Demandu al fiŝo, kio estas akvo, kaj vi ne ricevos respondon, kaj ne nur ĉar al fiŝoj mankas la kapablo paroli. Eĉ se ili estus kapablaj voĉigi respondon, ili verŝajne havus neniun por tia demando. Kiam akvo ĉirkaŭas unu ĉiun minuton de ĉiu tago, klarigi kio ĝi estas fariĝas malfacila se ne malebla. Simple estas. Ĝi estas konsiderata.
Tiel ankaŭ pri ĉi tiu afero ni aŭdas tiom multe pri nomata "rasa prefero". Dum multaj blankuloj ŝajnas opinii ke la nocio originis de jesaj programoj, intencitaj por vastigi ŝancojn por historie marĝenigitaj homoj de koloro, rasa prefero fakte havis longan kaj tre blankan historion.
Asertiva ago por blankuloj estis enkarnigita en la forigo de eŭropa kontrakligita servuto, kiu lasis nigrajn (kaj foje indiĝenajn) sklavojn kiel la nura nelibera laboro en la kolonioj kiuj iĝus Usono.
Asertiva ago por blankuloj estis la esenco de la Naturaligo-Leĝo, (1790) kiu permesis al preskaŭ ajna eŭropa enmigrinto iĝi plena civitano, eĉ dum nigruloj, azianoj kaj indianoj ne povis.
Asertiva ago por blankuloj estis la gvidprincipo de apartigo, aziaj ekskludleĝoj, kaj la ŝtelo de duono de Meksiko por la plenumado de Manifest Destiny.
En lastatempa historio, favora ago por blankuloj instigis rase-restriktajn loĝigpolitikojn kiuj helpis al 15 milionoj da blankaj familioj akiri hejmojn kun FHA-pruntoj de la 1930-aj jaroj ĝis la 60-aj jaroj, dum homoj de koloro estis plejparte ekskluditaj de la samaj programoj.
Alivorte, estas apenaŭ troigo diri, ke blanka Ameriko estas la plej granda kolektiva ricevanto de rasa prefero en la historio de la kosmo. Ĝi distordis niajn leĝojn, formis nian publikan politikon kaj helpis krei la evidentajn malegalecojn kun kiuj ni ankoraŭ vivas.
Kiel la fakto ke blankaj familioj, averaĝe, havas netvaloron kiu estas dek unu fojojn la netvaloro de nigraj familioj laŭ lastatempa studo; kaj ĉi tiu interspaco restas granda eĉ kiam nur komparas familiojn de simila grandeco, konsisto, edukado kaj enspezstatuso.
Aŭ kiel la fakto ke plentempa nigra vira laboristo en 2003, gajnas malpli en realaj dolaroj ol similaj blankuloj gajnis en 1967. Tiaj realaĵoj ne estas nur indikaj de la malavantaĝoj alfrontataj de nigruloj, sed ja estas indico de la preferoj. havigis blankulojn - limado de privilegio kiu estas la necesa dorsflanko de diskriminacio.
Efektive, la valoro de preferoj al blankuloj tra la jaroj estas tiom grandega, ke la nuna bebo-boom-generacio de blankuloj nuntempe estas en procezo de heredado de inter 7-10 duilionoj USD en aktivoj de siaj gepatroj kaj geavoj - posedaĵo transdonita de tiuj, kiuj estis. kapabla amasigi aktivaĵojn en tempo kiam homoj de koloro ĝenerale ne povis.
Por meti ĉi tion en la taŭgan perspektivon, ni devas noti, ke ĉi tiu monsumo estas pli ol la tuta elstara hipoteka ŝuldo, la tuta kreditkarta ŝuldo, ĉiuj ŝparkonto-aktivaĵoj, la tuta mono en IRA-oj kaj 401k emeritiĝoplanoj, ĉiuj ĉiujaraj profitoj. por usonaj fabrikistoj, kaj nia tuta varkomerca deficito kombinita.
Tamen malmultaj blankuloj iam pensis pri nia pozicio kiel rezulto de rasaj preferoj. Efektive, ni fieras pri nia laborego kaj ambicio, kvazaŭ iel ni elpensis la konceptojn.
Kvazaŭ ni laboris pli forte ol la homoj, kiuj estis devigitaj pluki kotonon kaj konstrui digojn senpage; pli malfacile ol la latinaj enmigrintoj, kiuj pasigas dek horojn ĉiutage sur kampoj kolektante fragojn aŭ tomatojn; pli malfacile ol la (plejparte) koloraj virinoj, kiuj purigas senordajn hotelĉambrojn, aŭ ŝanĝas litkutojn en hospitaloj, aŭ la (plejparte) koloraj viroj, kiuj kolektas nian rubon—decidan servon, sen kiu ni alfrontus ne nur malagrablajn odorojn sed la disvastiĝon. de malsano.
