[Αυτή είναι μια απάντηση στο άρθρο “We Are More than We Eat†από την Odessa Steps στο The Northeastern Anarchist #10. Αυτά τα άρθρα αποτελούν μέρος μιας συζήτησης για τα συμμετοχικά οικονομικά στο http://nefac.net/en/taxonomy/term/28.]
Ζούμε κάτω από ένα σύστημα με μια σειρά από καταπιέσεις συνυφασμένες: κυριαρχία και εκμετάλλευση εργαζομένων από ελίτ τάξεων ιδιοκτητών, διευθυντών και επαγγελματιών. ένα σύστημα ανισότητας των φύλων που θέτει σε μειονεκτική θέση τις γυναίκες. μια φυλετική ιεραρχία που τοποθετεί τους έγχρωμους ανθρώπους στο κάτω μέρος. καταπίεση των ομοφυλόφιλων από μια άκαμπτη ετεροσεξιστική κουλτούρα. Και πάνω από όλα, η προστασία των συμφερόντων των ελίτ, είναι ένας κρατικός μηχανισμός από πάνω προς τα κάτω, που δεν ελέγχεται πραγματικά από τους ανθρώπους ακόμη και στις λεγόμενες «δημοκρατικές χώρες».
Δεν χρειάζεται να είναι έτσι. Οι άνθρωποι έχουν την ικανότητα να ελέγχουν τη ζωή τους. Μπορούμε να σκεφτούμε μπροστά και να αναπτύξουμε σχέδια δράσης, να αυτοδιαχειριζόμαστε τη δική μας δραστηριότητα. Αυτό είναι το ανθρώπινο δυναμικό για αυτοδιαχείριση. Στα σχέδια που θα μπορούσαμε να αναπτύξουμε, εμπνευσμένοι από τις δικές μας φιλοδοξίες, πολλές από τις δραστηριότητες θα απαιτούσαν αναπόφευκτα τη βοήθεια άλλων ή θα περιλάμβαναν κοινή εργασία για κοινό όφελος. Μέσω της επικοινωνίας και της συνεχόμενης διαδικασίας να δίνουμε ο ένας στον άλλον λόγους για τις προτεινόμενες πορείες δράσης, έχουμε την ικανότητα να συντονιζόμαστε και να συνεργαζόμαστε μεταξύ μας, να αυτοδιαχειριζόμαστε μαζί. Στην πραγματικότητα οι άνθρωποι δεν έχουν μόνο τις δυνατότητες αλλά το ανάγκη να αυτοδιαχειρίζονται τις δραστηριότητές τους, να εκπληρώνουν τους στόχους τους μέσω δραστηριοτήτων που σχεδιάζουν και ελέγχουν οι ίδιοι.
Αλλά τόσο στις καπιταλιστικές όσο και στις κομμουνιστικές χώρες, οι εργαζόμενοι αναγκάζονται να εργαστούν για να εκπληρώσουν τα σχέδια άλλων, τους οποίους εκμεταλλεύονται προς όφελος των ελίτ. Αυτή είναι η άρνηση της ανθρώπινης ανάγκης μας για αυτοδιαχείριση. Ως αντιεξουσιαστές της ταξικής πάλης, προτείνουμε να αντικαταστήσουμε τα υπάρχοντα συστήματα κυριαρχίας από μια νέα ρύθμιση που δίνει στους ανθρώπους ελεύθερο περιθώριο να αναπτύξουν τις δυνατότητές τους για αυτοδιαχείριση, να ελέγχουν τη ζωή τους. Όχι μόνο στην κοινωνική παραγωγή αλλά σε όλους τους τομείς της ζωής. Σε αυτό που ακολουθεί επικεντρώνομαι κυρίως στην εξάλειψη του ταξικού συστήματος. Πρέπει να έχουμε κατά νου ότι η τάξη δεν είναι όλη η ιστορία της καταπίεσης.
