- Sriram Ananth ([retpoŝte protektita])
- Blogo: https://loveliberationstruggle.wordpress.com/
Batalante la bonan batalon por esti libera. Batalante por liberigi nin, niajn amatojn, nian komunumon, ja, la homaron kaj la teron entute. Vera libereco. Vera libereco. Libereco de subpremo, timo, malriĉeco, misuzo, traŭmato, malsato, perforto, aŭtoritatismo, ŝovinismo, subpremo, penego, doloro, enuo, sterileco, soleco, senespero, kaj pli - mallonge, libereco de ĉio, kio premas la homaron ĉe makroo kaj mikronivelo.
(Do, dum ni traktas ĉi tiun temon, ni forprenu ĉi tiun gloran terminon el la malnoblaj manoj kaj buŝoj de la estantaj potencoj, la kompania-ŝtata elito kaj iliaj armitaj soldulmarionetoj. Ili ne meritas eldiri tiajn. vorton, lasu sola alvoki ĝin dum ili daŭrigas siajn diabajn projektojn.)
Ne estas pli granda tasko antaŭ ni kaj, ĉu ni scias aŭ ne, ni jam okupiĝas pri ĉi tiu batalo. Mi ne nur parolas pri la bataloj por libereco, kiujn ni batalas surstrate kaj en amasmovadoj kontraŭ tiuj potencoj. Mi ankaŭ parolas pri la ĉiutagaj bataloj, preter la publika okulo, pri kiuj nur vi kaj eble viaj plej karaj amatoj povus scii. La batalo por esti libera estas glora, sendube. Sed kiel povas atesti iu ajn, kiu vere okupiĝis pri ĉi tiu batalo, tro ofte ĝi estas ankaŭ dolora, traŭmata, kortuŝa, dorsrompa kaj ekscitiga ekstermezure.
Ni ĉiuj batalas ĉi tiun bonan batalon (almenaŭ tiuj el ni, kiuj havas tiun ardan deziron al vera libereco certe faras tion). Ni batalas kiam ni estas devigitaj vendi nian laboron por subteni nin kaj niajn amatojn. Ni batalas kiam ni malhelpas la doloron kaj memorojn de pasintaj traŭmatoj detrui nin. Ni batalas kiam ni traktas la ĉiutagan penecon de politika-ekonomia sistemo infero fleksita al detrui la homaron kaj la teron. Ni batalas kiam ni luktas por liberiĝi de kripla angoro kaj depresio. Ni batalas, kiam ni provas liberigi nin de subpremaj sociaj kaj kulturaj erikejoj, kiuj nin sufokas. Ni batalas kiam ni provas eligi nin de misuzo kaj perforto en niaj familioj kaj socioj. Ni batalas kiam ni provas deteni la solecon en ĉi tiu nia fremdiĝinta socio. Ni batalas kiam ni strebas al ĝojo kaj ridado en mondo, kie tio ĉiam pli fariĝas postpenso. Ni batalas kiam ni zorgas pri niaj amatoj, homaj kaj nehomaj. Ni batalas kiam ni ellasas internigitan ŝovinismon, elitismon kaj bigotecon. Ni batalas kiam ni alportas artan belecon en sterilan mondon de malklara popkulturo kaj konsumismo. Ni batalas kiam ajn ni tenas tiun vivigan forton de espero.
Resume, ni batalas ĉi tiun bonan batalon por liberigi nin en miriado malsamaj manieroj, ofte sen eĉ rimarki tion.
Sed ĉu ni resaniĝas dum ni faras tion?
Tro ofte, ni malsukcesas resanigi dum ni batalas ĉi tiun bonan batalon. Tro ofte, ni batalas ĉi tiun bonan batalon sen rimarki, ke ĝi ankaŭ malfortigas nin kiam ĝi devus plifortigi nin, simple ĉar ni ne sufiĉe atentas resaniĝon dum ni batalas. Mi vidas tiom da homoj, inkluzive de miaj amatoj, batali ĉi tiun bonan batalon kun timinda kuraĝo kaj forto. Ĉiuj kaj ĉiu el ili instruas min esti kuraĝa kaj rezistema, precipe en tempoj kiam timo kaj malforteco venas por viziti. Ĉiu kaj ĉiu el ili metas vizaĝon al la homaro por mi, kiu diras al mi tute necerte, ke indas batali kaj morti pro tio.
