Foto de andyparker72/Shutterstock.com
En via persona vivo, maljuniĝo dependas malpli de la fiziologia ol de socia aĝo. Socia aĝo estas inverse proporcia al via kapablo pensi, senti kaj vivi la novan kiel estontecon, kiel taskon, kiel ankoraŭ spertitan nunecon. Vi estas tiel juna kiel via kapablo vivi la vivon kvazaŭ ĝi estus sperto de konstantaj novaj komencoj, kondukante ne al ripetoj de la pasinteco, sed prefere al estontecoj—mapoj atendantaj esti esploritaj kaj vojoj atendantaj por esti travojaĝitaj, ĉiam pretaj por esti. riski, konfesi nesciojn kaj respondi al novaj defioj. Mi parolas pri la estonteco kiel anticipo, kiel la "ankoraŭ ne", kiel latenteco aŭ potenco. Vidante kiel vi konscias, ke vi neniam vivas sed en la nuntempo, la estonteco estas ĉiam la nekompleta nuntempo, donaco kiel tasko, kiel evento, pri kiu vi estas persone respondeca. Havi estontecon estas esti la posedanto de via nuntempo. Male, ju pli vi vivas en la kredo, ke la mondo jam decidis, kion vi devas atendi kaj, sekve, ke la estonteco estas fermita al vi, des pli maljuna vi estas. Tiel, maljuniĝo estas vivi per ripeto aŭ per ripeto, kvazaŭ ĉiu ripeto estus unika kaj neripetebla. Viaj tagoj forpasas kvazaŭ la tagoj mem pasus, en ilia sensenca ĉiutaga promenado.
Ripeto povas esti vivita en tri malsamaj manieroj: kvazaŭ la pasinteco estus eterna nuntempo, kiun ĉiutagaj rutinoj, institucioj kaj la novaĵoj preskaŭ konfirmas (maljuniĝo per vivanta morto); kvazaŭ la pasinteco estus forpasinta kaj postlasus nekapteblan malplenon, por kiu nur kartludoj, televido aŭ malsana parolado povas proponi eskapon (maljuniĝo de morta vivanto); kaj fine, kvazaŭ kaj la pasinteco kaj la estonteco estus same foraj kaj neatingeblaj, kaŭzante nesupereblan panikon, por kiu nur troa malŝparo de la korpo per alkoholo, drogoj, gimnazio, preĝejo aŭ terapio povas proponi eskapon (maljuniĝo per vivo sen morto). ).
En niaj societoj de fabrikitaj kaj komputiligitaj korpoj, kaj publikaj kaj privataj servoj estis kreitaj por doni helpon al tiuj, kiuj renkontas gravajn malfacilaĵojn por alfronti la ripeton de ripetado. Finfine, ni parolas pri la normaligo de kadukiĝo. Maljuniĝo, en ĉi tiuj socioj, estas ĉiam la rezulto de kronika elĉerpiĝo de energio, aŭ elspezita aŭ ankoraŭ neeluzita. Ĝi konsistas en montri kun konvinko la "elĉerpita" signo sur la pordo de la teatro de la vivo, eĉ se neniu teatraĵo estas surscenigita tie delonge aŭ se ĝi eĉ ne iam vidis unuan provludon. Koncerne la unuajn du formojn de maljuniĝo, la celo estas investi en la pasinteco kvazaŭ ĝi neniam vere pasus. Ĝi ĉiam pli konsistas en la merkatado de kunmaljuniĝantaj servoj. Ili tendencas esti efikaj, ĉar la invento de ripeto ruze kaŝas la ripeton de invento. La suba ideo estas, ke kiom ajn neeltenebla estas la sperto de maljuniĝo, ĝi ĉiam estas pli eltenebla kiam ĝi estas dividita. Koncerne la tria formo de maljuniĝo, oni serĉas ne la ĉieeston de la pasinteco, sed prefere la ĉioĉeesto de la pasinteco, eterna nuntempo, per kiu la estonteco estas malpezigita de devi hanti la vivantojn per la ankoraŭ ne ĉi tie malbonaj novaĵoj. . Ĉi tiuj estas la teknikoj por maljuniĝi per rejuniĝo. Ili sumiĝas al modifita versio de la metaforo malantaŭ la filmo The Curious Case of Benjamin Button, bazita sur la novelo de F. Scott Fitzgerald de la sama titolo, kies protagonisto estas naskita maljunulo kaj tiam kreskas ĉiam pli juna ĝis li mortas bebo. Laŭ la teknikoj de maljuniĝo per rejuniĝo, la horloĝo en la fervoja stacidomo de la urbeto en la Amerika Sudo haltas anstataŭ moviĝi malantaŭen, kaj kun ĝi ankaŭ la tempo haltas.