Τι δημιουργεί ταξική καταπίεση;
Τι δημιουργεί τη διαίρεση σε τάξεις; Το σύστημα ιδιοκτησίας μέσα στον καπιταλισμό είναι μια πηγή. Μια μικρή κατηγορία επενδυτών έχει κτίρια, γη, εξοπλισμό κ.λπ. Αυτή η τάξη έχει το μονοπώλιο στα μέσα παραγωγής των πραγμάτων που όλοι χρειαζόμαστε για να ζήσουμε τη ζωή μας. Οι υπόλοιποι είμαστε αναγκασμένοι να πουλήσουμε τη χρήση των εργασιακών μας δυνατοτήτων στις επιχειρήσεις τους, να εργαστούμε κάτω από δομές κυριαρχίας που ωφελούν τους ιδιοκτήτες. Ο Μαρξ βλέπει την καπιταλιστική κοινωνία κυρίως ως μια δυναμική αντίθεση που βασίζεται στην ιδιοκτησία, μια σύγκρουση μεταξύ εργασίας και κεφαλαίου. Αλλά στην πραγματικότητα υπάρχει μια δεύτερη δομική βάση για την ταξική διαίρεση που εμφανίστηκε στον ώριμο καπιταλισμό, δημιουργώντας μια τρίτη μεγάλη τάξη.
Στις αρχές του 20ου αιώνα συγχωνεύτηκαν μεγάλες εταιρείες. Αυτές οι εταιρείες διέθεταν επαρκείς πόρους για να επιχειρήσουν έναν συστηματικό επανασχεδιασμό των θέσεων εργασίας και των παραγωγικών διαδικασιών, προσβάλλοντας την αυτονομία και τον έλεγχο της εργασίας που ασκούσαν οι εργαζόμενοι με τις παραδοσιακές βιοτεχνικές μεθόδους. «Οι ειδικοί στην αποτελεσματικότητα», όπως ο Frederick Taylor, υποστήριξαν τη συγκέντρωση της σύλληψης και τον λεπτομερή έλεγχο της λήψης αποφάσεων στα χέρια μιας ιεραρχίας που θα έπαιρνε τον έλεγχο από το κατάστημα.
Η περίοδος μεταξύ του 1890 και του 1920 είδε την ανάπτυξη μιας νέας κατηγορίας επαγγελματιών διευθυντών, μηχανικών και άλλων ειδικών συμβούλων διαχείρισης. Το ονομάζω αυτό το συντονιστής τάξη. Στην ανάπτυξη αυτής της τάξης συνέβαλε και η επέκταση του κράτους τον 20ό αιώνα. Τα εγχειρήματα είχαν γίνει πολύ μεγάλα και η πολιτική οικονομία πολύ περίπλοκη, ώστε η τάξη των επενδυτών να διαχειριστεί τα πάντα μόνη της. Αναγκάστηκε να παραχωρήσει ένα βασίλειο εξουσίας στην τάξη των συντονιστών.
Η κοινωνική δύναμη της τάξης του συντονιστή δεν βασίζεται στην ιδιοκτησία των παραγωγικών περιουσιακών στοιχείων αλλά σε μια σχετική μονοπώληση των συνθηκών ενδυνάμωσης – τον έλεγχο της δικής τους εργασίας και της εργασίας των άλλων. Οι μηχανικοί συμμετέχουν στον έλεγχο των εργαζομένων όταν σχεδιάζουν λογισμικό ή φυσική εγκατάσταση με τρόπους που ενισχύουν τον έλεγχο της διαχείρισης. Οι δικηγόροι συμβάλλουν στη διατήρηση της εργασιακής υποταγής όταν βοηθούν στη διάσπαση των συνδικάτων ή στην υπεράσπιση των έννομων συμφερόντων της εταιρείας. Οι διευθυντές παρακολουθούν και κατευθύνουν τη δουλειά μας.
Έτσι, η ικανότητα των καπιταλιστών να οικειοποιούνται τον πλούτο μέσω της ιδιοκτησίας των μέσων παραγωγής τους δεν είναι η μόνη συστηματική απομάκρυνση της εργατικής τάξης στον καπιταλισμό. Ο καπιταλισμός υπο-αναπτύσσει συστηματικά τις δυνατότητες των εργαζομένων να αναπτύξουν δεξιότητες, να μάθουν από τον έλεγχο της εργασίας μας και να διαχειριστούν την οικονομία οι ίδιοι. Η λήψη αποφάσεων, η τεχνογνωσία και ο έλεγχος των συνθηκών εργασίας άλλων ανήκουν στην κατοχή της τάξης συντονιστή.
Επιπλέον, η τάξη συντονιστή έχει τη δυνατότητα να είναι άρχουσα τάξη. Αυτό είναι το ιστορικό νόημα των λενινιστικών επαναστάσεων. Αυτές οι επαναστάσεις εξάλειψαν την καπιταλιστική τάξη, αλλά δημιούργησαν ένα νέο ταξικό σύστημα, βασισμένο στη δημόσια ιδιοκτησία των μέσων παραγωγής, στους εταιρικούς καταμερισμούς εργασίας και στη διατήρηση της εισοδηματικής ανισότητας. Η εργατική τάξη συνέχισε να είναι μια τάξη υποταγμένη και εκμεταλλευόμενη.
