Η Βενεζουέλα έχει εισέλθει σε μια αποφασιστική φάση της επαναστατικής της διαδικασίας, η οποία έχει προχωρήσει γρήγορα και χωρίς παύση από το 1999. Η αποτυχημένη προσπάθεια μεταρρύθμισης του συντάγματος στο δημοψήφισμα της 2ας Δεκεμβρίου 2007 άνοιξε μια συγκυρία έντονων αντιφάσεων σε βραχυπρόθεσμο και μεσαίο χρονοδιάγραμμα και τροποποιήθηκε το θεσμικό πλαίσιο μέσα στο οποίο θα αναπτυχθεί αυτή η περίοδος· αλλά δεν τροποποιεί το περιεχόμενο της εν εξελίξει αντιπαράθεσης. Οι δυνάμεις της επανάστασης θα απελευθερωθούν, μαζί με αυτές της αντεπανάστασης.
Εκφρασμένη σε 69 άρθρα, η μεταρρύθμιση είχε τέσσερις στόχους ως κεντρικό στόχο: τη μεταφορά της πολιτικής εξουσίας στα συμβούλια της λαϊκής εξουσίας (εργατικά συμβούλια, αγροτικά συμβούλια, φοιτητικά συμβούλια κ.λπ.). να προωθήσει και να θεσμοθετήσει την ύπαρξη λαϊκών πολιτοφυλακών. αναδιάταξη του εθνικού σχεδιασμού του κράτους (νέα γεωμετρία εξουσίας). και προκαλούν μια νέα και πιο δραματική μεταφορά του πλούτου υπέρ της εργατικής τάξης και του λαού συνολικά. Συνοπτικά: η διάλυση του αστικού κράτους και η έναρξη της οικοδόμησης ενός κράτους των εργατών, των αγροτών και του συνόλου του λαού.
Η εκλογική ήττα θα αλλάξει τη μορφή και ίσως τον ρυθμό αυτής της πορείας, ωστόσο, η μετάβαση στον σοσιαλισμό θα ανέβει σε ποιοτικά ανώτερο επίπεδο σε σχέση με όσα ζήσαμε τα τελευταία οκτώ χρόνια. [1]
Ποτέ δεν ήταν τόσο ξεκάθαρα εμφανής η διαλεκτική της μεταρρύθμισης-επανάστασης. Ποτέ άλλοτε η αντίφαση μεταξύ μέσων και σκοπών δεν ήταν τόσο έντονη. Ξεκινώντας από τη βεβαιότητα ότι [ο Πρόεδρος της Βενεζουέλας Ούγκο] Τσάβες θα διατηρήσει μια γραμμή αδιάλλακτη αντιπαράθεσης απέναντι στο μπλοκ της αντιπολίτευσης, πίσω από το οποίο λειτουργεί ο Λευκός Οίκος, δύο άγνωστοι παράγοντες θα γίνουν σαφέστεροι: η σημασία του επιπέδου της αποχής (δηλ. , το ποσοστό του πληθυσμού που παραμένει απαθής και δεν έχει ενταχθεί στις τάξεις της επανάστασης) και αν η αντιπολίτευση θα κρατηθεί ή όχι από το να καταφύγει στο μόνο μέσο που τους έχει απομείνει: τη βία.
Αντίστροφα από όλα τα άλλα προηγούμενα παραδείγματα, η επανάσταση στη Βενεζουέλα ξεκίνησε μέσω του θεσμικού δρόμου. Ο Τσάβες κέρδισε τις εκλογές του Δεκεμβρίου 1998, από τις οποίες προχώρησε βήμα-βήμα στη μερική επίλυση κοινωνικών προβλημάτων, ανυψώνοντας τη συνείδηση της κοινωνίας, ανακτώντας την εθνική κυριαρχία και τελικά συγκρούστηκε με τα θεμέλια του καπιταλιστικού συστήματος. Αυτός ήταν ο δρόμος που ακολουθήθηκε για τη συσσώρευση δυνάμεων, με μεθόδους και με άτομα θαμμένα μέσα στον αστικό κρατικό μηχανισμό, που μόλις σε ορισμένες περιπτώσεις αντισταθμίστηκε από τη βούληση των επαναστατικών στελεχών στις κυβερνητικές λειτουργίες.
Με το ξέσπασμα της νέας κυβέρνησης, αυτή η εξουσία εδραιώθηκε στο κράτος όπως ήταν συγκροτημένο – ή, καλύτερα, αποσυντεθειμένο. Σε όλη αυτή την περίοδο, οι εγγενείς αντιφάσεις εκφράστηκαν μέσω της φιγούρας του αρχηγού του κράτους και της κυβέρνησης, Ούγκο Τσάβες, σε μια κατάσταση που δεν είχε ξαναδεί στην ιστορία των κοινωνικών αγώνων. Οι μεταρρυθμίσεις στο σύνολό τους —συχνά πραγματοποιούμενες μέσα από ρεαλιστικούς δρόμους που οδηγούσαν σε μια κατεύθυνση αντίθετη από αυτή που επιδιώκουμε— ήταν μόνο τα θεμέλια πάνω στα οποία θα υψωθεί αυτό το επαναστατικό σχέδιο.
Σε διαφορετικά γεωγραφικά πλάτη, άτομα επιρρεπή στην ανάπτυξη εννοιών που επεξεργάζονται και δηλώνονται από άλλους για διαφορετικές περιστάσεις, αλλά ανίκανα να πάρουν ως αφετηρία τα φαινόμενα ζωής, να τα κατανοήσουν και να ανταποκριθούν σε αυτά, είδαν αυτή την κατάσταση ως επανάληψη της «διπλής εξουσίας». Μια επανάληψη sui generis της κατάστασης που έζησε η Ρωσία μεταξύ Φεβρουαρίου και Οκτωβρίου 1917, με την κυβέρνηση του αστικού κράτους από τη μια πλευρά και το εργατικό και κοινωνικό κίνημα από την άλλη. Ο Τσάβες είχε «διεισδύσει» μόνο εκεί μέσα, ένας σύμμαχος στον οποίο μπορούσε κανείς να βασιστεί, ενώ το εργατικό κίνημα και οι λαϊκές μάζες οργανώθηκαν σε ένα επαναστατικό κόμμα. Αυτή η εύθυμη έκφραση μετατράπηκε σε μια κατηγορία, μια ψευδοθεωρητική ερμηνεία που ανέτρεψε την πραγματικότητα: έβαλε μικροσκοπικές ομάδες και τσαρλατάνους στον ρόλο της πρωτοπορίας και τον Τσάβες ως αιχμάλωτο του αστικού κράτους.