Ni frapas la pozon de memsufiĉo ignorante la avantaĝojn, kiujn ni ricevis en ĉiu sfero de agado: loĝejo, edukado, dungado, krima justeco, politiko, bankado kaj komerco.
Ni ignoras la fakton, ke maksimume ĉiun turnon, nia laborego estis renkontita kun aliro al oportuna strukturo al kiu milionoj da aliaj estis rifuzitaj similan aliron. Privilegio, por ni, estas kiel akvo por la fiŝoj: nevidebla ĝuste ĉar ni ne povas imagi vivon sen ĝi.
Estas tiu kunteksto kiu plej bone klarigas la duplecon de la kritikoj de la Prezidanto de jesa ago ĉe la Universitato de Miĉigano. Prezidanto Bush, mem dumviva ricevanto de favora ago por la riĉulo kaj mezbona argumentas ke la politikoj de la lernejo estas ekzemploj de maljusta rasa prefero, kaj sciigis ke li aldonos la voĉon de sia Administracio al tiuj serĉantaj malfari la politikojn antaŭ la kasacia kortumo pri 1a de aprilo.
Tamen farante tion li ne nur montris profundan nescion pri la Miĉigana politiko, sed evidentigis la malkapablon de ankoraŭ alia blankulo kompreni la grandecon de blanka privilegio daŭre funkcianta.
Jen, la Prezidanto atakis la politikon de Miĉigano aljuĝi dudek poentojn (sur 150-punkta taksadskalo) al bakalaŭraj kandidatoj kiuj estas membroj de subreprezentitaj malplimultoj (kiu ĉe U de M signifas nigrulojn, latinamerikanojn kaj indianojn). Por multaj blankuloj tia "prefero" estas evidente diskriminacia.
Tamen, kion Bush ne menciis, estas la pli granda nombro da poentoj aljuĝitaj por aliaj aferoj, kaj kiuj havas la efikon preferi blankulojn al la ekskludo de koloraj homoj.
Ekzemple, Miĉigano aljuĝas dudek poentojn al iu ajn studento de malriĉa fono, sendepende de raso. Ĉar tiuj poentoj ne povas esti kombinitaj kun tiuj por minoritatstatuso (alivorte malriĉaj nigruloj ne ricevas kvardek poentojn), efektive tio estas prefero por malriĉaj blankuloj.
Tiam Miĉigano aljuĝas dek ses poentojn al studentoj kiuj venas de la Supra Duoninsulo de la ŝtato: kampara, plejparte izolita, kaj preskaŭ tute blanka areo.
Kompreneble ambaŭ preferoj estas justaj, surbaze de la rekono, ke ekonomia statuso kaj eĉ geografio (kiel ĉe raso) povas havi profundan efikon al la kvalito de K-12-a instruado kiun oni ricevas, kaj ke neniu devus esti punita pro tio. tiaj aferoj, kiuj estas ekster ilia kontrolo. Sed rimarku, ke tiaj preferoj - kvankam misproporcie aljuĝitaj al blankuloj - restas nekritikitaj, dum preferoj por koloraj homoj iĝas la celo de reakcia kolero.
Denove, blanka prefero restas kaŝita ĉar ĝi estas pli subtila, pli enradikiĝinta, kaj ne nomiĝas blanka prefero, eĉ se tio estas la efiko.
Sed tio ne estas ĉio. Dek poentoj estas aljuĝitaj al studentoj kiuj ekzamenis altnivelajn mezlernejojn, kaj pliaj ok poentoj ricevas al studentoj kiuj prenis aparte postuleman AP kaj Honorinstruplanon.
Kiel ĉe punktoj por tiuj de la Supra Duoninsulo, ĉi tiuj preferoj povas esti ras-neŭtralaj en teorio, sed praktike ili estas io ajn krom. Pro intensa rasa izoliteco (kaj la lernejoj de Miĉigano estas la plej apartigitaj en Ameriko por nigruloj laŭ esplorado de la Harvard Civil Rights Project), studentoj de koloro malofte ekzamenos la "plej bonajn" lernejojn, kaj averaĝe, lernejoj servantaj plejparte nigrajn kaj latinamerikanojn. studentoj ofertas nur trionon tiom da AP kaj honoraj kursoj ol lernejoj servantaj plejparte al blankuloj.
Do eĉ vere talentaj studentoj de koloro ne povos aliri tiujn ekstrajn punktojn simple pro kie ili loĝas, ilia ekonomia statuso, kaj finfine ilia raso, kiu estas interplektita kun ambaŭ.
