiel relative demokratia insulo en insularo de socia, ekonomia kaj kultura despotismo. Hodiaŭ, liberala demokratio estas bona deirpunkto, sed ne alvenpunkto. La punkto de alveno devas esti profunda engaĝiĝo inter liberala, reprezenta demokratio kaj partoprena, interkonsiliĝa demokratio. En ĉi tiu momento de defendaj luktoj, gravas defendi la reprezentan liberalan demokration por neŭtraligi la faŝistojn, kaj de tiu ĉi lukto, por radikaligi la demokratiigon de la socio kaj politiko. Nur la partia movado povas fari ĉi tiun lukton.
ZNetwork estas financita nur per la malavareco de siaj legantoj.
Donaci