Multaj usonanoj rekonas ke la
Due, krom konscio pri ekonomiaj kaj sociaj maljustoj, ankaŭ necesas havi scion pri strategioj kaj taktikoj kiujn subpremataj homoj historie uzis por venki tiranecon. Trie, rutine preteratentita peco de la enigmo venkas la problemon de malmoraliĝo. Estas tre multaj usonanoj, kiuj estis tiom eluzitaj de jardekoj da personaj kaj politikaj malvenkoj, financaj luktoj, socia izolado kaj ĉiutaga interago kun nepersonaj kaj nehomaj institucioj, ke ili ne plu havas la energion por politikaj agoj.
Enketoj Rivelas la Miton de
Usonanoj, dum sufiĉe da tempo, kontraŭis la
La opozicio de la plimulto de usonanoj al fluo
Kiel pri la
Kio pri universala sanasekuro? Malgraŭ la fakto ke pluraj balotenketoj (2009) montris ke amerikanoj fakte preferis "unu-paganton" aŭ "Medicare-for-all" sanasekurplanon, ĝi ne estis eĉ sur la tablo en la Demokrata-Respublikana 2009-2010 debato super sanasekurreformo. leĝaro. Kaj enketoj dum ĉi tiu debato montris, ke eĉ pli granda plimulto de usonanoj favoris la registaron disponigante "publikan opcion" por konkuri kun privataj sanasekurplanoj. Sed la publika opcio estis rapide forpuŝita de la tablo en la demokrata-respublikana debato. Kaiser Health Tracking Poll de julio 2009 demandis, "Ĉu vi favoras aŭ kontraŭas havi nacian sanplanon en kiu ĉiuj amerikanoj ricevus sian asekuron per vastigita, universala formo de Medicare-por-ĉio?" En ĉi tiu enketo de Kaiser, 58 procentoj de usonanoj preferis universalan planon Medicare por ĉiuj, kaj nur 38 procentoj kontraŭstaris ĝin—kaj enormaj 77 procentoj preferis "vastigi Medicare por kovri homojn inter la aĝoj de 55 kaj 64, kiuj ne havas sanon. asekuro.” CBS News de februaro 2009/Nov-Jorko Prifriponas balotenketo raportis ke 59 procentoj de amerikanoj diris ke la registaro devus disponigi nacian sanasekuron. Kaj enketo de Reuters de decembro 2009 raportis, ke "Iom malpli ol 60 procentoj de la enketitaj diris, ke ili ŝatus publikan opcion kiel parto de iu fina sanreforma leĝaro."
La Korporatokratio en Kontrolo
En la
La integriĝo inter gigantaj korporacioj kaj la
la
Psikologiaj kaj Kulturaj Konstruaĵoj
Aktivuloj rutine frustriĝas kiam veroj pri mensogoj, viktimigo kaj subpremo ne liberigas homojn agi. Sed kiel klinika psikologo, kiu laboris kun mistraktitaj homoj dum pli ol 25 jaroj, ne surprizas min vidi ke kiam ni kiel individuoj aŭ socio manĝas aĉaĵon tro longe, ni fariĝas psikologie tro malfortaj por ekagi.
Aliaj observantoj de subigitaj socioj rekonis ĉi tiun fenomenon de submetiĝo rezultiganta demoraliĝon kaj fatalismon. Paulo Freire, la brazila edukisto kaj aŭtoro de Pedagogio de la Prematoj, kaj Ignacio Martin-Baró, la elsalvadora socia psikologo kaj popularigisto de "liberiga psikologio", komprenis ĉi tiun psikologian fenomenon. Tiel ankaŭ faris Bob Marley, la poeto laŭreato de subpremitaj homoj tra la mondo. Multaj usonanoj embarasas akcepti, ke ankaŭ ni, post jaroj da hejma korporatokratio submetiĝo, disvolvis tion, kion Marley nomis "mensa sklaveco". Sed krom se ni agnoskas tiun realecon, ni ne komencos resaniĝi de tio, kion mi nomas "sindromo de batitaj homoj" kaj "korporatokratia misuzo". Grave grava parto de la solvo estas venki la problemon de malmoraliĝo kaj fatalismo kaj krei la "energion por batali."
Ekzistas solidaj strategioj kaj tempelprovitaj taktikoj, kiujn homoj longe uzis por batali kontraŭ la elito. Tamen, ĉi tiuj strategioj kaj taktikoj per si mem ne sufiĉas. Por ke grandskalaj demokratiaj movadoj havu sufiĉe da energio por ekfunkciigi, necesas certaj psikologiaj kaj kulturaj konstrubriketoj.
Historiisto Lawrence Goodwyn studis demokratajn movadojn kaj skribis grandskale pri la Populisma Movado en la
Sen individua memrespekto, homoj ne kredas ke ili estas indaj je potenco aŭ kapablaj utiligi potencon saĝe, kaj ili akceptas kiel sian rolon esti subjekto de potenco. Sen kolektiva memfido, homoj ne kredas, ke ili povas sukcesi forpreni potencon de siaj regantoj. Estas multaj batalkampoj - de lernejoj ĝis la laborejo - sur kiuj memrespekto povas esti aŭ gajnita aŭ perdita kaj estas je la intereso de la elito certigi ke iliaj kontraŭuloj perdu vidon de ĉi tiuj multoblaj batalkampoj. Se ni ne rekonas batalkampon, ni povas perdi ŝancon krei tiujn kulturajn kaj psikologiajn konstrubriketojn necesajn por demokratio.