Μπορεί να φαίνεται σαν η πιο μικρή από τις διαφορές σε θεωρητικό επίπεδο, αλλά αυτό το κρίσιμο λάθος (που μοιάζει με θεωρητική επεξεργασία, αλλά σχεδόν σε όλες τις περιπτώσεις είχε ως θεμέλια έναν ατυχή συνδυασμό μυωπίας και δειλίας), δημιούργησε μια σεχταριστική δυναμική που μετατράπηκε γρήγορα σε αντεπαναστατικές θέσεις, που εκδηλώθηκαν με εκκλήσεις για καταψήφιση της συνταγματικής μεταρρύθμισης ή στο αποκορύφωμα της ασυνέπειας που εισέρχονταν ως μυστικά κλάσματα, τρίζοντας τα δόντια τους, το Ενωμένο Σοσιαλιστικό Κόμμα της Βενεζουέλας (PSUV), το κόμμα που οργανώθηκε με την παρόρμηση και την πρωτοβουλία του Ο Τσάβες. Στις λιγότερο σοβαρές περιπτώσεις αυτής της θανάσιμης παρέκκλισης, ομάδες πρωτοπορίας και στελέχη στάθηκαν σταθερά στην οπισθοφυλακή, παίζοντας το ρόλο του νεκρού, ενεργώντας ενάντια στην επαναστατική παρόρμηση.
Όπως και να το δει κανείς, το γεγονός είναι ότι το πολιτικό φαινόμενο που βρίσκεται σε εξέλιξη στη Βενεζουέλα είναι μια επανάσταση, χωρίς αμφιβολία, της οποίας οι κοινωνικές ρίζες βρίσκονται στο Καρακάζο του 1989, αλλά η οποία, λόγω του συνδυασμού της πραγματικής κοινωνικής διαμόρφωσης της χώρας και της ιστορικής διεθνούς στιγμής στην οποία βρίσκεται, έχει αναπτυχθεί μέσα στο αστικό θεσμικό σύστημα. με ένα ισχυρό αλλά εξατμισμένο κοινωνικό κίνημα, όπου το εργατικό κίνημα δεν είναι παρόν με οργανικό τρόπο. χωρίς κόμμα με την αυστηρή έννοια της λέξης και με την ασυνήθιστη έλξη γύρω από μια ατομική φιγούρα να παρέχει ορισμό της αίσθησης και του ρυθμού με τον οποίο προχωρά η ταξική πάλη.
Δεν είναι τυχαίο ότι εκείνες οι ομάδες και τα άτομα που, με ανεύθυνη επιπολαιότητα, καταδικάζουν μια υποτιθέμενη λατρεία προσωπικότητας εκ μέρους του Τσάβες, είναι τα ίδια που αρνούνται να δεσμευτούν στην κατασκευή μιας επαναστατικής δύναμης στις δεδομένες συνθήκες, διευκολύνοντας την παρέμβαση του ομάδες και άτομα με κοινωνικά ή/και πολιτικά συμφέροντα αντίθετα με μια επανάσταση … εντός της επίσημης πολιτικής μαχητικότητας, καθώς και στην ίδια την κυβέρνηση. Λαμβάνοντας υπόψη όλες τις διαφορές, μπορεί να γίνει μια αναλογία με τη συμπεριφορά των νηπίων αριστερών στην Αργεντινή που, όταν υπήρχε η δυνατότητα να κατασκευάσουν ένα πολιτικό όργανο των μαζών από το Central de Trabajadores de la Argentina (CTA, Argentine Workers Centre), αρνήθηκαν να δεσμευτούν σε αυτή τη διαδικασία, για να καταδικάσουν στη συνέχεια το αποτέλεσμα αυτής της προσπάθειας, όπου η απουσία όσων αυτοαποκαλούνται επαναστάτες συνέβαλε στην ανατροπή της ισορροπίας δυνάμεων υπέρ των μεταρρυθμιστών και συμφιλιωτικών ατόμων και δομές.
Αλλά δεν συνέβη το ίδιο στη Βενεζουέλα: λόγω της βαρυτικής έλξης του Ούγκο Τσάβες, οι δυνάμεις της επανάστασης επιβλήθηκαν και τώρα ο κόσμος είναι μάρτυρας της μετάβασης αυτής της χώρας προς τον σοσιαλισμό, μέσω πρωτοφανών μονοπατιών.
Επανάσταση και βίαe
Αν και δεν έλειψαν τα βίαια επεισόδια τα τελευταία οκτώ χρόνια – συμπεριλαμβανομένων τακτικών δολοφονιών αγροτών, πραξικοπήματος, δολιοφθοράς στη βιομηχανία πετρελαίου και αναρίθμητων αποτυχημένων απόπειρων κατά της ζωής του Τσάβες – οι μετασχηματισμοί που συνέβησαν στο πολιτικό τοπίο. Η σχέση των δυνάμεων μεταξύ των τάξεων και του κρατικού μηχανισμού συνέβη σε ειρήνη και στο πλαίσιο των δημοκρατικών θεσμών.
Αυτή η παρατεταμένη φάση, κατά την οποία σημειώθηκαν βαθιές μεταμορφώσεις, οδήγησε στην πεποίθηση ότι μια επανάσταση μπορεί να ολοκληρωθεί χωρίς μετωπική σύγκρουση με τον ταξικό εχθρό που υπάρχει εντός και εκτός των συνόρων της χώρας. Αλλά μια τέτοια παρόμοια ψευδαίσθηση δεν ήταν μέρος των σχεδίων του Τσάβες και της στενότερης ομάδας του, οι οποίοι από την πρώτη στιγμή ανέλαβαν το καθήκον να κερδίσουν έδαφος εντός των ενόπλων δυνάμεων, να ανανεώσουν τους οπλισμούς, να στρατολογήσουν αμυντικά σχέδια απέναντι σε πιθανές εισβολές και άλλες μορφές της εδαφικής επιθετικότητας, και πάνω απ' όλα, του σχηματισμού επαναστατικών λαϊκών πολιτοφυλακών, γνωστών ως εφεδρεία, που σήμερα οργανώνουν περίπου ένα εκατομμύριο ένοπλους άνδρες και γυναίκες.
Είναι όχι μόνο θεμιτό, αλλά και απολύτως σωστό, να κάνουμε τη μεγαλύτερη δυνατή προσπάθεια για να αναβάλουμε για τον μέγιστο δυνατό χρόνο μια μετωπική σύγκρουση με τον εχθρό. Φυσικά, αυτό μπορεί να ειπωθεί μόνο εάν την ίδια στιγμή δεν χαθεί ούτε μια στιγμή για να ανυψωθεί η πολιτική συνείδηση της κοινωνίας σχετικά με τη διαρκή απειλή του ιμπεριαλισμού και των τοπικών εταίρων του, ταυτόχρονα με την οργάνωση μιας επαναστατικής ένοπλης δύναμης ικανής για την αντιμετώπιση και την ήττα αυτής της αδυσώπητης πρόκλησης.