Sed mi ankaŭ vidas tro multajn el ni dolorantajn kaj suferantajn, ĉar ni ne sufiĉe atentas resaniĝon dum ni batalas ĉi tiun bonan batalon. Ni ŝanĝu tiun rakonton.
Estas bela vorto en la tamila, lingvo al kiu ne mankas belaj vortoj - kanna. Ĝi signifas diverse karulino, kara, karulino, amiko, kamarado, kaj povas esti uzata preskaŭ kun iu ajn, kiu ne perdis sian animon, por alparoli ilin en maniero, kiu nur diras: vi signifas ion por mi, vi estas grava por mi. , vi gravas al mi, vi estas zorgata de mi, ja (kaj mi celas tion en la plej universala kaj humanisma maniero ebla) – vi estas amata de mi.
Do mi diras al vi: Kanna, bonvolu resanigi kun mi. Dum mi kuras la riskon de feliĉo, mi ne povas diri al vi, kiom kortuŝe estas vidi tiom da homoj, pri kiuj mi zorgas, inkluzive de tiaj, kiujn mi eĉ ne renkontis, dolorantaj kaj suferantaj dum ili batalas ĉi tiun bonan batalon por liberigi sin. .
Kion ni provas trakti tion? Ni batalu ĉi tiun bonan batalon per ĉiuj niaj fortoj, sed ni resanigu dum ni faras tion. Malsupre estas naŭ punktoj (jes, mi ne forlasas la tutan trioblon) kiuj povus helpi nin en tiu vojaĝo. Kontrolu ilin. Uzu tion, kion vi ŝatas kaj adaptu laŭplaĉe. Diru ankaŭ al aliaj pri tio, ĉar ni ne povas fari tion sole.
Jen ...
(1) Ĉi tiu bona batalo bezonas vin viva: Estas netuŝebla vero al ĉiuj ĉi liberecaĵoj, kaj tio estas ke por esti libera en ĉi tiu vivo vi devas esti viva. Mi aŭdis iujn diri, ke morto estas, en si mem, formo de libereco, liberigo de eble terura vivo, kaj mi estas unu el tiuj polemikaj homoj kiuj kredas ke homoj havas la neforigeblan rajton preni siajn proprajn vivojn devus. ili havas tiun superfortan deziron fari tion, severa kaj terura kvankam ĝi povas esti al la homoj ĉirkaŭ ili. Mi diras tion kun granda timo kaj maltrankvilo, ĉar ĝi estas tiel malfacila temo kaj, sincere, mi ne estas tute certa pri kiel mi sentas pri ĝi. Tamen, ĝi estas unu la lastaj bastionoj de kontrolo, kiujn ni havas kiel homoj, ofte en vivoj, kie sistemoj de subpremo forprenas de ni ajnan ŝajnon de agentejo aŭ kontrolo, do kiu diable estas mi por diri, ke ĝi estu forprenita de iu ajn. ? Pli grave, la vasta plimulto de memmortigaj provoj estas ofte krioj por amo pli ol io alia, do gravas kompreni, ke tiuj deziroj ĉesigi sian vivon aperas el nezorgema kaj senĝena sistemo kaj fremdiĝinta socia universo, aferoj, kiujn ni ĉiuj respondecas. ĉar kiel parto de la homa familio.
Dirinte tion, mi ankaŭ kredas, ke ĝi estas formo de fuĝo, eble en alian vivon de libereco kaj feliĉo, sed en ĉi tiu vivo ĝi tamen estas formo de fuĝo. Por esti libera en ĉi tiu vivo oni efektive devas esti viva. Kaj ĉi tio ne temas nur pri vi. Libereco ne signifas fekon, se niaj amatoj ne estas liberaj, se niaj kunhomaj kaj nehomaj animoj ne estas liberaj. La doloro kaj doloro, kiun mi sentas, kiam mi vidas, ke miaj amatoj luktas por esti libera, estas senlime pli akra kaj pli akra ol la doloro kaj vundo, kiun mi sentas per miaj propraj luktoj por libereco. Mi ankaŭ scias, ke mi povas batali por ilia libereco en ĉi tiu vivo same forte kiel mi batalas por mia propra. nur kiam mi efektive vivas. Mi zorgos pri kiel batali ĉi tiun bonan batalon post mia morto kiam mi efektive transiros tiun punkton. Nuntempe, ĉi tiu vivo estas sufiĉe mirinda kaj estas multe da batalo farenda. Do restu viva kaj batalu ĉi tiun bonan batalon.
