(7 Σεπτεμβρίου) — Ποια είναι η σημασία του τρόπου με τον οποίο όχι μόνο ο Κέινς αλλά ακόμη και ο Μαρξ επανήλθε στη μόδα εν μέσω της παγκόσμιας οικονομικής κρίσης; Αυτό είναι ένα ερώτημα που αξίζει να συλλογιστούμε την ημέρα που ορίστηκε επίσημα για να γιορτάσει την τάξη που ο Μαρξ θεώρησε ότι φέρει την υπόσχεση –και την ευθύνη– της δημιουργίας ενός καλύτερου κόσμου.
Πριν από είκοσι χρόνια, πολλοί πέταξαν τις ιδέες του Μαρξ στον κάδο των σκουπιδιών της ιστορίας μαζί με τα κρατιστικά κομμουνιστικά καθεστώτα που κατέρρευσαν το 1989. Ωστόσο, ο Μαρξ, ο οποίος περισσότερο από οποιονδήποτε φιλελεύθερο οικονομολόγο ή φιλόσοφο του 19ου αιώνα επέμενε ότι το κράτος ήταν μια επιβολή στην κοινωνία, και ανυπομονούσε για να «μαραζώσει» μετά από μια προλεταριακή επανάσταση, θα ήταν ο πιο αυστηρός επικριτής αυτών των καθεστώτων. Όπως είπε κάποτε ο Schumpeter, υπήρχαν τόσο λίγα κοινά μεταξύ του Μαρξ και του σταλινισμού όσο ο Ιησούς και η Ιερά Εξέταση.
Σε κάθε περίπτωση, καθώς η παγκοσμιοποίηση του καπιταλισμού επιταχύνθηκε κατά τη διάρκεια της δεκαετίας του 1990, έγινε στην πραγματικότητα πιο της μόδας από ποτέ να αναφέρουμε τα λόγια του Μαρξ, ειδικά για το πώς «η ανάγκη για μια συνεχώς διευρυνόμενη αγορά για τα προϊόντα της κυνηγά την αστική τάξη σε ολόκληρη την επιφάνεια του πλανήτη. δημιουργώντας στη διαδικασία «έναν κόσμο με τη δική του εικόνα». Αλλά αυτό που συνήθως αγνοούνταν όταν το Κομμουνιστικό Μανιφέστο αναφέρθηκε με αυτόν τον τρόπο στη δεκαετία του 1990 ήταν η επίγνωση του Μαρξ για την καπιταλιστική παγκοσμιοποίηση «ανοίγοντας το δρόμο για πιο εκτεταμένες και εξαντλητικές κρίσεις».
Αυτή η πτυχή της βαθιάς κατανόησης της καπιταλιστικής δυναμικής από τον Μαρξ ήταν που ήρθε στο προσκήνιο στην τρέχουσα κρίση. Πράγματι φαίνεται να επιβεβαιώνει ότι ο καπιταλισμός μοιάζει με «τον μάγο που δεν είναι πλέον σε θέση να ελέγξει τις δυνάμεις του κάτω κόσμου τον οποίο έχει καλέσει με τα ξόρκια του». Αλλά αυτό που είναι ιδιαίτερα σημαντικό να έχουμε κατά νου την Εργατική Πρωτομαγιά είναι ότι ο Μαρξ, σε αντίθεση με πολλούς από εκείνους τους μαρξιστές οικονομολόγους που κάνουν δουλειά τους να προβλέπουν οικονομικές κρίσεις, δεν θα είχε αυταπάτες ότι οι καθαρά οικονομικές αντιφάσεις του καπιταλισμού θα έφερναν οι ίδιες έναν καλύτερο κόσμο. .
Ο Μαρξ γνώριζε πολύ καλά ότι ο καπιταλισμός, από τη φύση του, προωθεί την κοινωνική απομόνωση, αφήνοντας «κανένα άλλο δεσμό μεταξύ ανθρώπου και ανθρώπου πέρα από το γυμνό συμφέρον, από την σκληρή «πληρωμή σε μετρητά». Αυτό δημιουργεί παθητικότητα απέναντι σε προσωπικές κρίσεις, από απολύσεις εργοστασίων έως κατασχέσεις κατοικιών. Έτσι, επίσης, αυτή η απομόνωση εμποδίζει τις κοινότητες ενεργών, ενημερωμένων πολιτών να συγκεντρωθούν για να προωθήσουν ριζοσπαστικές εναλλακτικές λύσεις.