Kiel mi diris supre, socia aĝo ne koincidas kun fiziologia aĝo. Sed la grado de la diferenco varias laŭ historia periodo, inkluzive de ĝia socia kunteksto kaj la aliaj kolektivaj cirkonstancoj ĉirkaŭantaj ĝin. La sama validas por socioj. La industriigita mondo en kiu ni nun vivas komencis rapide maljuniĝi dum la 1980-aj jaroj. Subite la estonteco estis fermita, kaj la nova komuna racio, kiu diris, ke ne ekzistas alternativo al la maljusta, rasisma kaj seksisma kapitalisma socio, en kiu ni vivis, eniris niajn hejmojn pli rapide ol pico-liveraĵo aŭ Uber Eats, kaj disvastiĝis tra la novaĵoj, la emerĝantaj sociaj retoj, kaj la preta saĝo de punditokratio. Novaj eksperimentoj kaj atendoj pri kolektiva vivo estis definitive misfamigitaj, la mondo estis interne maljusta, la riĉuloj estis riĉaj ĉar ili meritis kaj la malriĉuloj estis malriĉaj en ĉio, sed precipe en la juĝo, oni devis vivi kun neperfekteco, eĉ se oni povis mildigi ĝin anstataŭigante merkatraciecon kun la neracieco de la ŝtato je kies elspezo tiuj malplej kapablaj fari ĝin en konkurenciva socio estis igitaj vivi. Margaret Thatcher, la brita ĉefministro, estis nesuperebla pro prononcado de la morto de la estonteco: "Ne ekzistas Alternativo"—la fifama TINA. Tiam Francis Fukuyama transformis tiun morton en la finfinan triumfon de la okcidenta socio—“la fino de la historio”— profitante el tio, ke Friedrich Hegel, mortinta ekde 1831, ne povis protesti kontraŭ tia obtuza interpreto de sia historiofilozofio. La ŝtalbetono malkonstruita kun la falo de la Berlina muro estis plifortigita en la mil tombejoj de la estonteco kiuj estis konstruitaj tra la mondo. Kaj ja multaj estis necesaj por enterigi tiom da la estonteco.
Foto de Paapaya/Shutterstock.com
Nuntempe ĉi tiu grava procedo por maljuniĝi la mondo estas ĉefe reprezentita de la unua formo de maljuniĝo menciita supre, tiu de maljuniĝo per vivanta morto. Sed la du aliaj formoj de maljuniĝo ĉeestas ankaŭ. Maljuniĝo de mortvivo estas la preferata formo de maljuniĝo de religiaj fundamentismoj, kiuj laboras pri la malpleno lasita de la pasinteco kaj promesas revivigi ĝin en formo de glora estonteco en alia mondo. Por la iniciatintoj de ĉi tiu maljuniĝo, nia nuna vivado estas morta kaj ne reviviĝos ĝis la horloĝoj de la historio komencos moviĝi malantaŭen aŭ ĉiuj horloĝoj komenciĝos bati unuvoĉe la lasta horo de eterneco. Neniu socia respondeco estas prenita por maljusto. Estas nur kulpo por suferi ĝin, la sola solvo estas ekspiar tiun kulpon.
La tria formo de maljuniĝo (vivo sen morto) estas la reganta formo inter jarmiloj, naskita komence de la periodo kiam la teatro de la mondo mallevis la kurtenon sur malsama kaj pli bona estonteco. Ĉi tiu estis generacio kondamnita naskiĝi maljuna. Ili naskiĝis senigitaj je la pasinteco de la estonteco, ĉar tiam la nocio de alternativo malaperis de la horizonto. Tial neniam venis al ili en la kapon faligi la maljustan sistemon, kiu forrabis al ili la esperon pri alia kaj pli bona estonteco. Ilia celo estis ekhavi personan sukceson ene de la limoj de la sistemo. Ili oferis tempon, rajtojn, libertempon kaj plezuron en la espero de triumfo, kiu, por la granda plimulto, neniam estis alveninta. Ili volis venki la sistemon de ene de la sistemo. Tio estis ĉio, kion la sistemo volis venki ilin des pli efike. Ĉi tiu generacio estas nun superrega en la tria formo de maljuniĝo (vivo sen morto).
