Mi skribis la alian tagon pri la inspira vivo de Dave Dellinger en lia aŭtobiografio "De Yale al malliberejo". Dum mi legis, mi ankaŭ pripensis 'gluiĝecon'. Ĉi tio eble sonas kvazaŭ mi rigardis la elfluon sur acera siropo, sed ne, ĝi espereble estis pli komprenema ol tio!
Dum mi legis la libron de Dave Dellinger, ĝi (re)levis multajn demandojn aŭ pensojn, kiujn mi havis, kiujn mi pensis, ke mi metus en blogon. Mi ankaŭ metos ĉi tiujn demandojn en la ZNet-Forumojn kaj mi esperas, ke aliaj respondos kaj kontribuos siajn perspektivojn kaj spertojn aŭ per artikoloj/blogoj aŭ en la forumoj.
La spertoj, kiujn Dellinger alfrontis dum sia tuta vivo, kiujn li dokumentas en sia libro, estas multmaniere similaj, se ne samaj, al tio, kion multaj homoj kaj aktivuloj alfrontas hodiaŭ. Ĉi tiuj inkluzivas polican perforton, debatojn pri perforta kontraŭ neperforta strategio kaj taktikoj, korupto kaj maljustaj sistemoj de aŭtoritato, aresto kaj prizontempo.
La realeco de ĉi tiuj aferoj, kaj povi renkonti ilin alfronte, povi elteni ilin povas galvanigi sindevontigon aŭ plifortigi timon kaj necertecon inter homoj novaj al radikalaj movadoj, aŭ kiuj estas interesitaj sed ankoraŭ devas partopreni.
Mi scias, ke ĉi tiuj aferoj kaj aliaj ankoraŭ estas problemaj por mi multmaniere. Ne estas la larĝaj aŭ ideologiaj implicoj de tiaj aferoj, kvankam grava, ĝi estas la praktikaj detaloj kaj scio, kiuj eble kontribuas al pli larĝa malemo kunigi progresemajn klopodojn. Per praktika scio mi volas diri, praktikaj demandoj, informoj kaj subteno pri aferoj ofte alfrontataj de radikaluloj kiel la realaĵoj kaj detaloj de la prizona vivo, kiajn subtenmekanismojn havas movadoj? Kiel plentempaj aŭ engaĝitaj aktivuloj subtenas sin? Kiel homoj vivtenas dum ili faras ĉi tiujn agadojn?
Estas ĉi tiuj specoj de demandoj kiuj bezonas ekzameni pli detale kiel parto de traktado de la pli larĝa "glueca" problemo. Pritrakti tiajn demandojn ne bezonas paŝon post paŝo gvidilon, sed ĝeneralajn informojn kaj personajn spertojn, kiuj klarigas la misterojn, kontraŭproduktajn informojn aŭ konfuzon, kiuj ekzistas pri tiaj temoj.
Provizante informojn, homoj tiam povas fari pripensemajn kaj informitajn decidojn pri la maniero kiel ili povas partopreni radikale, prefere ol esti atenditaj fari saltojn de fido, plonĝi al la proverba profunda fino. Praktikaj informoj povas prilumi sekvojn de agoj. Mi pensas, ke ofte ĉi tiuj "negativaj" aspektoj de radikalaj klopodoj estas minimumigitaj aŭ evititaj pro timo timigi homojn. Eble ili estas rigardataj kiel ne gravaj? Mi sentas, ke ĝi estas la malo. Ke se ĝi ĝenerale konsentas, ke granda parto de la loĝantaro scias, ke tiuj en povo estas koruptaj, ke milionoj kontraŭas militon ktp, tiam plimulto de homoj eble volos agi, volante agi. Ne havante utilajn aŭ komprenemajn informojn pri la sekvoj de tiaj agoj, pri kiel potenco kaj kapitalismo respondas kaj ĝia efiko al la vivo de homo, mi opinias, ke homoj gardas homojn de pli engaĝita agado, de dumviva radikala fortostreĉo.
En la libro de Dave Dellinger, li diskutas sian tempon en malliberejo dum la 1940-aj jaroj por skizrezisto dum 2-a Mondmilito. Dum la komprenoj de Dellinger pri prizonvivo estas kortuŝaj, prilumantaj kaj kortuŝaj, ili nur tuŝas la faktojn. Ili ankaŭ estas datitaj kaj traktas frazon pli longan ol multaj aktivuloj eble devos alfronti. Ni bezonas homojn priskribi siajn spertojn- de aresto ĉe protesto por civila malobeo, ĝis tenado, ĝis formalaj akuzoj, de la paŝoj kiuj okazas por akiri kaŭcion, aperi en tribunalo, de juĝado, de moderna prizona vivo.