Sed ĉu sufiĉas nur esti viva? Nur la nura spiro de vivo estas neadekvata. Ĝi estas ekstreme grava unua paŝo, atentu, kvazaŭ kiel kruda, tuta tritiko estas bona unua paŝo al ĵus bakita pano, aŭ kiom bone kompostita grundo estas bona unua paŝo por planti rozarbustojn. Sed kiel diros al vi ĉiu, kiu iam ronĝis tigojn de tritiko, pano estas multe pli bongusta, sen mencii pli facile digestebla. Kaj sterko odoras eĉ pli bone kiam ĝi estas uzata en kultivado de rozoj. Vi vidas…
(2) Ĉi tiu bona batalo bezonas vin feliĉaj kaj sanaj: Krom la parazitaj elitoj de la mondo, unu el la plej grandaj luktoj por libereco, kiujn la superforta plimulto el ni okupiĝas ĉiutage, estas libereco de ekonomia marĝeniĝo kaj malriĉeco, kun vastaj malegalecoj tra la mondo kompreneble (la laboristaj klasoj en okcidenta socio. estas fabele riĉaj kompare kun la laboristaj klasoj en la plej granda parto de la resto de la mondo, sed ni ĉiuj ankoraŭ okupiĝas pri ĉi tiu lukto por liberigi nin de ekonomia marĝeniĝo). Plej multaj el ni opinias, ke nia ekonomia libereco aŭtomate rezultos en nian feliĉon kaj sanon, kune kun blanka barilo, unu kaj duono infanoj, ora laboratorio, kaj, unu aŭ du el tiuj inferaj aŭtoj. Sendube, estas granda vero en la fakto, ke ekonomia marĝeniĝo kaj materia malsekureco estas grandegaj faktoroj en nia vivokvalito. Sed se vi atendas esti libera de ekonomiaj kaj materiaj zorgoj antaŭ ol labori pri via sano kaj feliĉo, vi atendas longan kaj mizeran atendon. Kaj vi ja bezonas labori pri via sano kaj feliĉo; ili ne simple okazas kiel Holivudo ŝatus ke vi kredu. Necesas tempo kaj penado. Ĝi bezonas amikojn kaj amatojn. Ĝi bezonas agadojn, pri kiuj vi pasias. Necesas ĝojo kaj ridado. Ĉio eblas sen mono. Efektive, prediki amon, pasiojn, ĝojon kaj ridon nur per mono estas preskaŭ certa fajra maniero certigi, ke vi nur ricevos iliajn falsajn anstataŭaĵojn.
Krome, koncentriĝi nur pri ekonomiaj kaj materiaj zorgoj nur rezultigas amason da aliaj aferoj, kiujn ni tiam devas lukti por liberiĝi de kiel ekzemple peneco, enuo, sterileco kaj sento blokita - ĉiuj normalaj sentoj havi kun la superforta plimulto de manieroj. en kiu kapitalismo igas nin vendi nian altvaloran laboron. Kapitalismo volas, ke vi vendu ĉiun pecon de vi, vian korpon, vian koron, vian menson kaj vian animon. En la pli malriĉaj partoj de la mondo, ĝi estas devigita al homoj per kruda malriĉeco kaj marĝenigo. En la pli riĉaj partoj de la mondo, ĝi estas devigita al homoj per elitismaj aspiroj kaj rajto.
Ĉio rezultas en mizero.