La geopolitiko de maljuniĝaj strategioj meritas esti detale analizita, sed ĉi tio ne estas la loko por fari ĝin. Nun sufiĉu memori, ke la mondo ne unuforme maljuniĝis, nek la diversaj formoj de maljuniĝo egale disvastiĝis tra la planedo. Estis plejparte en la tielnomita tutmonda nordo ke homoj paradokse komencis deziri vivi pli longe sen esti rigardataj kiel maljunaj. La punkto, kiun mi volas montri ĉi tie, estas, ke klaraj signoj aperas, ke la monda maljuniĝoprocezo estas io ajn krom neinversigebla. Mi ne parolas pri rejuniĝo, kiu, kiel mi diris supre, estas maniero trompi maljuniĝon. Mi parolas pri maljuniĝo, tio estas reiri al kredo je alia estonteco kaj la kapablo batali por ĝi. Mi parolas pri malakcepto de la senfina ripetado de la nuntempo, ĉar ripeto tiras nin neeviteble en la abismon.
Aperas sopiro al noveco, kiu neniel rilatas al barbareco, ĉar barbareco estas tie, kie ni jam estas. Tra la tuta mondo homoj de ĉiu fiziologia aĝo altiĝas, ĉar, kiel mi antaŭe notis, fiziologiaj diferencoj ne havas konsekvencon kiam temas pri maljuniĝo aŭ maljuniĝo de la mondo. Konsideru, de Ĉilio ĝis Italio ĝis Libano kaj Hindio, la renkontiĝon de junuloj kaj maljunuloj egale, plenigante la stratojn kaj publikajn placojn de la mondo kontraŭ la politiko de ripetado kaj ripetataj politikistoj. Ili estas la novaj ribelantoj, tiuj kiuj diras Ne al la baldaŭa ekologia katastrofo, la skandala koncentriĝo de riĉaĵoj, la forkaptado de demokrataj institucioj fare de kontraŭdemokratioj, la neracieco de tiel nomataj raciaj merkatoj, la giganta ŝtelado de nia privateco kaj intimeco fare de la novaj rabistbaronoj Guglo, Fejsbuko, Amazon aŭ Alibaba, la kruda indiferenteco pri la sufero de enmigrintoj kaj rifuĝintoj mortigitaj surmare, en la ĝangalo aŭ dezerto, aŭ alimaniere konservitaj en koncentrejoj, kvazaŭ Auschwitz estus nur ia kruela memoro, nun malantaŭ ni danke al la venko de bono super malbono.
La politikaj fortoj dekstre, kiuj ĉiam nutris la maljuniĝon de la mondo, ekkrias pro timo pro tio, kion ili nomas malfeliĉo, kvazaŭ ĉio, kio kaŭzis, ke la junuloj kaj maljunuloj same surstratus, por deŝiri. -aĝo ankaŭ ne estis malemo. Tiuj samaj fortoj argumentas ke ekzistas neniuj proponoj - alivorte, neniuj ripetoj, kio estas la nura noveco kiun ili rekonas. Sed la vero estas, ke ekzistas proponoj. De Barato ĝis Ĉilio, la fortoj de subpremo kaj la politikaj partioj estas alfrontitaj kun la sento de indigno, kiu movas la maljuniĝinton kontraŭ la morta litero de tia abundo de konstituciaj skriboj. Ili estas konfrontitaj kun proponoj de plurnaciaj popolaj konsistigaj asembleoj. Ili estas konfrontitaj kun proponoj pri efikaj kaj senpagaj publikaj transportservoj kiel ekzercado de naturorientita ekonomio. Sed antaŭ ĉio, ili estas konfrontitaj kun la festado de nacia, kultura, religia kaj seksa diverseco, kun la serĉado de regionoj liberigitaj de kapitalismo, koloniismo kaj patriarkeco, kaj kun la serĉado de kamparanaj, indiĝenaj, familiaj, feminismaj kaj kunlaboraj formoj. de komunuma ekonomio.
Ju pli la mondo maljuniĝos, des pli la potencoj, kiuj produktis la maljuniĝon de la mondo kaj transformis ĝin en la industrion, kiu certigas ilian daŭrigon, trovos sin konfrontitaj kun la malfeliĉo, al kiu estigis sia propra malemo. Ĉu ili iam maljuniĝos? Z
La Eldonaĵo de Origino por ĉi tiu artikolo estas Open Democracy.