Dellinger rakontas siajn spertojn kie li uzis sian personecon, siajn komunikajn kapablojn por gajni respekton kaj protekti sin kaj aliajn kiel eble plej multe dum en malliberejo. Kvankam ne ĉiuj havas la komunikadkapablon de Dave Dellinger, kiel homoj administras en malliberejo ankaŭ povas pruvi instrua kaj senmistifiga.
Ĉi tio ne signifas, ke ĉiu radikala agado implicas malobei la leĝon aŭ esti malliberigita, sed ĝi estas ekzemplo de io, kiun multaj maldekstre, aŭ kiuj povas kunigi radikalajn klopodojn, alfrontas en sia laboro.
Malpli drama sed eble pli urĝa ekzemplo estas dungado. Mi sentas, ke por multaj eksteraj progresemaj movadoj, kiuj interesiĝas pri tiaj klopodoj, kiel engaĝiĝi kaj vivteni estas granda afero. La laboratendoj de la averaĝa laboristo ofte reduktas aŭ severe limigas la tempon, kiun iu devas fari al radikalaj aŭ progresemaj klopodoj preter foja implikiĝo. Venante de tia perspektivo ĝi ofte ŝajnas ke tiuj kiuj estas implikitaj en radikala politiko kaj progresemaj movadoj povis trovi alternativajn rimedojn de subteno por tiaj klopodoj, aŭ kreis instituciojn aŭ memdungadon, kiuj ne nepre estas elekto por multaj homoj pro diversaj kialoj. Kvankam ĉi tio povas esti la kazo por multaj, mi certas, ke ĝi ne estas la kazo por multaj pli. Ni kiel movadoj devas rilati kaj dividi kiel ni povis partopreni progresemajn luktojn en engaĝitaj kaj engaĝitaj manieroj. Kiel ni atingas finojn? Kio estas niaj laboroj, kiel ni trovas tempon, kian intertraktadon ni devas fari kun niaj estroj, aŭ partneroj kaj familio por fari la tempon necesan por esti pli engaĝita ol foje? Ĉu ni trovas ekvilibron, kio estas kelkaj aferoj por esti konsciaj, konsiloj por doni? Por mi nuntempe, mia partnero devas labori 8 ĝis 12 horojn tage por subteni nin ambaŭ, nian lupagon, niajn fakturojn, nian manĝaĵon, dum mi provas studi kaj pli implikiĝi en radikalaj movadoj. Ŝia subteno donas al mi tiun ŝancon. Kontraŭe mi serĉas konservi nian hejmon, purigado, kuirado, lavado, emocia subteno. Tiel mi povas pasigi pli da tempo skribante, esplorante, partoprenante en nova PPS-klopodo ĉi tie en
Mi pensas, ke por helpi instigi pli da partopreno en niaj klopodoj, rilati al laboristaj homoj, ni devas malkaŝi nin, niajn vivojn, niajn spertojn multe pli. Ni devas ankoraŭ prezenti vizion kaj kritikon, sed ni devas montri ne per diktado aŭ provizante paŝon post paŝo gvidiloj kiel tia, sed malkaŝante niajn personajn spertojn kaj sentojn por montri ke homoj ne estas solaj en siaj situacioj aŭ sentoj. Ke ili povas senti ke aliaj havis similajn spertojn ĉu komenci laboron kiel parto de progresema movado, ĉu ĝi estas detala priskribo de kion iu povus travivi se arestita, aŭ kiel homoj provas vivi kaj partopreni, ĝi helpas komprenon ke progresemaj movadoj estas. vivanta kaj spiranta kaj farita el realaj homoj, ne nur ento malfacile penetrebla aŭ eĉ impona de ekstere.
Mi esperas, ke ĉi tie en Z-Reto ni povas pli multe kunhavigi niajn spertojn, por ne nur provizi edukan rimedon por homoj, sed ankaŭ permesi al homoj novaj aŭ scivolemaj pri radikalaj klopodoj konekti kaj senti sin pli komfortaj kaj familiaraj kun niaj klopodoj kaj valoraj spertoj.
(La demandoj ĉi tie prezentitaj troveblas ankaŭ ĉe la Z-Retaj Forumoj)
ZNetwork estas financita nur per la malavareco de siaj legantoj.
Donaci