Υπό αυτή την έννοια, κερδίζοντας περισσότερο χρόνο, μπορούν να επιτευχθούν δύο βασικοί παράγοντες: ο ένας, η κατάκτηση όλο και περισσότερων λαϊκών ομάδων –εργατών, αγροτών, σπουδαστών, επαγγελματιών, μικροπαραγωγών και εμπόρων αστικών και αγροτικών περιοχών– στις τάξεις της επανάστασης ή , που στην ουσία είναι το ίδιο πράγμα, μειώνουν στο μέγιστο δυνατό βαθμό τις κοινωνικές τάξεις του εχθρού. δύο, θέτουν την αντιπαράθεση στη σφαίρα του εδαφικού και πολιτικού εδάφους της Λατινικής Αμερικής, δηλαδή εάν από τη μια δημιουργηθεί μια διαφορετική σχέση δυνάμεων ενάντια στον ιμπεριαλισμό, τότε από την άλλη τίθεται η ανάγκη να γίνουν όλα τα απαραίτητα τακτικά. βήματα μπροστά για τον συγχρονισμό της άνισης πορείας των διεργασιών που εκτυλίσσονται στην περιοχή.
Η θέση που υιοθέτησε ο πρώην στρατηγός και πρώην υπουργός Άμυνας Raul Baduel επιτάχυνε ξαφνικά την πορεία προς μια πολεμική σύγκρουση. Είναι προφανές ότι ο χαρακτηρισμός της συνταγματικής μεταρρύθμισης από τον Baduel ως πραξικόπημα, μαζί με την έκκλησή του για ένα όχι, υποδηλώνουν μια επίσημη ευθυγράμμιση με τον ιμπεριαλισμό και τα πολεμικά του σχέδια ενάντια στη σοσιαλιστική μπολιβαριανή επανάσταση.[2]
Ακόμη και όλη η προσπάθεια στον κόσμο δεν θα είναι αρκετή για να αναβληθεί αυτή η αντιπαράθεση. Στη Βενεζουέλα, είναι απαραίτητο να ολοκληρωθεί η οργάνωση του PSUV και με αυτό το πολιτικό μέσο να αναλάβουμε με τη μέγιστη δυνατή ενέργεια τα καθήκοντα που θέτει η μεταρρύθμιση του συντάγματος. Στη Λατινική Αμερική, είναι απαραίτητο να προωθηθεί με παρόμοια θέληση η οικοδόμηση μαζικών επαναστατικών κομμάτων και να προχωρήσουμε με μια θετική απάντηση προς μια διεθνή οργάνωση ικανή να δεχτεί σε όλα τα εδάφη ένα συμπέρασμα που πολλοί έχουν ξεχάσει: ότι η σοσιαλιστική επανάσταση - η κατάργηση του ο καπιταλισμός, η οικοδόμηση μιας κοινωνίας ελεύθερων ανδρών και γυναικών — προϋποθέτει μια αντιπαράθεση με τον ιμπεριαλισμό που, λόγω της λογικής της θέλησης και της αναγκαιότητας του, θα είναι αναγκαστικά βίαιη.
Η παλιά συζήτηση μεταξύ «ένοπλου αγώνα» ή «ειρηνικού δρόμου» έχει πλέον ξεπεραστεί από αυτή την επαναφορά σε ένα νέο διεθνές και περιφερειακό πλαίσιο, που συνοψίζεται στην επείγουσα ανάγκη να οργανωθούν οι μάζες σε επαναστατικά κόμματα και να προετοιμαστούμε σε όλους τους τομείς, Λόγω της μαζικής φύσης και της στρατιωτικής ικανότητας των λαών, η βία αναβάλλεται και ελαχιστοποιείται όσο το δυνατόν περισσότερο.
Για λόγους που όλοι πρέπει να είναι σε θέση να κατανοήσουν, Κριτική έχει χρέος με την ανάπτυξη αυτής της ουσιαστικής συζήτησης σε θεωρητικό επίπεδο. Ωστόσο, αυτό δεν ισχύει όσον αφορά την πολιτική εφαρμογή αυτής της στρατηγικής. Δεν χρειάζεται να υπογραμμίσουμε ότι η ιστορική πρόκληση που αντιμετωπίζουμε απαιτεί, τώρα περισσότερο από ποτέ, να βάλουμε τους τσαρλατάνους, τους ρεφορμιστές και τους νηπιακούς αριστερούς στη θέση τους, μέσα από επίπονη θεωρητική δουλειά, ως μέρος της αιχμής του δόρατος και της δυνατότητας να εγγυηθούμε την υπέρβαση του τρομερού εργασίες μπροστά.
Το Ενωμένο Σοσιαλιστικό Κόμμα της Βενεζουέλας
Από τις αρχές του 2007, ο Τσάβες έχει επιβεβαιώσει χωρίς υπεκφυγή την ανάγκη να διαλυθούν όλες οι επαναστατικές οργανώσεις για να ανοίξει ο δρόμος προς ένα ενιαίο κόμμα, των μαζών, για τη σοσιαλιστική επανάσταση. Ως γνωστόν, οι τρεις μεγαλύτερες οργανώσεις που έχουν συνοδεύσει τον Τσάβες και τον δικό του Movimiento Quinta República (MVR, Κίνημα για την Πέμπτη Δημοκρατία) όλα αυτά τα χρόνια, αρνούνταν να δεχτούν το κάλεσμα. Ένας από αυτούς (PODEMOS), αποδεκατισμένος από την φυγή των τάξεων του στο PSUV, ευθυγραμμίστηκε, χωρίς καν να ανησυχεί να κρατήσει τα προσχήματα, με την πιο αντιδραστική και πολεμική αντιπολίτευση. Τα άλλα δύο (Partido Comunista y Patria para Todos), οι οποίοι επίσης περιορίστηκαν στην ελάχιστη έκφρασή τους καθώς οι αγωνιστές τους εγγράφηκαν στο PSUV, αποφάσισαν ωστόσο να υποστηρίξουν, με κάποια δυσαρέσκεια, τη συνταγματική μεταρρύθμιση. [3]
Γεγονός είναι ότι 5,770,000 πολίτες εγγράφηκαν ως επίδοξοι αγωνιστές στο PSUV, ξεκινώντας τη διαδικασία οργάνωσης του πάρτι πάνω από αυτή τη βάση.