Η ταξική κυριαρχία του συντονιστή πηγάζει από τις στρατηγικές και προγραμματικές δεσμεύσεις του λενινισμού. Η ιδέα ενός «κόμματος εμπροσθοφυλακής» είναι ότι συγκεντρώνει την τεχνογνωσία και διαχειρίζεται τα λαϊκά κινήματα, κατακτώντας τελικά τον έλεγχο ενός κρατικού μηχανισμού και στη συνέχεια εφαρμόζοντας το πρόγραμμά του από πάνω προς τα κάτω μέσω του κράτους.
Η οργάνωση της Οδησσού, η Βρετανική Αναρχική Ομοσπονδία (AF), δεν «βλέπει» την τάξη συντονιστή. Η Οδησσός και η AF δεν έχουν ένα πρόγραμμα που στοχεύει στη διάλυση της ταξικής της εξουσίας.
Η συμμετοχική οικονομία (parecon) περιλαμβάνει μια σειρά από δομικά στοιχεία για τη διασφάλιση της απελευθέρωσης των εργαζομένων:
· Οι θεσμοί για την αυτοδιαχείριση της βιομηχανίας βασίζονται στην άμεση δημοκρατία των συνελεύσεων στους χώρους εργασίας.
· Για να αποφευχθεί ο ανταγωνισμός στην αγορά, η κοινωνική παραγωγή διέπεται από ένα κοινωνικό σχέδιο που καταρτίζεται απευθείας από εργάτες και κατοίκους κοινοτήτων, μέσω ατομικών προτάσεων, ομάδων εργασίας και κοινότητας, που διατυπώνεται μέσω ενός ομοσπονδιακού συστήματος συνελεύσεων στο χώρο εργασίας και στη γειτονιά.
·
· Τα κτίρια, η γη, ο εξοπλισμός και ούτω καθεξής ολόκληρου του συστήματος κοινωνικής παραγωγής ανήκουν από κοινού σε ολόκληρη την κοινωνία. Οι πόροι παραγωγής κατανέμονται μόνο σε αυτοδιαχειριζόμενες ομάδες παραγωγής εργαζομένων μέσω μιας κοινωνικά ελεγχόμενης διαδικασίας σχεδιασμού.
·
· Οι εργαζόμενοι θα εξουσιοδοτούνταν να σχεδιάζουν τις δουλειές τους ώστε να διασφαλίζουν ότι δεν θα υπάρχει συγκέντρωση ενδυνάμωσης καθηκόντων και ευθυνών στα χέρια μιας ελίτ. Όλες οι εργασίες περιλαμβάνουν μέρος της σωματικής εργασίας της παραγωγής και μέρος της εννοιολογικής ή ελέγχου ή ειδικευμένης εργασίας. Αυτό ονομάζεται εξισορρόπηση εργασίας. Η εξισορρόπηση των θέσεων εργασίας θα ελέγχεται από τις μαζικές δημοκρατικές εργατικές οργανώσεις και σκοπός της είναι να προστατεύει τους εργαζόμενους από την εμφάνιση μιας ελίτ συντονιστών.
·
· Το εισόδημα δεν θα βασίζεται στην ιδιοκτησία περιουσιακών στοιχείων ή στην εξουσία σε μια ιεραρχία εταιρικού τύπου. Οι ικανοί ενήλικες θα κέρδιζαν ένα μερίδιο του κοινωνικού προϊόντος για ιδιωτική κατανάλωση με βάση την προσπάθειά τους για κοινωνικά χρήσιμη εργασία.
·
Η Οδησσός απορρίπτει την πρόταση εξισορρόπησης θέσεων εργασίας:
«Ας υποθέσουμε ότι αντί να προσπαθούμε να δημιουργήσουμε ίσες θέσεις εργασίας, ξεκινάμε από την υπόθεση ότι οι άνθρωποι είναι (κοινωνικά) ίσοι».
Πώς όμως οι άνθρωποι γίνονται κοινωνικά ίσοι; Και ποιες δομές χρειαζόμαστε στην κοινωνία για να εξασφαλίσουμε αυτή την κοινωνική ισότητα;
Το ZNetwork χρηματοδοτείται αποκλειστικά από τη γενναιοδωρία των αναγνωστών του.
Κάνε μια δωρεά
