Ĉi tiu jaro markas la 40th datreveno de la publikigo de La dommastrino de Ann Oakley.
Surbaze de la PhD-esplorado de Oakley, la pionira feminisma libro rigardas la rolon de la dommastrino en moderna industriigita socio. "La studo de hejma laboro tute ne estis prenita serioze - ĝi ne estis komprenita kiel temo, fakte", Oakley diras al mi dum ni sidas en ŝia oficejo ĉe la Instituto por Edukado en Londono kie ŝi estas Profesoro pri Sociologio kaj Socia Politiko.
Intervjuante 40 virinojn loĝantajn en antaŭurba Londono, Oakley, nun 70-jara, trovis ke ili tendencis esti malkontenta pro la monotoneco, fragmentiĝo kaj socia izoliteco enecaj en la rolo de dommastrino. Tial, ĉar "mastrumado rekte kontraŭas la ebleco de homa mem-realiĝo" ŝi finis per alvoko abolicii la dommastrino-rolon. "Mi estis intence provoka", ŝi klarigas pri la fina ĉapitro de la libro, kiu ankaŭ postulis la forigo de la tradicia familio kaj la forigo de tradiciaj genraj roloj.
Kvar jardekojn poste, kio ŝanĝiĝis? "Mi pensas, ke la tuta nocio de virinoj esti dommastrinoj ŝanĝiĝis", ŝi respondas. "Se vi petus virinojn nun paroli pri si kiel dommastrinoj, ili ne scius pri kio vi parolas vere." Sed dum ŝi koncedas ke viroj faras pli da mastrumado hodiaŭ, ŝi klarigas ke ĝi ankoraŭ ne estas egala. "Mi pensas, ke ekzistas neniu studo en la mondo, kiu montras, ke ĝi estas egala."
Verŝajne, en la lastatempe eldonita 2014 Global Trends-enketo 70 procentoj de britaj virinoj diris, ke ili plejparte respondecas pri kuirado, manĝaĉetado kaj hejma purigado. Ĉi tiuj rezultoj estas subtenataj de esplorado de la Organizo por Ekonomia Kunlaboro kaj Evoluo (2013) kaj la Instituto por Publika Politiko-Esplorado (2012), kiuj ambaŭ montras ke britaj virinoj daŭre faras la plej grandan parton de hejma laboro.
"La plej granda parto de la ŝanĝo, kiu okazis ekde la 70-aj jaroj, estis, laŭ mi, sufiĉe supraĵa", diras Oakley. "La ŝanĝo en konduto verŝajne estas malpli ol la deklarita sinteno - tio, kion homoj diras, estas pli egaleca ol tio, kion ili faras."
Aparte, la 1970a esplorado de Oakley estis interesita pri la malegaleco de respondeco. "Kiam viroj faris mastrumadon, ĝi estis interpretita de viroj kaj virinoj kiel li helpanta ŝin kun la mastrumado - ne inverse. Koncerne la problemon de respondeco, kio okazis en la 1970-aj jaroj ankoraŭ okazas nun."
Kiam viroj prezentiĝas en studoj montras, ke ili ĝenerale finas fari la taskojn, kiuj estas verŝajne pli ĝuaj kaj liberemaj - ĝardenado kaj brikolado, ekzemple. Oakley konsentas: "En la areo de infanzorgado, estas ankoraŭ la kazo, ke viroj pli verŝajne faras la pli agrablan flankon de infanprizorgo, prefere ol ŝanĝi la malpurajn vindotukojn."
Do kial ĉi tiu ege maljusta status quo daŭras? "Patriarkeco estas la simpla klarigo", Oakley argumentas. "Viroj estas privilegiita grupo kaj ne ekzistas kialo, ke ili rezignu sian privilegion krom se ili estas devigitaj fari tion." Jen kie feminismo eniras: “Mi suspektas, ke la plej granda parto de la ŝanĝo en la konduto de viroj okazis ĉar la virinoj kun kiuj ili estas implikitaj premas ilin ŝanĝi. Viroj amase ne decidis, ke mastrumado estas bona afero.”