Όπως η έκδοση Νοεμβρίου του Αμερική XXI έχει ως εξής:
«Η διαδικασία εκλογής των αντιπροσώπων στο Ιδρυτικό Συνέδριο ολοκληρώθηκε τον Οκτώβριο… [με] 1674 αντιπροσώπους που εκλέχθηκαν από τους Σοσιαλιστικούς Περιορισμούς (CS), που αποτελούνταν από 8 έως 12 Σοσιαλιστικά Τάγματα, τα οποία με τη σειρά τους εξέλεξαν επτά μέλη (εκπρόσωπος, εναλλακτικός εκπρόσωπος και πέντε επικεφαλής επιτροπών) στο CS…Παρόλο που η πραγματοποίηση [του συνεδρίου] θα είναι δύσκολη, ο στόχος είναι ότι αυτές οι τρεις περιπτώσεις δρουν ταυτόχρονα, σε μια διαδικασία ανταλλαγής μεταξύ της βάσης και των αντιπροσώπων που δεν έχει ξαναδεί. συζήτηση και ψηφοφορία επί των βασικών εγγράφων που τίθενται προς εξέταση στο Συνέδριο: τη Διακήρυξη των Αρχών, το Πρόγραμμα και το Καταστατικό. [4]
Μέσω ενός κατάλληλου συνδυασμού ολομέλειας του συνεδρίου, συνεδριάσεων σε διαφορετικές περιφέρειες και αναφορών από αντιπροσώπους με συζητήσεις στην αντίστοιχη περιφέρειά τους, καθώς και την ταυτόχρονη λειτουργία των Σοσιαλιστικών Ταγμάτων, θα γίνει μια προσπάθεια να επιτευχθεί το μέγιστο δυνατό επίπεδο δημοκρατικής συμμετοχής των ολόκληρη η ιδιότητα μέλους. Οι πιο σύγχρονες τεχνολογίες επικοινωνίας θα συμβάλουν στον στόχο να τεθεί η πληροφορία στη διάθεση όλων και θα διοχετευθούν οι συζητήσεις προς τις δύο κατευθύνσεις: από τη βάση στους αντιπροσώπους και αντίστροφα, οι οποίοι θα έχουν στη διάθεσή τους τη χρήση μιας ιστοσελίδας, email και κινητά τηλέφωνα.
Κανένας τεχνικός πόρος δεν θα μπορέσει να ξεπεράσει τον αντίκτυπο της απουσίας του εργατικού κινήματος ως οργανωμένης δύναμης, επηρεάζοντας και επιβάλλοντας το στίγμα του ως τάξη στη λειτουργία αυτής της μαζικής οργάνωσης. Ταυτόχρονα, κανείς δεν μπορεί να αποφύγει την απουσία μιας παράδοσης επαναστατικής μαζικής οργάνωσης, στην οποία πρέπει να προστεθεί μια αντίθετη παράδοση: αυτή της Accion Democratica (AD, Δημοκρατική Δράση), η οποία για δεκαετίες ήταν σπαρμένη στη συνείδηση μέσω μιας μεθοδολογίας. στην υπηρεσία του κεφαλαίου και μιας εδραιωμένης πολιτικής δομής.
Το κρίσιμο γεγονός ότι η ώθηση για την κατασκευή του PSUV προήλθε από τον Τσάβες, και στη συνέχεια διατυπώθηκε μέσω λειτουργών από διαφορετικούς τομείς της κυβέρνησης, θα βαρύνει επίσης με αμφίθυμο τρόπο σε αυτήν την ιστορική γέννηση. Ωστόσο, μέχρι τώρα, η διαλεκτική που καθιερώθηκε πρώτα μεταξύ του Τσάβες και των χιλιάδων υποστηρικτών, μετά των εκατομμυρίων υποψηφίων και, τέλος, του συνόλου των στελεχών της βάσης και της μεσαίας βάσης έχει επικρατήσει.
Όλα αυτά θα φτάσουν σε σημείο βρασμού με την πραγματοποίηση του συνεδρίου. Ανεξάρτητα από όποια λάθη υπάρχουν στα αποτελέσματα που προκύπτουν [από το συνέδριο], οι εργαζόμενοι, ο λαός συνολικά – ειδικά η νεολαία – δηλαδή ολόκληρη η χώρα, θα έχει κάνει ένα τεράστιο άλμα προς τα εμπρός. Η υπεράσπιση με λόγο και πράξη της έννοιας του κόμματος, στις αρχές του 21st αιώνα και μετά την τραυματική κατάρρευση των πολιτικών μηχανισμών που σε ένα στάδιο ήταν κόμματα για να μεταμορφωθούν αργότερα για να προσαρμοστούν στο παγκόσμιο καπιταλιστικό σύστημα, είναι ίσως η πιο υπερβατική συνεισφορά που έχει παραγάγει η Μπολιβαριανή Επανάσταση μέχρι τώρα».
Στην πραγματικότητα, η υπεράσπιση της έννοιας του επαναστατικού κόμματος είναι ένα τεράστιο άλμα προς τα εμπρός, και όχι μόνο, ούτε κυρίως, για τους επαναστάτες της Βενεζουέλας και τις μάζες της Βενεζουέλας. Τώρα, περισσότερο από ό,τι στην αρχή της Μπολιβαριανής Επανάστασης, σε αυτή τη συγκυρία η πλήρης, απολύτως διαφανής συμμετοχή όλων των γνήσιων επαναστατών αγωνιστών από οποιαδήποτε χώρα είναι ζωτικής σημασίας. Δεδομένων των συνθηκών στις οποίες γεννιέται, το PSUV θα αντιμετωπίσει αμέσως αναρίθμητους κινδύνους όλων των τύπων.
Έχουμε να κάνουμε με, ούτε περισσότερο ούτε λιγότερο, τους ίδιους κινδύνους που έχουν κυριεύσει όλες και κάθε αληθινή επανάσταση. Μπροστά σε αυτό, δεν υπάρχει κανένα περιθώριο αμφιβολίας σχετικά με την απόφαση που πρέπει να λάβει κάθε μαρξιστής επαναστάτης: να αντιμετωπίσει αυτούς τους κινδύνους, οπλισμένος με το θεωρητικό του οπλοστάσιο, την πρακτική του εμπειρία και την αποφασιστικότητά του να παλέψει αδυσώπητα ενάντια στον καπιταλισμό.
Επομένως, στη Λατινική Αμερική, το ψεύδος του ιδιότροπου Και το γελοίο στερεότυπο της λενινιστικής θεωρίας του κόμματος και η υπεράσπιση του επαγγελματία επαναστάτη παραμένει εκτεθειμένο σε όλους. Αυτή η τελευταία ιδέα διαστρεβλώθηκε εξίσου και διαστρεβλώθηκε για να χρησιμοποιηθεί ως θεωρητικός μανδύας από ανίδεους και αναποτελεσματικούς γραφειοκράτες, των οποίων η σοφία χρησίμευε μόνο στην επανάληψη στίχων και στην εγγύηση της επιβίωσής τους. Η αληθινή αντίληψη που εξέθεσε ο Λένιν σε όλα του τα έργα και συμβολίστηκε μέσα Τι πρέπει να γίνει, επανεμφανίζεται στο νέο σενάριο της Λατινικής Αμερικής. Δεκάδες χιλιάδες αγωνιστές θα κατανοήσουν την ανάγκη να ενωθούν σε δράση με τις μάζες, σε οργανώσεις όπου οι ιδέες του επιστημονικού σοσιαλισμού πρέπει να κερδίσουν το διάστημα ως δύναμη ικανή να ερμηνεύει, να παρεμβαίνει, να σχετίζεται με τις μάζες σε κίνηση, να οργανώνει, να επεξεργάζεται, να αποκαλύπτει και υπερασπίζονται τη στρατηγική και τις τακτικές τους μέσω της επαναστατικής πράξης.