Nun, ŝanĝi la sistemon tiel ke ni ĉiuj partoprenu en komunuma vivmaniero kun vera libereco kaj daŭrigebla vivtenado por ĉiuj ne okazas baldaŭ. Ni ankoraŭ devus batali por ĝi tiom multe kiom ni povas kaj ĉiam strebi por eligi nin kaj niajn kunhomojn de ĉi tiu subprema sistemo, ĉu ĝi traktu ĝin kun la potencoj-estantaj sur la stratoj, aŭ konstrui amajn daŭrigeblajn komunumojn, aŭ ajna alia liberiga agado. Sed ankaŭ verŝajne, dum ni faros tion, ni ankoraŭ devos okupiĝi pri ĉi tiu sistemo vendante nian laboron dum bona tempo. Neniu el ni povas permesi esti utopia ĉi tie. Do ni certigu, ke ni disŝiras ĉian ajn feliĉon kaj sanon ni povas dum ni okupiĝas pri ĉi tiu bona batalo. Ĉar, mi diru al vi...
(3) Ĉi tiu bona batalo estas longa, ĉiutaga, trairante la tuton de niaj vivoj (kaj pretere): Reala libereco ne estas fulm-en-la-pato speco de afero. La ĉenoj kaj katenoj ĉirkaŭ ni estas rompitaj ligo per sanga ligilo dum la tuta vivo. Samtempe la libereco, kiun ni serĉas, estas konstruita tavolo post bela tavolo dum tiu sama vivdaŭro. Memoru, mi diris, ke ni devas esti vivantaj, sanaj kaj feliĉaj? Tio estas ĉar ni batalos ĉi tiun bonan batalon por la resto de niaj vivoj kaj pretere. Ne estas finpunkto. Ne estas celloko. Ne estas konstanta venko. Ni povus havi mallongajn momentojn de triumfo, pugnoj pumpitaj, afiŝoj kaj flagoj alte tenitaj, voĉoj raŭkaj pro kriado de tiuj krioj de libereco, dorsfrapaj komplimentoj kaj ĝojplenaj brakumoj. Sendube, tiuj venkoj estas gravaj kaj devas esti plene ĝuitaj. Kaj mi ne nur parolas pri amasmovadoj por libereco kiel ekzemple tio, kion ni vidas kun la novaj, timindaj nigraj liberigaj luktoj en Usono hodiaŭ, sed ankaŭ la ĉiutagajn venkojn kiel akiri senton de majstrado. en iu agado ni estas pasiaj pri, aŭ plenumi ion, kio postulis multe da dediĉo kaj malfacila laboro, aŭ batali kontraŭ la malfacilaĵoj kaj trovi manieron vivteni, kiu efektive feliĉigas vin.
Sed ĝi neniam, iam finiĝas kun tiuj momentoj ĉu? Efektive, mi argumentus, ke vera libereco malofte temas pri tiuj momentoj, kvankam ili estu gravaj. Vera libereco estas en la dumvivaj kaj ĉiutagaj bataloj. Tiuj, kiujn ni ĉiuj vivas kaj spertas. Tro ofte ni privilegias tiun momenton de venko kaj triumfo, ĉu ĝi estas surstrate aŭ en nia ĉiutaga vivo, sed ni forgesas ke la superforta plimulto de la tempo la batalo por libereco estas dumviva kaj ĉiutaga. Filmoj kaj televido ne helpas ĉi-rilate. Ni estas nutritaj tropo post tropo instigante nin privilegii tiun unu momenton de triumfo, kiun ni pensas, faros ĉion pli bonan, tiun okazon en la vivo, kiu igas ĉion en ordo. Ĉi tio ne estas problemo en si mem, sed ĝi fariĝas tia kiam ni privilegias tiun momenton kaj neglektas ĝui la ĉiutagajn batalojn. Fariĝas problemo kiam ni serĉas tiun momenton preskaŭ ĝis obsedo, kaj forgesas, ke vivo, plena de amo kaj ĝojo, atendas inter tiuj momentoj.
Jes, kvankam kliŝe ĝi povas soni, ĝi vere temas pri la vojaĝo. Sed ne zorgu, ĉar...
(4) Tiu ĉi bona batalo ne povas esti farita sole: Mi estus nenio sen miaj amatoj. Laŭvorte, nenio. Mi estus ŝelo de homo, nura ombro de homo, zombi-simila estaĵo sen la ĝojo kaj feliĉo kiu venas de sciado, ke mi havas la plej mirindajn amatojn sur la tero. Punko kiel mi devus kalkuli siajn bonŝancajn stelojn ĉiun aĉan tagon, genuiĝi kaj danki la dian inon pro ĉio, kion ŝi donis al mi, kaj ne pasas tago, kiam mi ne faras. Ĉar ĉio povas finiĝi morgaŭ, kaj vi devas ŝati la homojn, kiujn vi havas en via vivo hodiaŭ.
