Oni petis min pri resumo de Parecon por krei flugfolion por multaj Occupy Sites - kaj mi sendis la jenajn...
Resumante Parecon
Parecon estas propono pri maniero efektivigi produktadon, konsumon kaj asignon, kiu estas senklasa kaj justa, kiu liveras al ĉiu aganto memadministran diri, kaj kiu produktas ne nur deziratajn varojn kaj servojn sed ankaŭ dezirindajn solidarecon kaj diversecon. Ĝi ne estas ampleksa skizo sed, anstataŭe, priskribo de la ŝlosilaj atributoj de kvar institucioj konsiderataj esencaj se ekonomio devas esti kaj inda kaj dezirinda.
Kio estas ĉi tiuj kvar institucioj?
Unue, laboristoj kaj konsumantoj memadministraj konsilioj estas la ejoj per kiuj homoj determinas siajn agojn konforme al aliaj homoj farantaj same. Memadministrado signifas, ke ĉiu aganto havas voĉon en decidoj proporciaj al la efiko de la decidita afero sur ili. Se la afero estas, kiajn ŝtrumpetojn mi portas por labori morgaŭ - la efiko estas preskaŭ tute sur mi, do mi decidas, esence sola. Ni ne havas plimultan regulvoĉdonon, aŭ konsentan voĉdonon, aŭ ajnan alian voĉdonon de la tuta laborista konsilio pri miaj ŝtrumpetoj. Mi nur decidas. Se tamen la afero estas nova dungito, tiam eble ĉiuj estos tuŝitaj, kvankam eble la laborteamo, kie la persono pasigus tempon, estos tuŝita pli ol aliaj. Se la decido temas pri la horaro de laboro, eble ĉiuj estas kompareble tuŝitaj. Surbaze de tiaj diferencoj, foje kelkaj decidas en kunteksto de ĝeneralaj decidoj de la tuta konsilio. Foje la tuta konsilio decidas. Foje decidoj estas per plimulta voĉdono, aŭ konsento, aŭ aliaj rimedoj. La punkto estas plej bone proksimigi homojn havantajn parolon proporcian al efikoj al ili. Memadministrado.
La dua strukturo rilatas al laboro. Kiel ni aranĝas ĝin? Laŭ la kutima ŝablono, ĉirkaŭ 20% de la laborantaro faras superforte povigajn taskojn. 80% faras superforte senpotencigajn taskojn. La unuaj faras laboron, kiu transdonas al ili konfidon, sociajn kaj konceptajn kapablojn, konon pri la laborejo kaj ĝiaj eblecoj, decidajn kutimojn en ĉiutagaj vivrilatoj en la laboro, ktp. La duaj faras laboron kiu malpliigas konfidon, reduktas sociajn kaj konceptajn kapablojn, reduktas. scio pri la laborejo kaj ĝiaj eblecoj, ensorbigas kutimojn de obeemo, kaj elĉerpas. Estas du problemoj.
Unue, iuj havas pli bonajn kondiĉojn, kio signifas pli agrablan kaj engaĝan laboron. Ĉi tio povus esti kompensita per enspezkonsideroj, do ni flankenlasos ĝin por momento. Due, iuj fariĝas pretaj por regi, aliaj por esti regataj. En la laborista konsilio - kaj por tio ankaŭ en la pli larĝa socio - la 20% kiuj faras superforte povigantan laboron fiksas tagordonojn, faras proponojn, regas diskutojn kaj, finfine, ricevas sian vojon. La 80% konstante fariĝas spektantoj. Ni parolas, ĉi tie, pri klasa rilato - diferenco inter du specoj de laboristo pro ilia pozicio en la labordivido. La unuaj - kaj la aktivuloj de parecon tipe nomas ilin la kunordiganto klaso - regas super ĉi-lasta, aŭ la laborista klaso.
Por forigi ĉi tiun klashierarkion oni devas rompi la relativan monopolon pri povigaj cirkonstancoj, kiu donas al la kunordigantoklaso sian dominan pozicion. Por fari tion, prefere ol meti la povigajn taskojn ĉiujn en malmultajn laborpostenojn, kiujn malmultaj homoj tiam tenas, ni disvastigas la povigajn taskojn tra ĉiuj laborpostenoj kreante tion, kion ni nomas ekvilibraj laborkompleksoj.