Η συνεχής καταφυγή σε petitio principii δεν θα έχει καμία χρησιμότητα, δηλαδή η επίκληση κάποιου θεού της επαναστατικής δράσης στο όνομα του οποίου γίνονται οι ενέργειες, με την ίδια νομιμότητα που αναλαμβάνει ο πάπας ενεργώντας ως εκπρόσωπος του Αγίου Πνεύματος.
Αυτός είναι ο λόγος για τον οποίο η πρώτη προϋπόθεση για να επιβιβαστείς στον λατινοαμερικάνικο επαναστατικό χείμαρρο από επαναστατικές μαρξιστικές θέσεις είναι να σπάσει κάθε σχέση με τα ψευδοθεωρητικά επιχειρήματα και τις σεχταριστικές πρακτικές των βρεφικών αριστερών τάσεων.
Διεθνής οργανισμός της Λατινικής Αμερικής
Κριτική έχει ορίσει και υπερασπιστεί για πολύ καιρό τις ιδέες του σχετικά με ένα μαζικό επαναστατικό κόμμα.[5] Ωστόσο, με τη γέννηση του PSUV και την επαναστατική αποφασιστικότητα που εκπροσωπεί ο Τσάβες, τίθεται τώρα το καθήκον της ανύψωσης της συνείδησης και της οργάνωσης των μαζών σε άλλο επίπεδο.
Στην παρέμβασή του στις 25 Αυγούστου, ενώπιον των υποστηρικτών του PSUV, ο Πρόεδρος Ούγκο Τσάβες είπε ότι το 2008 θα ήταν η στιγμή να «συγκληθεί μια συνάντηση των αριστερών κομμάτων της Λατινικής Αμερικής και να οργανωθεί ένας τύπος Διεθνούς, μια οργάνωση κομμάτων και κινημάτων η αριστερά στη Λατινική Αμερική και την Καραϊβική». Ο Τσάβες εξήγησε: «Υπάρχει μια αναζωπύρωση της συνείδησης των λαών. τα κινήματα, οι ηγέτες και οι ηγεσίες αυτής της νέας αριστεράς, αυτού του νέου σχεδίου, πρέπει να συνεχίσουν να αναπτύσσονται».
Η τελευταία εμπειρία αυτού του τύπου ήταν η Foro de Sao Paulo (FSP, Φόρουμ του Σάο Πάολο), που αρχικά συγκλήθηκε σε αυτήν την πόλη της Βραζιλίας, το 1990, από τον Εργατικό Κόμμα (PT, Εργατικό Κόμμα, Βραζιλία) και το Partido Comunista de Cuba (PCC, Κομμουνιστικό Κόμμα Κούβας), ως «Συνάντηση Κομμάτων και Οργανώσεων της Αριστεράς στη Λατινική Αμερική και την Καραϊβική».
Από την αρχή, υπήρχε μια έντονη ιδεολογική συζήτηση εντός αυτής της οργάνωσης. Στην πρώτη συνάντηση κέρδισε μια καταδίκη του καπιταλισμού και ένας σωστός χαρακτηρισμός σχετικά με τη δομική κρίση. Την επόμενη χρονιά, στο Μεξικό, που πραγματοποιήθηκε εν μέσω της κατάρρευσης της Σοβιετικής Ένωσης, άρχισε μια στροφή προς την προσαρμογή, με το FSP να έφτασε στα πρόθυρα της διάσπασης. Δημιουργήθηκαν δύο κύρια μπλοκ: αυτά που, αντιμέτωποι με αυτή τη νέα κατάσταση, έψαχναν να βρουν τη θέση τους σε αυτό που εκείνη την εποχή ονομαζόταν «νέα παγκόσμια τάξη» και εκείνοι που κατείχαν επαναστατικές σοσιαλιστικές θέσεις.
Οι κύριες δυνάμεις των περισσότερων από 100 οργανώσεων που αποτελούσαν το FSP ήταν οι PT, PCC, Frente Farabundo Martí para la Liberación Nacional (FMLN, Εθνικό Απελευθερωτικό Μέτωπο Farabundo Marti, Ελ Σαλβαδόρ), Frente Sandinista de Liberación Nacional (FSLN, Εθνικό Απελευθερωτικό Μέτωπο Σαντινίστας, Νικαράγουα), Partido de la Revolución Democratica (PRD, Κόμμα Δημοκρατικής Επανάστασης, Μεξικό), Frente Amplio (FA, Broad Front, Ουρουγουάη) και το Σοσιαλιστικό Κόμμα Χιλής (PSCH, Σοσιαλιστικό Κόμμα Χιλής).
Παρά το γεγονός ότι δεν σημειώθηκε διάσπαση στο Μεξικό και ότι η επίλυση της δεύτερης συνάντησης δεν υιοθέτησε τη θέση που πρότεινε η δεξιά, έκτοτε το FSP ωθείται συστηματικά προς τον ρεφορμισμό.
Η ιδεολογική μάχη δόθηκε βασικά μεταξύ τεσσάρων ρευμάτων:
α) PCC
β) σοσιαλδημοκρατία
γ) κοινωνικός χριστιανισμός
δ) διάφορες οργανώσεις που αυτοαποκαλούνταν τροτσκιστές, καθεμία από αυτές πολύ διαφορετικές μεταξύ τους.
Όπως είναι γνωστό, εκείνη την εποχή η Κούβα μπήκε στην «Ειδική περίοδο». Το PT είχε βγει από μια ήττα στις εκλογές του 1989. Το FSLN είχε ήδη ενσωματωθεί στη [σοσιαλδημοκρατική] Σοσιαλιστική Διεθνή. Το FMLN είχε επιβεβαιώσει ότι είχε φτάσει σε στρατηγικό στρατιωτικό αδιέξοδο και ξεκίνησε ειρηνευτικές διαπραγματεύσεις. Εν τω μεταξύ, ο κόσμος, και ιδιαίτερα η Λατινική Αμερική, εισήλθαν στη «νεοφιλελεύθερη» δεκαετία.
