Mattilda Bernstein Sycamore estas kolera pri GLBT-ĉeffluo, kiun li/li diras "pli centras pri akirado de rekta privilegio ol pri defio de potenco." Unue, ekzistas samseksema geedziĝo, la rajto al tio, kion li nomas "ŝtataj aprobitaj Tiffany-geedziĝogrupoj kaj partoprena patriarkeco." Poste estas la resto de la tagordo: aktivismo kiu evitas la batalon por universala sanservo en favoro de hejma partnera kovrado kaj laboro por fini diskriminaciajn dungadon kaj loĝejpolitikojn kiuj evitas la batalon por plena dungado kaj registarsubtenataj publikaj loĝejoj.
Kompreni kiel la Geja Liberiga movado fragmentiĝis en io malpli revolucia ol aktivuloj origine celis ne estas facile komprenebla kaj la 32 eseoj en Tio estas Ribela provo dekonstrui kio okazis al la nocio de radikala strangaĵo. Kelkaj komentoj fuŝas GLAT-instituciojn kiuj imitas honestajn ekvivalentojn. Aliaj donas retrorigardon: ĉe la glortempo kaj mispaŝoj de ACT-UP; ĉe la malsukcesaj klopodoj de la movado en la 1990-aj jaroj por savi la Westside-moleojn de Manhatano de gentrifikado; ĉe Filadelfia transaktivismo por pruvi, ke ĉiu vivo gravas. Ankoraŭ aliaj antaŭĝojas pri taktikoj, kiuj reakiras bibliotekan etoson.
Ĝi estas potenca, eĉ brulema aĵo. Samtempe ĝi ne sukcesas trakti plurajn fundamentajn demandojn. Kial geja geedziĝo kaptis la imagon kaj revojn de tiom da GLAT-homoj tra la mondo? Kial kelkaj stranguloj gravitas al Wall Street, la militistaro kaj konservativismo? Kaj kial domo en la antaŭurboj, ofte malproksime de frenezaj urbaj homamasoj—kun infanoj, aŭtoveturejoj kaj luddatoj—allogas? Kial tiom da kveruloj simple volas resti solaj por vivi konvenciajn, asimilitajn vivojn, progresema politiko estu damnita?
Tio estas Ribela estintus pli bona libro se ĝi respondus ĉi tiujn demandojn prefere ol simple forĵeti adeptojn kiel forvenditaj. Same, se ĝi agnoskus GLAT-diversecon - de Girl Scout-gvidantoj en Dubuque, ĝis Fed Up Queers protestantaj kontraŭ policbrutaleco en Kvinzo, ĝis Log Cabin Republicans kiuj konstante voĉdonas por protekti siajn klasinteresojn - demandoj de alklimatiĝo havus pli profundan resonon.
Krome, ĝi eble helpis nin imagi manierojn antaŭenigi memdeterminadon—ne nur por kveruloj sed por ĉiuj, ĉie—por decidi kie ni loĝos, kion ni faros por vivteni, kaj kun kiu ni kundividos. niaj vivoj. Ĝi eble helpis nin imagi manierojn organizi por la materiaj kondiĉoj, kiuj ebligas memdecidon.
Dirite, multaj el la pecoj en Tio estas Ribela estas incizivaj kaj gravaj. La intervjuo de Sarah Schulman kun Jim Eigo de ACT-UP, "That Incredible Exhilaration", kronikas la politikan fervoron, kiu galvanigis aktivulojn en la fruaj jaroj de la aidosa pandemio. La intervjuo memorigas nin pri la potenco de kolektiva agado kaj evidentigas la potencon, kiun ni tenas, kiam ni estas kunigitaj de indigno.
La ĉapitro de Ferd Eggan "Dykes and Fags Want Everything" rigardas la malfruajn 1960-aj jarojn Stonewall Rebellion kaj la defion al blanka maskla potenco kiun ĝi reprezentis.
La "It's All About Class" de Tommi Avicolli Mecca skrapas la rasismon kaj klasismon, kiuj disigas kviulojn. Lia priskribo de bonhavaj komunumanoj aĉetantaj posedaĵon en la Castro Distrikto de San Francisco kaj poste elpelantaj longtempajn loĝantojn, estas terura. Pli malbona estas lia terura raporto pri samseksema rezisto al la kreado de krizŝirmejo. "Kio eble estas plej malĝoja pri la batalo ... estas ke strangaj organizoj kaj gvidantoj, plejparte, restis silentaj," li skribas.
"Sylvia and Sylvia's Children" de Benjamin Shepard rakontas similan rakonton, ĉi-foje sur la Manhatana kajoj kiuj iam estis rifuĝejo por transhomoj, strangaj infanoj kaj sekslaboristoj. "La celo [de la fortostreĉo de la "purigo" de la Urbo] estis igi homojn, kiuj luas $3000-studajn apartamentojn, sentiĝi hejme," li skribas. En mallonga ordo, gentrifikado ekstermis la "spektaklon de diferenco" de la areo.
"D-ro Laura, Sidu Mia Vizaĝo" de Rocko Bulldagger, origine publikigita en 2004, estas fabela repliko al la homofobia ĉagreno de D-ro Laura Schlessinger. "Mi ĝojas, ke vi vekas timon de samseksemuloj. Ĝi igas min sentiĝi danĝera kaj donas al mi multon por vivi," Bulldagger ŝercas. Alvokante radikalan vizion de libereco, ŝi daŭrigas: "Ni volas seksan liberigon kie ĉiu unuopa persono povas elekti kiu, kiam kaj kiel ili fikas. Kvinuloj kiel mi volas ke ĉiuj, inkluzive de honestaj homoj, sentu la efikojn de nia liberigo."
Estas facile gajigi la chutzpah de Bulldagger. Tamen tiel alloga kiel ĉi tio estas, estas grave memori, ke ŝia revo ne estas dividita de ĉiuj GLAT-uloj. Efektive, la vojo al la socia transformo kiun ŝi kaj aliaj seksaj kaj seksaj radikaluloj volas—fakte, la fino de limigaj seksaj kategorioj entute—verŝajne estos ŝutita de konfetoj kaj edziĝaj bukedoj. Ĉar paroj—viroj kaj viroj, virinoj kaj virinoj, kaj virinoj kaj viroj—de ĉiuj rasoj kaj klasoj viciĝas por montri al la mondo sian amon, mi esperas, ke ŝi kaj la aliaj kontribuantoj al Tio estas Ribela povas tosti ĉi tiun malgrandan paŝon al refarado de la mondo. Ne fari tion ignoras etan sed realan venkon en la batalo por justeco.
Z