Nasir Khan
La pakistana ŝtato, ĝiaj edukaj kaj juĝaj institucioj, kiuj estas profunde influitaj de malforta religieco kaj falsa pieco, prezentas kelkajn malicajn kontraŭdirojn por iu ajn moderna demokrata ŝtato. Kiel ni povas kombini teokration kun demokratio kaj nomi ĝin la Islama Respubliko de Pakistano? Ĉi tiu spektaklo daŭre spitas ajnan klaran komprenon de la subestaj supozoj por moderna demokrata ŝtato.
La maniero, kiel la novaj regantaj elitoj de Pakistano enportis Islamon arbitre kiel sekta forto en multreligia lando, difektis la socian ŝtofon de Pakistano. Ĉio okazis post la morto de ĝia forta sekularisma gvidanto sinjoro Jinnah en 1948 en la nove starigita ŝtato Pakistano, kiu ekestis kiel rezulto de la dispartigo de Hindio en 1947. Kiam li ne plu estis tie por gvidi la politikojn. aŭ la estontan direkton, kiun la lando devis preni, kelkaj rigidaj ortodoksaj islamaj gvidantoj kaj manipulantoj de Islamo ekaperis por politika povo kaj iĝis ĉefaj politikaj agantoj. Se sinjoro Jinnah estus vivinta kelkajn jarojn pli, tiam li estus metinta la fundamentojn de moderna demokrata ŝtato, kie ĉiu religia komunumo estis libera praktiki sian kredon sen interveno de ŝtato aŭ ajna truda politiko por antaŭenigi la interesojn de iu ajn sekcio. de islamanoj.
Post la morto de sinjoro Jinnah, la laŭgrada procezo de ekspluatado de Islamo fariĝis norma praktiko. Politikaj kaj religiestroj ludis kun la sentemoj de naiva kaj plejparte analfabeta loĝantaro en la nomo de Islamo. La granda impulso al misuzo de Islamo estis helpita per endoktrinigo en religiaj lernejoj, nomitaj madrasoj, kaj moskeoj same kiel en ordinaraj lernejoj kaj institucioj de edukado kie la instruado de islamaj dogmoj estis parto de oficiala politiko. La instruplanoj por la pli juna generacio ekde la bazlernejoj ĝis la universitatoj estas faritaj kun la celo enporti religion laŭ ĉiu ebla maniero. Ni vidas, ke tio okazas eĉ en libroj pri fiziko, biologio kaj botaniko, ktp, kiuj komenciĝas per iu citaĵo el la Korano aŭ diro de la Profeto.
Kiel rezulto, tia formala instigo de dogmoj iĝis sufiĉe ofta kaj la lando iĝis centro de religia maltoleremo, sektismo kaj brutala viktimigo de religiemaj malplimultoj kaj sektoj. Por la batalemaj islamistoj kaj fanatikaj fundamentistoj la kampo estis malfermita por recurri al perforto, devigo kaj timigado sur socie kaj politike marĝenigitaj religiaj malplimultoj.
La linĉado de Mashal Khan, 23-jaraĝa studento pri ĵurnalismo en Pakistano la 13-an de aprilo 2017 montras la problemon alfrontata de ordinaraj homoj de Pakistano per la manoj de islamistoj, kiuj volas fari ĉion por ĉesigi ajnan voĉon, kiun ili opinias, kontraŭas siajn ideologiojn kaj sektaj teologioj. En Pakistano, islamaj ekstremistoj mortigis senkulpajn homojn, kaj islamanojn kaj ne-islamulojn, tra la jaroj. La murdoj de senkulpaj homoj pro elpensitaj akuzoj de blasfemo kaj sekta perforto daŭre kaŭzas multe da malsekureco kaj timon inter ĉiuj partoj de la loĝantaro.