Στις επόμενες συναντήσεις του FSP, πέρα από τις ομιλίες που έγιναν και τις εγκεκριμένες δηλώσεις, έγινε σαφές ότι η θέση των δύο από τα τέσσερα ρεύματα είχε συγκλίνει: η σοσιαλδημοκρατία και ο σοσιαλχριστιανισμός. Οι τροτσκιστικές τάσεις αποχώρησαν από το FSP (και εξασθένησαν σε σημείο εξαφάνισης). Το επαναστατικό ρεύμα με επικεφαλής το PCC (αποτελούμενο από τη μεγάλη πλειονότητα των οργανώσεων όλου του ημισφαιρίου) δεν συνέθεσε τον εαυτό του, με τον ρόλο του αραιωμένο σε σημείο να περιορίζεται σε λίγες καλές ομιλίες σε κάθε συνάντηση, χωρίς να δημιουργεί συνέπειες .
Σήμερα, το FSP είναι ένα άδειο κέλυφος στα χέρια εκείνων που αντιτίθενται περισσότερο σε οποιεσδήποτε επαναστατικές ιδέες, και συγκεκριμένα στη Μπολιβαριανή Επανάσταση. Πέρα από μεμονωμένες θέσεις, στις ηγετικές δομές των PT, PRD, FA και PSCh, ο Τσάβες είναι συνώνυμο του Lucifer. Θα πρέπει να επισημανθεί συγκεκριμένα ότι τον Νοέμβριο του 2001, στη συνάντηση στη Λα Χαμπάνα, δεν κατέστη δυνατό να επιτευχθεί συμφωνία για την αποστολή αντιπροσωπείας αλληλεγγύης προς τον Τσάβες, ενόψει των αποδεικτικών στοιχείων για μια κλιμακούμενη συνωμοσία πραξικοπήματος. Πρόσφατα, ο εκπρόσωπος του PRD που εκπροσωπεί συνήθως αυτό το κόμμα στο FSP συμμετείχε στο συνέδριο της Βενεζουέλας Movimiento al Socialismo (ΜΑΣ, Κίνημα Προς Σοσιαλισμό) [που είναι μέρος της αντιπολίτευσης].
Αυτή η μετατόπιση του FSP συνέβαλε σημαντικά στην καταστροφή και/ή στην εξουδετέρωση δεκάδων χιλιάδων στελεχών και μεσαίων στελεχών στη Λατινική Αμερική.
Συγκυρία
Η διασπορά των δυνάμεων που αυτοπροσδιορίζονται ως υπέρ μιας επαναστατικής λύσης –και είναι πρόθυμες να πολεμήσουν γι’ αυτήν– είναι σήμερα το κύριο σημείο που μετρούν υπέρ τους ο ιμπεριαλισμός και οι εθνικές αστικές τάξεις.
Από αυτούς τους μαχητικούς τομείς που σύρθηκαν προς τον ρεφορμισμό από τις ηγεσίες τους, μπορούμε να υποθέσουμε ότι ένα ποσοστό είναι πρόθυμο να συμμετάσχει σε μια εναλλακτική που προτείνει για άλλη μια φορά αυτό που τους έπεισε να εισέλθουν σε πολιτική δραστηριότητα. Ένα άλλο σώμα που προέρχεται από εκείνη την περίοδο είναι διασκορπισμένο σε αναρίθμητους οργανισμούς, ένα μεγάλο μέρος των οποίων θα πρέπει επίσης να είναι σε θέση να ενσωματωθεί σε ένα διεθνές κίνημα που συμβάλλει στη δημιουργία, τον προσανατολισμό και την ανάπτυξη εθνικών οργανώσεων σημαντικού πολιτικού βάρους. Αλλά είναι πολύ πιθανό ότι η πιο σημαντική ομάδα αγωνιστών για μια νέα επαναστατική εναλλακτική λύση της Λατινικής Αμερικής θα είναι η ανοργάνωτη νεολαία που σήμερα είναι πολιτικά ενεργή, αλλά της οποίας οι δυνάμεις είναι διασκορπισμένες σε κοινωνικές οργανώσεις, μικρές εφημερίδες, κοινοτικούς ραδιοφωνικούς σταθμούς και άλλες εκφράσεις μαχητικότητας χωρίς μια στρατηγική αγώνα για την εξουσία.
Αν αφεθεί αποκλειστικά στις υπάρχουσες πολιτικο-οργανωτικές σχέσεις και ορισμούς σε εθνικό επίπεδο, δεν μπορούμε να περιμένουμε να δούμε, τουλάχιστον για μεγάλο χρονικό διάστημα, την ανασύνθεση αυτών των μαχητών.
Η μονιμότητα δεκάδων χιλιάδων στελεχών και ακτιβιστών σε αυτήν την τρέχουσα κατάσταση, παρά το γεγονός ότι αυτή η τεράστια δύναμη σήμερα θεωρεί τον εαυτό της υποχρεωμένη προς την προοπτική της λατινοαμερικανικής επανάστασης, θα εξασφαλίσει, σε σχετικά σύντομο χρονικό διάστημα, την καταστροφή σε υψηλές αναλογίες αυτού. επαναστατική δύναμη.
Αντίθετα, η ύπαρξη ενός γενικού πολιτικού προσανατολισμού, μιας αναγνωρισμένης ηγεσίας, θα μπορούσε να θέσει σε δράση μια ισχυρή επαναστατική ανθρώπινη δύναμη που σήμερα είναι αδρανής, σώζοντας από την υποβάθμιση και την επακόλουθη καταστροφή εκατοντάδες χιλιάδες αγωνιστές σε όλη τη Λατινική Αμερική.
Αυτή η ικανότητα προσανατολισμού και ηγεσίας μπορεί να βασίζεται μόνο σε επαναστατικές ηγεσίες με βαθιές ρίζες, κύρος και επαρκή ενέργεια μπροστά σε αυτή τη συλλογή επαναστατών αγωνιστών. Ο Φιντέλ Κάστρο και ο Ούγκο Τσάβες, ως σύμβολα και εκπρόσωποι των επαναστάσεων στην Κούβα και τη Βενεζουέλα, είναι σήμερα το μόνο πιθανό κέντρο που θα μπορούσε να παίξει αυτόν τον ρόλο.
Επιπλέον, η μακροχρόνια επίθεση που έχει ήδη δρομολογήσει ο ιμπεριαλισμός, με την αποφασιστική συνεργασία της σοσιαλδημοκρατίας και του σοσιαλχριστιανισμού, απαιτεί επειγόντως καθορισμό θέσεων, χάραξη μιας γενικής στρατηγικής γραμμής δράσης και οργάνωση μεγάλων ανθρώπινων δυνάμεων για να εμποδίσουν την αντεπαναστατική λαβίδα να προχωρήσει μπροστά. , πνίγοντας στο αίμα την αυξανόμενη επαναστατική διαδικασία στη Λατινική Αμερική.