Mi ĉiam asertis, ke mi ne komercos mian vivon kun iu alia, kaj la sola plej granda kialo estas pro la amatoj en mia vivo. Mia amiko, mia familio, miaj amikoj, mia komunumo, homa kaj nehoma. Mi volonte, sen hiperbolo aŭ troigo, suferos ajnan kvanton da sufero aŭ aflikto, kiun mi home povas por ili, protekti ilin, batali por ilia libereco same vigle kiel mi batalas por la mia. Mi diras ĉi tion ne por esti drama, sed ĉar ĝi estas vere bela afero havi en sia vivo. Scii, ke vi estas ligita al aliaj animoj sur ĉi tiu tero, por kiuj vi alfrontus morton ridetante, estas belega fakto, mi diru al vi. Ili fariĝas via sekurreto kiam vi falas. Ili rekunigas vin kiam vi estas rompita. Ili provizos tiun senton de sekureco kiam la mallumo malsupreniros sur vin. Neniu monsumo, famo aŭ statuso eĉ povas kompari en la plej eta sento. Ĝi faciligas mian ĉiutagan batalon por libereco. Ĝi efektive faras la batalon agrabla kaj, same grave, interligita kun la resto de la universo. Mi estas libera nur kiam miaj amatoj, kaj laŭ logiko de etendo, ĉiuj homaj kaj nehomaj animoj, estas liberaj. Miaj amatoj pruvas al mi ĉiutage, ke malgraŭ multnombraj sugestoj kontraŭe, la homaro vere indas batali por por.
Kaj tial mi diras, ke la plej bona afero, kiun vi povas fari por vi mem, estas certigi, ke vi havas amatojn en via vivo. Veraj amatoj. Ne la falsaj kiuj misuzas vin aŭ provas manipuli vin. Ne la falsaj kiuj estas tie nur por festi kun vi aŭ fiki (kun) vin. Ne la justaj veteruloj, kiuj kuros en la momento, kiam vi efektive bezonos ilin aŭ eltrovos ekskuzojn, kiam estas tempo paŝi. Ne, mia kara. Forpelu tiujn homojn el via vivo. Kraĉu sur la makulon, kiun ili postlasas, kaj viŝu ĝin pura. Purigu vian animon de ilia fetoro per la incenso de libereco. Trovu viajn amatojn. Trovu la homojn en via vivo, kies libereco, feliĉo kaj bona sano estas simple neimagebla sen via propra, kaj inverse.
Ĝi ne havas anstataŭaĵon. Ĝi bezonas multe da pacienco. Ĝi bezonas tempon. Ĝi estas provo kaj eraro. Ĝi postulas realan, honestan komunikadon. Ĝi estas dolora foje.
Kaj sange valoras ĝin.
Ĉar ni ne povas esti fremdaj kaj solecaj la tutan tempon, kaj ni neniam devus kontentiĝi je io malpli ol la reala afero pro timo. Ni neniam estos liberaj tiel. Bonvolu ne forgesi tion...
(5) Ĉi tiu bona batalo devas esti amema kaj nutra: Mi vidas multajn homojn en mia vivo engaĝitaj en sufiĉe inspiraj bataloj por libereco, ĉu en siaj propraj ĉiutagaj vivoj aŭ en kolektivo kun aliaj per amasmovadoj kaj bazbataloj. Kaj por ĉi tiu subsekcio mi fokusiĝos pri ĉi-lasta, t.e. pri movadoj kun homoj kiuj, kiel mi, vidas sin kiel aktivuloj aŭ organizantoj engaĝitaj en pli granda lukto por libereco per bazbataloj. Sed ĝi estas same grava ankaŭ por la ĉiutagaj individuaj bataloj.
Mi organiziĝis en tiom da diversaj amasmovadoj kaj bazbataloj dum la lastaj dekduoj da jaroj, ke mi perdis la kalkulon. En Hindio, en Usono, kaj plej lastatempe en Kanado, specife Toronto. Mi ne eniras detalojn ĉar tio estas negrava krom diri, ke tiuj movadoj, kiel vi verŝajne jam divenis, tendencas esti de progresema, liberiga tendenco celanta malmunti la subpreman sistemon, kiu ĉirkaŭas nin.