La misgviditaj murdistoj de senkulpaj homoj ankaŭ opinias, ke tio, kion ili faras, estas protekti la sanktecon de Dio kaj la honoron de la Profeto. Tamen, ĝi estas totala prevariko ĉar en Pakistano kie estas 97% homoj islamanoj, Dio kaj la Profeto neniam estis sub ajna minaco. Ili estas sekuraj, sekuraj kaj preter ajna minaco al sia potenco aŭ statuso. Ajna falsaj akuzoj kontraŭ senkulpuloj kaj poste mortigi ilin aŭ celi ilin ne povas esti pravigita nur ĉar kelkaj sensciaj kaj konfuzaj homoj opiniis, ke tio, kion ili faris, estas bona laboro nome de Dio aŭ la Profeto. Fakte tiaj homoj ne funkcias en vakuo. La blasfemaj leĝoj de Pakistano estas fekunda grundo por tiaj murdintoj kaj aliaj perfortaj krimuloj por uzi kiel ilojn por antaŭenigi sian teruran regadon. Sekve, kaj la Ŝtato kaj islamistoj estas subtenantoj de la blasfema bastono por detruaj celoj. Religiaj malplimultoj devas porti la pezon de la perforto kaj teruro pro tiaj maljustaj kaj primitivaj leĝoj, kiuj estas plene ekspluataj de la islamistoj kaj aliaj partoj de la islama loĝantaro kaprice, tre ofte por solvi iujn privatajn konfliktojn aŭ etajn kverelojn.
Estas multaj kazoj, kiam ordinaraj homoj el la islama komunumo false akuzis la membrojn de religia malplimulto pro blasfemo. Antaŭ kelkaj jaroj, du kristanaj laboristoj, geedza paro, estis ĵetitaj en brulantan brikfornon post kiam ili estis false akuzitaj, ke ili insultis la Sanktan Koranon. Loka mulao kaj lia parokanaro aperis sur la sceno kaj helpis al la fornaj laboristoj rompi la ostojn de la viro antaŭ ĵeti lin kaj lian edzinon en la fornon, kie ili mortis laŭ la plej timiga maniero. Simile, estas li kazo de Asia Bibi, edziĝinta kristana virino kiu estis false akuzita je blasfemo kaj juĝita al morto. Ŝi ankoraŭ lantas en malliberejo. Kiam la guberniestro de Panĝabo Salman Taseer parolis kontraŭ la maljusta malliberigo de Asia Bibi kaj kontraŭbatalis la blasfemajn leĝojn, li estis mortpafita en 2011 de sia korpogardisto, fanatika islamisto. Alia persono, kiu parolis nome de Asia Bibi estis Shahbaz Bhatti, kristano, kiu estis minoritatministro en la centra registaro. Li estis mortigita en 2010.
Religiaj malplimultoj en Pakistano estas je la merced de la plimulto kaj ekstreme vundeblaj pro la islamaj ekstremistoj. En atmosfero de senbrida religia diskriminacio kaj bigoteco, estas sufiĉe ofta por ordinaraj islamanoj rigardi ne-islamulojn kiel malfidelulojn (kafiroj). La mulaoj, predikistoj kaj islamistoj ensorbigis tiajn kredojn en la homoj. La sekva paŝo en ĉi tiu denaska aserto de la supereco de Islamo kiel la sola vera religio estas alporti ne-islamulojn al Islamo. Kiel rezulto ĉiu senscia islamano sentas sin kvalifikita por aserti la unikecon de Islamo kaj ĝiaj bazaĵoj. Kian islamon la homoj endoktrinigitaj en religiaj lernejoj (madrasoj) kaj aliaj edukaj institucioj povas prediki, ne estas malfacile imagi por senpartia, edukita homo.
En Pakistano estas tiel facile por iu ajn akuzi alian personon, ke li insultis Dion, la Profeton aŭ Islamon kaj tiel impliki ajnan senkulpan personon en la blasfemajn leĝojn, kie la punoj estas morto. Tiuj ĉi situacioj enkadrigi la senkulpajn homojn en kazoj, kiuj kondukas al la plej kruelaj punoj, memorigas la torturojn faritajn al la sorĉistinoj en la Mezepoko en Eŭropo. Por la ekstera mondo, la tiel nomataj blasfemaj leĝoj de Pakistano povas ŝajni ridindaj, absurdaj kaj frenezaj por la nuna epoko, sed tiuj, kiuj estas ĉe la ricevanto de tiaj barbaraj leĝoj, ne estas iuj imagaj estaĵoj sed ordinaraj homoj, kiuj fariĝas viktimoj de instituciigita maljusto en la nomo de Islamo. Ne mirinde, ke Pakistano malliberigis pli da homoj pro falsaj akuzoj pri blasfemo ol iu ajn alia lando en ĉi tiu jarcento.
Ni devus atenti la fakton, ke la plej multaj cerbolavitaj kaj endoktrinigitaj homoj vere kredas, ke la vera voĉo de Islamo venas de la mulaoj kaj ke la blasfemaj leĝoj de Pakistano devas protekti Islamon. Dum la tutlandaj manifestacioj kiuj sekvis la murdon de guberniestro Salman Taseer, la plej multaj homoj apogis la blasfemajn leĝojn. Inter tiuj homoj troviĝis miloj da advokatoj kaj universitataj instruistoj!