Ĉiu persono faras miksaĵon de taskoj - ĉe kiuj ili kapablas kaj komfortas, kompreneble - tia ke la miksaĵo kiun vi faras, kaj la miksaĵo kiun mi faras, kaj la miksaĵo kiun ĉiuj aliaj faras estas ekvilibrigitaj de unu persono al la alia por la poviga efiko de laboro sur la laboristo faranta ĝin. Ĉi tio estas ekvilibraj laborkompleksoj, kaj en parecon la ekvilibro okazas ne nur ene de ĉiu laborejo, sed ankaŭ trans laborlokoj. La rezulto estas, ke ni ĉiuj havas kompareble povigan laboron. Ni ĉiuj estas kompareble pretaj partopreni en laboristoj kaj konsumantaj konsilioj. Memadministrado ne estas malklarigita per klasregulo.
La tria trajto de parecon estas nomita justa rekompenco. Kio estas la prava aserto de ĉiu persono pri la socia produkto? Kiom vi ricevas, kiom mi ricevas? Kio estas respondeca kaj justa, kaj funkcias?
Parecon diras, ke homoj, kiuj estas tro junaj aŭ maljunaj, aŭ kiuj estas medicine nekapablaj labori, devus ĉiuokaze ricevi plenan enspezon. Sed homoj, kiuj povas labori, havu enspezon, kiu dependas de la daŭro, intenseco kaj penego de sia socie valora laboro.
Mi ne povas esti rekompencita kiel atleto aŭ kantisto aŭ io alia por kiu miaj kapabloj ne permesas al mi produkti produktaĵojn kiujn aliaj volos havi. Sed mi povas fari ĉion, kion mi povas sufiĉe bone, por ke miaj klopodoj estu socie valoraj. Kaj kiam mi faros, se mi volas konsumi pli el la tuta socia produkto, mi povas fari tion laborante pli da horoj, aŭ pli intense, aŭ eble farante kelkajn pli penigajn taskojn, kondiĉe ke mi laboras en ekvilibra laborkomplekso entute. , kaj tiel longe kiel mi aranĝas miajn agadojn kun mia laborista konsilio.
Ĉi tiu tipo justa rekompenco estas ne nur justa, sed ankaŭ faciligas konsuman kongruan produktadon kaj inverse - kaj ankaŭ permesas transdoni al laboristoj kaj konsumantoj indikilojn de la preferoj de aliaj por libertempo kaj laboro, kaj por malsamaj specoj de laboro, kaj malsamaj produktoj.
La kvara kaj lasta ŝlosila trajto de parecon nomiĝas partoprena planado. Ĝi anstataŭigas merkatojn kaj centran planadon kun memadministrita kunlabora intertraktado de la laboristoj kaj konsumantkonsilioj faritaj en lumo de veraj kaj plenaj sociaj kostoj kaj avantaĝoj. Kiel kompromisa de parecon kiel ĝi estis proponi la unuajn tri komponantojn tiel koncize kiel estis farita supre, estus eĉ pli malbone kredigi, ke ni priskribis partoprenan planadon per nur tre malmultaj vortoj.
La aserto de parecon devas esti senklasa ekonomio kiu plenumas produktadon, konsumon kaj asignon sen klasdivido kaj konforme al la bezonoj kaj deziroj de homoj, ekologia daŭripovo kaj socia harmonio. Se jes, parecon estas inda alternativo al kapitalismo kaj ankaŭ tio, kion oni nomis merkata aŭ centre planita socialismo - kiun mi nomas kunordigo. Ĝi povas provizi gvidon por planti la semojn de la estonteco en la nuntempo, same kiel por niaj longperspektivaj celoj kaj agoj. Ĉi tio estus grava. Espereble vi volos esplori plu por determini kiel vi sentas pri ĝi.
ZNetwork estas financita nur per la malavareco de siaj legantoj.
Donaci