Oakley vidas pliigi la implikiĝon de viroj en mastrumado kaj infanprizorgo kiel grava paŝo en traktado de la socia problemo de vireco - temo kiun ŝi esploris en Guardian-artikolo (2011) ko-skribite kun kolega feminisma akademiano Cynthia Cockburn. Citante registarajn statistikojn, ili notis "ke viroj estis krimintoj en 91% de ĉiuj perfortaj okazaĵoj en Anglio kaj Kimrio ... 81% por hejma perforto, 86% por atako, 94% por vundado, 96% por ŝtelado, 98% por rabo." Krome, Justicministerio-ciferoj montras virojn esti respondecaj por 98% de seksaj deliktoj, 92% de drogdeliktoj kaj 89% de krima damaĝo. "La evidenteco estas, ke esti implikita en baza prizorga laboro, esti implikita en tre proksimaj rilatoj kun dependaj homoj inkluzive de infanoj, estas io kiu elmontras kvalitojn kiuj estas tradicie asociitaj kun esti virino - zorgado, altruismo kaj ĉio tio", Oakley diras. "Tio okazas ankaŭ ĉe viroj, sed ili devas antaŭ ĉio esti pretaj meti sin en la pozicion por ke tiuj ŝanĝoj povas okazi."
Laŭ 2011 esplorado de Churchill Home Insurers unu el sep el la populacio pagas por ekstera dungita helpo por fari mastrumadon. Oakley ne aĉetas ĉi tion kiel solvon al la problemo. "Tio ne estas solvo ĉar tre ofte la dungitaj homoj estas virinoj kaj ili estas subpagitaj, iliaj laborkondiĉoj kaj sekureco ne estas bonaj", ŝi diras. “Kaj kutime estas la virino en la domanaro kiu respondecas pri prizorgado de la dungita helpo. Do vi simple transdonis la subpremon iusence.”
La politiko kaj esplorinteresoj de Oakley estis fortigitaj per la dua-onda feminismo de la fruaj 1970-aj jaroj. 40 jarojn poste multaj komentistoj argumentas, ke ni estas nuntempe en la mezo de la kvara ondo feminismo, kun grupoj kaj kampanjoj kiel UK Feminista, Everyday Sexism kaj No More Page 3 pruvoj de renoviĝinta feminisma aktivismo.
"Mi ne scias sufiĉe pri ĝi vere", Oakley koncedas kiam mi demandas ŝin pri la resurektiĝanta movado. Tamen, ŝi sentas ke kelkaj el la amaskomunikilaj diskutoj ĉirkaŭ nuntempa feminismo kiun ŝi estas konscia havas malmulton en ofta kun la virina liberiga movado de la 1970-aj jaroj. Ŝi montras la nunan fokuson pri la reprezentado de virinoj en povopozicioj: “Ni ne argumentis por virina parto de la ĉefaj laborpostenoj. Ni parolis pri bazaj aferoj, ni kverelis sur la nivelo de bazaj reproduktaj rajtoj kaj aliro al infanzorgado - ŝtata infanzorgado. Ĉio temis pri fari ion pri la hejma subpremo kaj ne pri malfarado de la privilegio ĉe la supro." Prefere ol ricevi pli grandan parton de la kukaĵo, ŝi argumentas "Temis pri ŝanĝi la torton. Ni deziris alian specon de torto."
Ŝi estas filozofia kiam mi sugestas, ke ŝia laboro, kaj la laboro de multaj aliaj feministoj de ŝia generacio, estas malofte cititaj en la popularaj feminismaj polemikoj publikigataj hodiaŭ. “La tempo pluiras – ĝi estas unu el la malĝojaj aferoj, kiujn oni devas remalkovri ree”, ŝi diras. Fakte ŝi diras, ke ŝi trovis unu libron, kiu nomis ŝin morta - "La forpasinta Ann Oakley."
"Mi ne malfruas en la senco, ke mi mortis kaj ankaŭ mi estas sufiĉe ĝustatempa persono", ŝi ŝercas.
Leginte la mirinde bonan Gender and Planet Earth de Dommastrino kaj Oakley – libron kiu moviĝas de viroj kaj viandomanĝado al kritikado de postmodernismo – mi povas sekure diri ke nuntempa feminismo multe mankas ignorante la pioniran laboron de Oakley. Kiel la lastatempaj enketoj menciitaj supre montras, hejma laboro daŭre estas fonto de malegaleco inter viroj kaj virinoj. Dommastrino povus do esti la ŝlosila teksto en la reviviĝo de feminisma zorgo pri mastrumado, kiu devas okazi se virinoj volas akiri ajnan ŝajnon de egaleco en la estonteco.
Ian Sinclair estas la verkinto de The March That Shook Blair: An Oral History of 15 February 2003, publikigita fare de Peace News Press. Li ĉirpetas @IanJSinclair