Στην ιβηροαμερικανική σύνοδο κορυφής στο Σαντιάγο, αυτή η ευθυγράμμιση έγινε γραφικά σαφής: ο σοσιαλδημοκρατικός [πρόεδρος της Ισπανίας] Χοσέ Ροντρίγκες Θαπατέρο υπερασπίστηκε τη νεοφιλελεύθερη στρατηγική και την «κοινωνική συνοχή» στον καπιταλισμό. Αυτό προσπάθησε μάλιστα να το επιβάλει στη συνάντηση, με κραυγαλέο ελιγμό σε αυτή την τελική ομιλία, παραβιάζοντας τη μεθοδολογία της συνόδου. Αντιμέτωπος με την απάντηση του Τσάβες, ο Ισπανός πρόεδρος Θαπατέρο δεν δίστασε να υπερασπιστεί τον φασίστα Χοσέ Μαρία Αζνάρ, πρώην πρόεδρο της Ισπανίας. Η σύγκλιση σοσιαλδημοκρατία-σοσιαλχριστιανισμός-φασισμός ήταν ξεκάθαρη σε εκατομμύρια ανθρώπους κατά τη διάρκεια αυτού του επεισοδίου, που ολοκληρώθηκε από τις αιχμηρές παρατηρήσεις του βασιλιά και την μετέπειτα εγκατάλειψη της συνάντησης κατά τη διάρκεια της καταγγελίας που έκανε ο Πρόεδρος της Νικαράγουας Ντανιέλ Ορτέγκα.
Σε συνδικαλιστικό επίπεδο, αυτή η σύγκλιση έχει ήδη λάβει οργανική μορφή τα τελευταία χρόνια, με τη συνένωση των συνδικαλιστικών συνομοσπονδιών του Βατικανού και της σοσιαλδημοκρατίας στη Διεθνή Συνομοσπονδία Συνδικάτων, που τώρα αρχίζει να διατυπώνεται στα Λατινικά Αμερική, όπου στην Αργεντινή υπολογίζει στην υποστήριξη κάποιων πτερύγων του CTA.[6]
Το πρώτο βήμα για την πρόοδο προς την οργάνωση μιας πολιτικής δομής Λατινικής Αμερικής-Καραϊβικής που, παρά το γεγονός ότι εξαρτάται από την απόφαση του Τσάβες και του Φιντέλ να αναλάβουν το καθήκον, θα έχει από την αρχή μια διεθνή προβολή.
Εννοιολογικές βάσεις
Σε όλη την ιστορία υπήρξαν, εννοιολογικά και πρακτικά, τέσσερις αντικαπιταλιστικοί διεθνείς οργανισμοί. Το Πρώτο, στο οποίο ο Καρλ Μαρξ και ο Φρέντερικ Ένγκελς ήταν βασικά πρόσωπα στην ίδρυσή του, συγκέντρωσε διαφορετικά αντικαπιταλιστικά επαναστατικά ρεύματα. Προέκυψε άμεσα από την παρόρμηση των ίδιων των εργαζομένων στον αγώνα ενάντια στο σύστημα στην Ευρώπη. τα δύο κύρια ρεύματα ήταν εκείνα που σύντομα θα γίνονταν γνωστά ως μαρξιστές και οι αναρχικοί.
Το δεύτερο, που ορίστηκε ως σοσιαλδημοκρατικό (με τη σημασία που είχε αυτή η λέξη εκείνη την εποχή, το αντίστροφο αυτού που είναι σήμερα) βασίστηκε στα μεγάλα μαζικά σοσιαλιστικά εργατικά κόμματα που τότε είχαν δημιουργηθεί σε όλη την Ευρώπη. , στις Ηνωμένες Πολιτείες και σε διάφορες χώρες της Λατινικής Αμερικής.
Το Τρίτο, που ιδρύθηκε από τον Βλαντιμίρ Λένιν και τον Λέον Τρότσκι, αυτοπροσδιορίστηκε ως κομμουνιστής, αντιπαραθέτοντας τον εαυτό του στους σοσιαλδημοκράτες, οι οποίοι μέχρι τότε προσδιορίζονταν από τη θέση της υποταγής των συμφερόντων των εργατών σε αυτά της αστικής τάξης κάθε χώρας. τα μαζικά σοσιαλδημοκρατικά κόμματα όλα διασπάστηκαν ανοίγοντας το δρόμο για την εμφάνιση κομμουνιστικών κομμάτων, τα οποία ίδρυσαν την Τρίτη Διεθνή με αυτό το όνομα.
Ο Τέταρτος, στην πραγματικότητα, δεν έγινε ποτέ ένας πραγματικά διεθνής οργανισμός ριζωμένος βαθιά στην εργατική τάξη. Γεννήθηκε ως αποτέλεσμα του σταλινικού εκφυλισμού της Σοβιετικής Ένωσης και της επέκτασης αυτής της κατάρρευσης στην οργάνωση, το πρόγραμμα και τις πολιτικές της Τρίτης Διεθνούς από το Πέμπτο Συνέδριό της και μετά. Η βάση της υποστήριξής της ήταν η Αριστερή Αντιπολίτευση στη Σοβιετική Ένωση και η έκφρασή της στα διάφορα κομμουνιστικά κόμματα σε όλο τον κόσμο. Αργότερα πήρε το όνομα του κύριου υποστηρικτή της, του Λέον Τρότσκι, ο οποίος δολοφονήθηκε το 1940, με την οργάνωση με τη σειρά της να εκφυλίζεται, δημιουργώντας αναρίθμητες οργανώσεις, σχεδόν πάντα σεχταριστικές και μικροσκοπικές.
Σήμερα, για αντικειμενικούς και υποκειμενικούς λόγους – διατυπώθηκαν με το πέρασμα των χρόνων σε αυτές τις σελίδες και που δεν θα αναπτυχθούν σε αυτό το άρθρο – ένας διεθνής οργανισμός δεν μπορεί να προσποιηθεί ότι έχει την ιδεολογική ομοιογένεια που είχαν οι δεύτεροι, τρίτοι και τέταρτοι διεθνείς. Αντίθετα, η ετερογενής φύση της θα ξεπεράσει κατά πολύ αυτήν της Πρώτης Διεθνούς, εκτός από το γεγονός ότι δεν θα προκύψει από τη συνειδητή και οργανωμένη παρόρμηση μιας εργατικής πρωτοπορίας με υποστήριξη από τις μάζες.
Το σημείο υποστήριξης μιας τέτοιας ετερογενούς οργάνωσης θα είναι η ρητή απόφαση για αγώνα ενάντια στον ιμπεριαλισμό και για το σοσιαλισμό των 21st αιώνα, υποθέτοντας ως αφετηρία τα άγνωστα στοιχεία και τις ασάφειες που συνεπάγεται αυτός ο ορισμός.
Σε αυτήν την ιδεολογική ετερογένεια θα αντιστοιχεί ένα οργανωτικό κριτήριο που, αν και υποχρεωτικό ως προς τη γενική στρατηγική κάθε κόμματος ή οργάνωσης-μέλους, θα επιτρέπει τη συμμετοχή διαφορετικών οργανώσεων στην ίδια χώρα και δεν θα επιβάλλει ομόφωνα κριτήρια πολιτικής δραστηριότητας.