Sed neniam mirigis min vidi kiom malmultaj estis efektive amantaj, nutraj spacoj, vi scias, spacoj kie oni efektive sentis sin amata kaj nutrita dum batalado de ĉi tiu bona batalo (kia koncepto!). Ne miskomprenu min. La plej multaj el la homoj, kiujn mi renkontis, krom kelkaj puguloj, kiuj ekzistas ie ajn, estis ĉarmaj, mirindaj homoj. Ili ankaŭ estis ofte fremdigitaj kaj mizeraj, ekzistantaj en siaj propraj vezikoj, timigitaj konstrui iujn ajn realajn, profundradikaj ligiloj. Tre malmultaj homoj vere sentis la bezonon esti amaj kaj nutraj unu al la alia. La supozata "kaŭzo" havis prioritaton kun egooj kaj sensekurecoj rajtantaj prefere ol solidareco kaj reciproka zorgo. Ĝi estas manifestiĝo de la pli granda socio, en kiu ni vivas. Eĉ homoj, kiuj volas ŝanĝi la pli subpremajn tendencojn ene de nia socio, estas predo de tiuj mem tendencoj sen rimarki tion.
Ne falu predo al tiu merdo. Esti amema kaj fleganta is la batalo. Vi kaj mi sole ne ŝanĝos la premecon de ĉi tiu sistemo per ni mem. Eĉ en kolektivo kun tunoj da aliaj, ni malsukcesos multe pli ol sukcesos. Tio estas parto de ĉi tiu glora batalo. Sed se ni efektive povas zorgi pri unu la alian, ami unu la alian, nutri unu la alian, tiam sendepende de kiom "sukcesaj" ni estas en ĉi tiu bona batalo, ni estus venkintaj. Neniam lasu homojn forigi amon, zorgon kaj solidarecon inter si al postpenso sub la falsa raciigo de la pli granda batalo por libereco. Tiuj homoj havas problemojn, parte devenantaj de la manko de tiuj belaj estaĵoj, kaj ili bedaŭrinde emas ofte esti ĉe la stirilo de aferoj ĉar la movado mem iĝas ento kun kiu ili evoluigas malsanan kundependan rilaton. Efektive, amo, zorgo kaj solidareco estas pri kio temas la batalo. Mi ja kredas, ke unu maniero kiel tio povas okazi estas agnoskante kaj certigante, ke...
(6) Ĉi tiu bona batalo devas havi ĝojon kaj ridon: Mi ne scias precize kiel aŭ kial ni venis al ĉi tiu punkto en niaj socioj, kie ĝojo kaj ridado estas rigardataj kiel luksoj, aferoj, kiujn ni meritas nur, se ni suferis sufiĉe da peneco kaj enuo por garantii tion. Mi kulpigas kapitalismon (kaj ĝiajn aliancanojn de naciismo, religia fundamentismo kaj patriarkeco), kio estas sufiĉe sekura afero konsiderante ke kapitalismo suĉas organikan ĝojon kaj ridon el niaj estaĵoj kaj poste komercigas ĝin revendante ĝin al ni en la formo de malsprita kultura rubo kaj komerca nenieco. Oni tiam diras al ni, ke tiuj plastaj anstataŭaĵoj por ĝojo kaj ridado estas luksoj, kaj ke ni devas pagi superan dolaron por ili.
Ĝojo kaj ridado ne estas luksoj. Ili estas bazaj bezonoj por ni ĉiuj, kaj ili ne devus kosti monon. Imagu vivon sen ĝojo kaj ridado, kaj vi imagas vivon preskaŭ morta ene. Vera ĝojo kaj ridado, tia, kiu levas viajn animojn kaj plenigas viajn animojn, povas esti realigitaj nur kun amatoj kaj estas vera nur se ĝi ne dependas de mono, famo aŭ statuso. Se vi dependas de tiuj aferoj por trovi ĝojon kaj ridon en via vivo, io vere, vere malĝustas mia amiko.