Ο Μαρξ θα κοίταζε αυτήν την κρίση από την οπτική γωνία του τι θα χρειαζόταν για τους εργάτες να ξεπεράσουν αυτήν την καταναλωτική κοινωνική παθητικότητα. Έβλεπε τα συνδικάτα να αναπτύσσονται στην εποχή του ως ένα βήμα προς τα εμπρός σε σχέση με τον «άμεσο στόχο» της «οργάνωσης των προλεταρίων σε μια τάξη» της οποίας το «πρώτο καθήκον» θα ήταν «να κερδίσει τη μάχη για τη δημοκρατία». Και ο Μαρξ θα ενθάρρυνε σήμερα τη διαμόρφωση αυτών των τύπων συλλογικών ταυτοτήτων, ενώσεων και θεσμών μέσω των οποίων οι άνθρωποι θα μπορούσαν να επαναπροσδιορίσουν τις ανάγκες τους και να αναπτύξουν τις φιλοδοξίες και τις ικανότητές τους για να τις εκπληρώσουν κερδίζοντας τη μάχη για την οικονομική δημοκρατία. Αυτό είναι κάτι που καμία καπιταλιστική κοινωνία δεν μπορεί να γίνει ποτέ.
Κανένα τέτοιο όραμα για την εφαρμογή της αλλαγής δεν έχει προκύψει από το εργατικό κίνημα σε αυτήν την κρίση, τουλάχιστον όχι μέχρι στιγμής. Ούτε είναι πιθανό να προκύψει από τον πρωτίστως αμυντικό τρόπο που συγκροτούνται σήμερα τα συνδικάτα. Χρειάζεται να αντισταθούν στις πιέσεις των εργοδοτών για να αναγκάσουν τους εργαζόμενους να σηκώσουν το βάρος της κρίσης στον δημόσιο αλλά και στον ιδιωτικό τομέα. Αλλά η έλλειψη φιλοδοξίας τους να οργανώσουν και να εκπροσωπήσουν όλους τους εργαζόμενους σε όλες τις πτυχές της ζωής τους, όχι μόνο από την άποψη του στενού προσανατολισμού στις συλλογικές διαπραγματεύσεις, αποδεικνύεται ολοένα και πιο εξουθενωτική.
Είναι σημαντικό το γεγονός ότι η Εργατική Πρωτομαγιά που γιορτάζουμε σήμερα, η οποία καθιερώθηκε νομικά το 1895 για να πραγματοποιηθεί την πρώτη Δευτέρα του Σεπτεμβρίου, αφορούσε τον Καναδά να ακολουθήσει απεχθή ό,τι είχε κάνει η κυβέρνηση των ΗΠΑ για να αποφύγει τη συμμετοχή των εργαζομένων εκεί στον εορτασμό της Πρωτομαγιάς ως τη διεθνή εορτή των εργαζομένων. . Αυτή η πρακτική είχε καθιερωθεί το 1889 όταν το πρώτο συνέδριο της Δεύτερης Διεθνούς (του διαδόχου της Πρώτης Διεθνούς που οργανώθηκε από τον Μαρξ τη δεκαετία του 1860) κάλεσε τους εργαζόμενους παντού να συμμετάσχουν σε μια ετήσια μονοήμερη απεργία την 1η Μαΐου. Αυτή η ημερομηνία επιλέχθηκε για να συμπέσει με το χρόνο διεθνών διαδηλώσεων ενάντια στην αιματηρή καταστολή των εργαζομένων
Σωματεία σε
Αυτό επισημάνθηκε από τη δωρεάν είσοδο στην Καναδική Εθνική Έκθεση στο τέλος του
Ο Leo Panitch είναι Πρόεδρος Ερευνών του Καναδά στη Συγκριτική Πολιτική Οικονομία στο
Το ZNetwork χρηματοδοτείται αποκλειστικά από τη γενναιοδωρία των αναγνωστών του.
Κάνε μια δωρεά