Kvar pliaj poentoj estas aljuĝitaj al studentoj kun gepatro, kiu ĉeestis al la U de M: speco de jesa ago, kiun la Prezidanto intime konas, kaj kiu preskaŭ ekskluzive iras al blankuloj. Ironie, dum la prefero de eks-studentoj povus labori al la intereso de diverseco se kombinite kun agresema ras-bazita jesa ago (kreante pli grandan nombron da nigraj kaj brunaj alunoj), la retroigo de ĉi-lasta, kombinita kun la preskaŭ garantiita reteno de la unua volo. nur plue eternigu blankan preferon.
Do la U de M ofertas dudek "kromajn" poentojn al la tipa nigra, latinamerikana aŭ indiĝena kandidato, dum ofertas diversajn kombinaĵojn valorantajn ĝis 58 kromajn poentojn por studentoj, kiuj preskaŭ ĉiuj estos blankaj. Sed dum la unua el tiuj estas rigardataj kiel ekzemploj de rasaj preferoj, la dua ne estas, kaŝitaj ĉar ili estas malantaŭ la strukturo de sociaj malegalecoj kiuj limigas kie homoj vivas, kie ili iras al lernejo, kaj la specoj de ŝancoj ili ricevis. .
Blankaj preferoj, estante la rezulto de la normala funkciado de rasisma socio, povas resti for de vido kaj de menso, dum la potenco de la ŝtato estas turnita kontraŭ la mizeraj preferoj intencitaj por kompensi ilin.
Plej rimarkinda estas la ofte aŭdita komento de blankuloj, ke "se mi estus nur nigra, mi enirus en mian unuaelektan kolegion."
Tia deklaro ne nur ignoras la fakton, ke blankuloj pli verŝajne ol membroj de iu ajn alia grupo—eĉ kun jesa ago en la loko—eniros sian unuaelektan lernejon, sed ĝi ankaŭ supozas, kiel kontraŭrasisma aktivulo Paul Marcus klarigas, "ke se ĉi tiuj blankuloj estus nigraj, ĉio alia pri ilia vivo restus la sama." Alivorte, ke ĝi estus farinta neniun negativan diferencon pri kie ili iris al lernejo, kio estis ilia familia enspezo, aŭ io ajn alia.
Ĝi estas denove maltrafi la realecon de blankaj preferoj, kiuj ĝenerale lokis ĉi tiujn blankulojn en pli bonan pozicion por universitato aŭ laboroj ol iu ajn el la koloraj personoj, kiujn ili ŝajnas pensi, ke ili prenas "siajn" slotojn en la lernejo.
La kapablo kredi ke esti nigra farintus neniun diferencon (krom utila kiam venis la tempo por kolegio), kaj ke esti blanka faris neniun pozitivan diferencon, estas radikita en privilegio mem.
La privilegio kiu permesas al oni ne devi pensi pri raso ĉiutage.
La privilegio ne havi sian inteligentecon pridubita de plej vendataj libroj kiel La Sonorilo-Kurbo, aŭ onies kulturo atakita kiel "malfunkcia" de politikistoj kaj ĉefaj "akademiuloj".
La privilegio ne devi zorgi pri esti rigardata kiel "problemo" aŭ esti "malloke" dum veturado, butikumado, aĉetado de hejmo, aŭ por tiu afero ĉeesti la Universitaton de Miĉigano.
La privilegio de ne esti rifuzita intervjuon por laboro ĉar via nomo sonas "tro nigra", kiel lastatempa studo malkovris ofte okazas al afro-amerikanaj laborserĉantoj.
Tiel longe kiel tiuj privilegioj restas firme en la loko kaj la prefera traktado, kiu fluas el tiuj privilegioj, daŭre funkcias por la avantaĝo de blankuloj, ĉiu parolado pri fino de jesa ago estas ne nur antaŭtempa sed vangofrapo al tiuj kiuj batalis kaj mortis. por egalaj ŝancoj.
Ne ke la Prezidanto konus iun tian, kompreneble. Post ĉio, en la malfruaj 60-aj jaroj dum kuraĝaj viroj kaj virinoj riskis siajn vivojn por krei pli justan socion, s-ro Bush havis pli gravan fratecan komercon al kiu li devis ĉeesti.
Iuj aferoj neniam ŝanĝiĝas.
Tim Wise estas kontraŭrasisma aktivulo, eseisto kaj preleganto. Li povas esti atingita ĉe (kaj piednotoj por ĉi tiu artikolo povas esti akiritaj de) [retpoŝte protektita].