La batalo por libereco estas same batalo por havi organikan ĝojon kaj ridon en niaj vivoj en la kompanio de niaj amatoj, kiel pri io alia. Neniam lasu ĝojon kaj ridon esti suĉitaj el via vivo de iu ajn persono aŭ sistemo. Neniam lasu ĝojon kaj ridon fariĝi postpensoj en via vivo. Neniam lasu ĝojon kaj ridon esti forigita al dezira dezirlisto. Ĝi estas grava. Ĝi ankaŭ ne estas tiel malfacila. Nur amuziĝu kun viaj amatoj, amuzu, kie vi engaĝiĝas unu kun la alia kiel homoj kaj nehomoj, ridante kaj spertas organikan ĝojon unu kun la alia. Vi vidas, la kialo kial ĝojo kaj ridado estas tiel gravaj estas ĉar...
(7) Ĉi tiu bona batalo devas esti kondukita en ĉiuj kampoj de la vivo: Kiam ni pensas pri libereco, estas facile pensi pri libereco kiel unu aparta afero, unu aspekto de libereco kiu estas aparte grava pro la nunaj kondiĉoj de nia vivo. Eble estas persona libereco, kiu venas de eltiri sin de perfortaj aŭ sufokaj sociaj vivoj. Eble ĝi estas politika libereco kiu venas de malmuntado de aŭtoritataj ŝtatoj kaj kompaniaj estaĵoj. Aŭ eble estas ekonomia libereco, kiu venas de luktado por liberigi sin de malriĉeco kaj marĝeniĝo. Estas facile enŝlimiĝi en unu aparta lukto por libereco. Kaj sendube, depende de kiaj vivsituacioj ni trovas nin enŝlimigitaj, estas tute eble ke unu aparta konturo de libereco havas pli grandan gravecon en nia pensado ol aliaj. Same gravas rimarki, ke ni ne devas neglekti tiujn aliajn konturojn de altvalora libereco. Unue, libereco neniam povas esti plene realigita krom se ĝi estas tuta. Prenu tian personan liberecon, kiun strebas tiom da homoj tra la mondo, kiuj vivas kun diversaj gradoj de perforto en siaj vivoj, kiel tiuj, kiuj vivas en perfortaj aŭ ŝovinismaj familioj. Unu el la ĉefaj obstakloj, inter multaj aliaj, kiujn ili trovas plej malfacilaj por superi, estas tiu de sia propra nutrado, la kapablo vivi sendepende kaj vivteni sin sen siaj familioj. Tiel ilia ekonomia libereco, ilia kapablo esti racie libera de financa vidpunkto, iĝas grava ponto por transiri por atingi personan socian liberecon. Multaj ankoraŭ foriras, kaj luktas. Se ili ne havas retojn de subteno, ili finiĝas en aliaj perfortaj situacioj, eble surstrate, aŭ kun iu alia perforta persono, kiun ili pensis, estus ilia bileto al feliĉo.
Gravas kompreni ĉi tiun bonan batalon por liberigi nin de a tuteca starpunkto. La libereco, kiun ni ĉiuj serĉas kaj meritas, estas en ĉiuj vivmanieroj. Estas libereco en niaj personaj vivoj, esti kiuj ni estas, esti liberaj de vundoj kaj misuzoj, senti sin sekuraj sen timo de perforto. Estas libereco en la politika sfero, havi veran liberecon de asociiĝo, parolado kaj kredo, kaj ne tiu naciisma aĉado ŝovita malsupren al niaj gorĝoj de aŭtoritataj registaroj, kiu garantias potencon al la elitoj kaj bigotan paranojon por ĉiuj aliaj. Estas libereco en la socia sfero, ami kaj esti amata sen katenoj, vivi liberajn sociajn vivojn sen la malnobla nebulo de konservativa puritanismo. Estas libereco en la ekonomia sfero, esti libera de malriĉeco kaj marĝenigo, esti sekura kaj sekura en nia persona nutrado sen devi vendi niajn animojn. Ĝi estas libereco en la spirita sfero, esplori malsamajn spiritecojn kaj filozofiojn, esti libera de religia fundamentismo kaj ŝovinismo.
Kaj, karuloj, ĝi estas ankaŭ libereco en la kultura, aŭ kion mi ŝatus nomi la anima, sfero ĉar ekzistas unu certa fajra maniero alporti ĝojon kaj ridon en niaj vivoj, estas kiam ni rimarkas tion...