En realeco, pakistanaj regantoj uzis la Islaman karton por siaj politikaj celoj kaj farante tion donis liberan manon al la klerikoj por liberigi sian toksan sektan kaj kontraŭdemokratian propagandon kontraŭ ĉiuj demokrataj fortoj kaj raciaj ideoj. Al kio ĉi tio kondukas, estas antaŭ niaj okuloj. Ĉiu islamano povas preni la leĝon en siajn manojn kaj akuzi iun ajn pri insultado de Dio aŭ la Profeto kaj bonvolu mortigi tian malvere akuzitan personon. Jen kio okazis en la lastatempa kazo de Mashal Khan per granda amaso da pakistanaj universitataj studentoj kaj aliaj. Tiaj misgviditaj pakistananoj sentas, ke ili faras ion indan kaj noblan, kiam ili mortigas iun ajn en la nomo de Islamo. Tiel Islamo estis transformita en karikaturon fare de la mulaoj, fanatikaj islamaj partioj kaj organizoj, kaj de la pakistanaj regantoj. Nun, ordinaraj homoj estas viktimoj de la barbareco en la nomo de religio.
Pakistana juro ne kapablas defendi la leĝajn kaj civitanajn rajtojn de siaj civitanoj ĉar ĝi malbonigas la bazajn normojn de la libereco de konscio kie homoj rajtas sekvi kaj praktiki ajnan religion aŭ sekton kondiĉe ke tia religio aŭ sekto ne malobservas la leĝoj de la tero aŭ malobservas la rajtojn de aliaj civitanoj. Plie, ne estas reteno por iu ajn en demokrata lando por konverti al iu alia religio libervole aŭ malakcepti ĉiujn religiojn kaj sekvi iujn alternativajn mondperspektivojn kiel ekzemple ateismo, agnostikismo, skeptiko aŭ humanismo, ktp. Ĉi tiuj aferoj okazas en ĉiuj demokratiaj kaj civilizitaj landoj. kie la respekto al la libereco de la homoj estas normo.
Modernaj ŝtatoj ne devigas homojn sekvi ajnan religion aŭ malakcepti ajnan religion. Tio estas afero lasita al la elekto de la individuo, en kiu la ŝtato aŭ publikaj aŭtoritatoj ne enmiksiĝas. Tiaj ideoj povas ŝajni strangaj al la granda plimulto de pakistanaj islamanoj, ĉar ili spertis nur diskriminaciajn leĝojn kontraŭ kelkaj sektoj kiel la Ahmadis, kiuj estis klasifikitaj kiel ne-islama komunumo en 1974. Ekde tiam, la Ahmadis estis submetitaj al ĉiaj. abomenaĵoj kaj subpremo. De la ŝtataj aŭtoritatoj ĝis la komuna viro surstrata, kaj de la de la islamaj teologoj ĝis la vilaĝaj mulaoj, la Ahmadis estas kafiroj (nekredantoj) kaj ili povas esti insultitaj, mistraktitaj kaj molestitaj senpune de iu ajn islamano! Estis en tia medio de maltoleremo, malamikeco kaj malnobla subpremo, ke kelkaj dekstrulaj islamismaj studentoj disvastigis la malverajn onidirojn pri Mashal Khan esti Ahmadi kaj poste kolektis grandan homamason por linĉi lin laŭ la plej barbareca maniero.
Se oni trovas solvon al la nekontrolita malsano, kiu afliktas Pakistanon, tiam la solvo kuŝas en diagnozo de la kaŭzo de la malsano. Ne estas sekreto, ke la popolo de Pakistano havas ĝeneraligitajn instituciojn en la tuta lando, kie junularoj estas praktikitaj en religian fanatikecon, kiu havas grandan socian efikon sur ĉiuj partoj de la loĝantaro. Eĉ la tiel nomataj 'kleraj' homoj, kiuj iris aŭ iras al universitatoj aŭ profesiaj institucioj, ne estas imunaj kontraŭ la endoktriniĝo kaj religia fanatikeco. Kion la studentoj de Mardan University faris kun samideano Mashal Khan estas la lasta ekzemplo de la amara frukto, kiun produktas senbrida ekspluato de Islamo.
ZNetwork estas financita nur per la malavareco de siaj legantoj.
Donaci