Ωστόσο, το διεθνές δεν μπορούσε να αφομοιωθεί στην έννοια του ενιαίου μετώπου. Είναι πιο κοντά στα κριτήρια ενός μαζικού κόμματος, με ιδεολογική ετερογένεια και πολιτική ομοιογένεια σε κεντρικά ζητήματα που αφορούν την ημισφαιρική στρατηγική, και με όλη την ευελιξία που αυτό απαιτεί δεδομένες διαφορές συμμετοχής σε κάθε χώρα.
Αυτή η αντίφαση θα επιλυθεί υπέρ της συνοχής, της πολιτικής ομοιογένειας και της διεθνούς συνοχής μέσω του οργάνου της διεθνούς ηγεσίας, το οποίο θα μπορούσε να αποτελείται μόνο από εκπροσώπους κομμάτων από εκείνες τις χώρες όπου δεν υπάρχουν περισσότερες από μία αναγνωρισμένες οργανώσεις.
Η οργάνωση μιας επαναστατικής διεθνούς με αυτά τα χαρακτηριστικά, κάθε άλλο παρά μακρινή προοπτική είναι άμεση αναγκαιότητα. Η υπεράσπιση των επαναστατικών διαδικασιών που βρίσκονται σε εξέλιξη στη Βενεζουέλα, τη Βολιβία, τη Νικαράγουα και τον Ισημερινό δεν μπορεί να αναβληθεί, ούτε η προσπάθεια για την ανασύνθεση των επαναστατικών κοινωνικών δυνάμεων στις υπόλοιπες χώρες της περιοχής. Και τα δύο καθήκοντα είναι πέρα από τις δυνατότητες των διασκορπισμένων και μπερδεμένων μαχητών στην Αργεντινή, τη χώρα που χρειάζεται περισσότερο αυτή τη λατινοαμερικανική άγκυρα για να σηκώσει, να ξεσηκωθεί και να ανακτήσει την ισχυρή επαναστατική της δύναμη.
[Αυτή είναι μια ενημερωμένη έκδοση ενός άρθρου που γράφτηκε για πρώτη φορά για την έκδοση Νοεμβρίου 2007 Crítica de Nuestro Tiempo Αριθ. 36 http://www.geocities.com/nuestrotiempo/ultima/home.htm, λίγο πριν από το δημοψήφισμα της 2ας Δεκεμβρίου. Ο συγγραφέας το ενημέρωσε στα τέλη Φεβρουαρίου 2008. Critica de Nuestro Tiempo, International Journal of Theory and Practice, ιδρύθηκε το 1991, από τότε που υπερασπίζεται τακτικά την υπόθεση του σοσιαλισμού. Αυτό το άρθρο μεταφράστηκε αποκλειστικά για Σύνδεσμοι – International Journal of Socialist Renewal (http://www.links.org.au) του Φεντερίκο Φουέντες. Ο Λουίς Μπιλμπάο είναι δημοσιογράφος, ιδρυτής και διευθυντής του Critica de Nuestro Tiempo, και μέλος της Ένωσης Αγωνιστών για τον Σοσιαλισμό (Αργεντινή). Από τα τέλη του 2006 το Μπιλμπάο κατοικεί προσωρινά στη Βενεζουέλα, ως διευθυντής του περιοδικού σε όλη τη Λατινική Αμερική Αμερική XXI, όπου έχει συνεργαστεί στη δημιουργία του Ενιαίου Σοσιαλιστικού Κόμματος της Βενεζουέλας και στη διαδικασία οικοδόμησης της UNASUR, της Ένωσης των Εθνών της Νότιας Αμερικής. Μεταξύ πολλών βιβλίων, έχει δημοσιεύσει δύο μεγάλες συνεντεύξεις με τον Πρόεδρο Ούγκο Τσάβες Le Monde Diplomatique.]
Notes
[1] Δείτε αναφορές και αναλύσεις σχετικά με το περιεχόμενο των μεταρρυθμίσεων στο Αμερική XXI, Τεύχη Νο 30, 31 και 32, που αντιστοιχούν στους μήνες Σεπτέμβριο, Οκτώβριο και Νοέμβριο. www.americaxxi.com.ve
[2] Αξίζει να σημειωθεί παρεμπιπτόντως ότι αυτό το επεισόδιο αποκάλυψε τον πραγματικό ρόλο ορισμένων οπορτουνιστών και ψευτοθεωρητικών, όπως ο Heinz Dieterich, ο οποίος χωρίς ενδιάμεση περίοδο πέρασε από τον σταλινισμό στην αστική-ρεφορμιστική φλυαρία, μαριναρισμένος με τους κατάλληλους πόρους προκειμένου για να θαμπώσει ένα ορισμένο αποπροσανατολισμένο πνευματικό στρώμα. Με έναν ψευτοεπαναστατικό βερμπαλισμό, αυτός ο συγγραφέας μαγείρεψε μια φόρμουλα για έναν υποτιθέμενο νέο σοσιαλισμό, που δεν είναι παρά ένας δρόμος που πρέπει να ακολουθηθεί για να αποφευχθεί η κατάργηση του καπιταλισμού. Η ευθυγράμμισή του με τον Baduel (ακόμα χειρότερα μεταμφιεσμένη κάτω από μια έκκληση προς τον Τσάβες για συμφιλίωση με τον Baduel, με το επιχείρημα ότι το ναι και το όχι στη συνταγματική μεταρρύθμιση δεν ήταν ανταγωνιστικό), αποκάλυψε την πορεία που παίρνει αυτός ο τύπος πλανόδιου διανοούμενου αδυσώπητου όταν η αποφασιστική ώρα η επανάσταση φτάνει.
[3] Σχετικά με αυτή τη συζήτηση, πληροφορίες βρίσκονται κυρίως στα τεύχη 24 και 25 του Αμερική XXI, τον Μάρτιο και τον Απρίλιο του 2007, καθώς και στα ακόλουθα τεύχη αυτού του περιοδικού.
[4] Δείτε το σχέδιο Διακήρυξης Αρχών και Προγράμματος στο Links http://www.links.org.au/node/261
[5] Η τελευταία συνεισφορά με αυτή την έννοια ήταν «Θεωρία και Πράξη του Επαναστατικού Κόμματος» Κριτική No 34, Οκτώβριος 2006, http://www.geocities.com/nuestrotiempo/34/34teoriaypractica.htm
[6] Δείτε τον ισολογισμό της Ιβηροαμερικανικής Συνόδου Κορυφής στην Αργεντινή όχι callara, Καθρέφτης 171, σελ. 8.
Το ZNetwork χρηματοδοτείται αποκλειστικά από τη γενναιοδωρία των αναγνωστών του.
Κάνε μια δωρεά