(8) Ĉi tiu bona batalo bezonas muzikon, dancon, arton kaj bonan manĝaĵon: Esti vere libera estas esti libera por nutri niajn animojn, kaj ne nur niajn korpojn, korojn kaj mensojn. Liberigita spiriteco povas multe havigi tion (kaj mi planas skribi pri tio siatempe en aparta peco), sed spiriteco ne estas por ĉiuj. Tamen muziko, danco, arto kaj bona manĝaĵo estas. (Al tio mi persone aldonus fortikan ruĝan vinon kaj iom da bonkvalita kanabo, modere kompreneble – palpebrumi, palpebrumi ktp. – sed tio denove eble ne estas por ĉiuj).
Kiel ĝojo kaj ridado kun amatoj, mi ne povas imagi mondon sen muziko, danco, arto kaj manĝaĵo. Farante tion sendas tremon laŭ mia spino dum mi imagas plenan senvivecon, ne morton, sed senvivecon. Ĉar oni povas teorie daŭre vivi sen agadoj, kiuj plenigas vian animon, same kiel oni povas teorie vivi sen ĝojo kaj ridado kun siaj amatoj, sed tio estas senviva vivo.
Neniam lasu la muzikon morti. Neniam lasu la dancadon ĉesi. Neniam estingiĝu la fajro de kreemo. Neniam ĉesu ĝui la bonon de natura boneco, kiu povas plenigi niajn ventrojn. Kantu, prenu instrumenton, iru danci kun amikoj, kuiru sanajn manĝaĵojn kun amatoj, manĝu kune, lasu viajn harojn fojfoje, estu sekura kaj sana, sed dividu kelkajn bonajn tempojn kun homoj, kiuj amas vin. Vi trovos vin libera sen eĉ provi. Kaj konklude…
(9) Sciu, ke ĉi tiu bona batalo estos gajnita de vi (en ĉi tiu vivo aŭ venonta): Ĉi tiu fina punkto resumas al unu afero, kiun ni ĉiuj bezonas foje daŭrigi - esperas. Mi planas dediĉi tutan artikolon baldaŭ nur pri la temo de espero, sed nuntempe ni restu nur al alineo aŭ du. Gravas neniam perdi esperon, kiom ajn malfacile povus esti foje teni sin al tiu bela, vivdona forto. Kiel jam menciite, ĉi tiu bona batalo por libereco estas dumviva kaj tiel ne mankas frustriĝo, malĝojo kaj malespero. Mi vidis homojn en rifuĝejoj kaj sub militaj okupoj pluvivi, ja flori, kune kun siaj amatoj, per iom pli ol espero. Ĉi tiu espero manifestiĝas en ĉiaj manieroj: espero, ke nia venonta generacio de amatoj ĝin havos pli bone ol ni, espero ke morgaŭ alportos pli bonajn tempojn, espero en espero mem. Espero tamen ne ekzistas en vakuo, kaj ankoraŭ estas nur unu parto de la multaj partoj kiuj konstruas plenan cirklon de vivo. Ĝi inklinas esti elŝaltita se ni ne havas amon kaj ĝojon en niaj vivoj, sed tiuj belaj vivofortoj ankaŭ povas esti elŝaltita se ni ne sukcesas teni la esperon. Kelkfoje, espero estas ĉio, kaj kiam vi trovas ĝin dum tiuj tempoj, ĝi havas la potencon doni al vi ĉion.
Ĉar ne gravas kiaj fortoj estas tie ekstere subpremantaj vin, forŝirante vian liberecon, dispremante vian menson kaj korpon, memoru ĉi tion - via animo estas nedetruebla, via animo estas ĉiam libera, kaj la fajro kiu estas ŝaltita de la fajrero de libera animo, estas la fajro de espero kaj ĝi neniam povas esti estingita.
Restu libera, restu feliĉa, restu sana, mia amiko - vi ne estas sola.
[Vizitu la blogon de Sriram tie kaj rigardu lian ĵus publikigitan aŭtobiografian romanon pri la Guĝarata pogromo en 2002:Trans la Sabarmati]
ZNetwork estas financita nur per la malavareco de siaj legantoj.
Donaci