Homoj serĉantaj demokration, krom individua memrespekto, ankaŭ devas havi kolektivan memfidon - la kredon ke ili povas sukcesi kiel grupo - se ilia celo estas atingita kaj daŭrigata. Ili devas havi fidon ke, kvankam neperfekte en sia decidado, ili kapablas krei pli liberan kaj pli justan socion ol unu organizita kaj kontrolita de la elito. Tiel, en ĉi tiu batalo kontraŭ la korporatokratio, la homaj rilatoj estas grave gravaj. Estas je la intereso de la elito teni homojn dividitaj kaj malfidi unu la alian. Estas je la intereso de homoj laborantaj al demokratio konstrui respektemajn kaj kunlaborajn homajn rilatojn trans ĉiuj niveloj de socio.
La Energio por Fari Batalon
Ĉu onies mistraktanto estas geedzo aŭ la korporatokratio, ekzistas paraleloj kiam temas pri kiel oni povas konservi sufiĉe da forto por povi liberigi sin kiam la ŝanco prezentiĝas—kaj poste resaniĝi kaj atingi eĉ pli grandan forton. Ĉi tiu malfacila procezo postulas:
Honesteco, ke oni estas en perforta rilato
Mem-pardono, ke oni estas en perforta rilato
Sento de humuro pri sia situacio
La bonŝanco de subteno, kaj la saĝeco uzi ĉi tiun bonŝancon
Estas malŝparo de nia altvalora energio bati nin mem pro tio, ke ili venkiĝis al korporatokratia misuzo. Nia energio estas pli bone elspezita por redifini nin kiel homoj, kiuj havas kredojn kaj valorojn, kiuj difinas nin pli ol niajn timojn kaj avidecon (kiujn la korporatokratio ekspluatas por regi nin). Ni devas redifini nin kiel indaj je respekto kaj kapablaj efektivigi ŝanĝon. Kaj tiam ni povas uzi nian energion por doni respekton kaj krei fidon al aliaj, kio produktos eĉ pli da energio por ni mem. Ĉi tio estas parto de "liberiga psikologio", en kiu kritike pensantaj homoj povas reakiri moralon, malkovri la diversajn manierojn kiel homoj estas energiigitaj, lerni kiel batali socian izolitecon kaj konstrui komunumon, kaj kompreni kiel ni povas forĝi aliancojn inter kontraŭaŭtoritataj.
Kritika por resaniĝi de "batita popola sindromo" kaj "korporatokratia misuzo" kaj akiri forton estas liberigo de sia fatalismo, kiu fariĝis interna subpremo. Ekstera subpremo, lasita nekontestata, rezultigas finfine fatalismon, kiu igas ĝin malpli verŝajne ke oni defios subpremon. Unu maniero eliĝi el ĉi tiu fatalisma malica ciklo estas tra tio, kion Freire, Martin-Baró kaj aliaj nomis konsciizacao aŭ "kritika konscio". Kun kritika konscio, individuo povas identigi kaj eksteran subpremon kaj mem-truditan internan subpremon - kaj liberigi sin de mem-trudita senpoveco. Kritika konscio ne povas esti lernita en desupra maniero. Ĝi estas esence memeduka procezo inter egaluloj. Liberigo de fatalismo kaj senpoveco estas procezo en kiu partoprenantoj ne estas nuraj objektoj de instruado aŭ de kuracado. Anstataŭ esti agataj, ili faras agojn, lernas, kaj poste faras eĉ pli potencajn agojn.
Lastatempa Historio kaj Realisma Espero
La leciono el la historio estas, ke tiranaj kaj malhumanigantaj institucioj ofte estas pli fragilaj ol ili ŝajnas, kaj kun tempo, sorto, moralo, kaj la kapablo de la homoj kapti la momenton, diable proksime de ĉio eblas. Ni neniam vere scias ĝis okazas ĉu aŭ ne ni vivas en tiu tempo, kiam historiaj variabloj kreas ŝancojn por ŝajne neebla ŝanĝo.
Ĝis baldaŭ antaŭ ol ĝi okazis, la kolapso de la sovetia imperio ŝajnis neebla al la plej multaj usonanoj, kiuj vidis nur amasan rezignon ene de la
Aroganteco de subpremaj aŭtoritatoj igas ilin miskalkuli la timon kaj avarvariablojn, gravajn por reteni homojn pasivaj. Koncerne Hosni Mubarak, lia avideco kaj aroganteco rezultigis, ke li ne disvastigis sufiĉe da lia rabaĵo ĉirkaŭe kun sufiĉe da brutuloj, do ne sufiĉe da ili zorgis pri lia falo de potenco. Post kiam egiptoj perdis timon kaj ekagis, ili trovis eĉ pli da kuraĝo. Aroganteco de subpremaj fortoj igas ilin multe pli delikataj ol ili ŝajnas.
Kaj en la
Z
Bruce E. Levine estas klinika psikologo kaj aŭtoro de Leviĝu, Staru: Unuigante Populistojn, Energigante la Venkitojn kaj Batalante la Entreprenan Eliton (Chelsea Green Publishing, 2011). Lia retejo estas www.brucelevine.net.