«Αν είχαμε περάσει αυτά τα 23 χρόνια ανταλλάσσοντας πυροβολισμούς», λέει ο Υποκομαντάντης Εξεγερμένος Moisés του Στρατού Εθνικής Απελευθέρωσης των Ζαπατίστας σε μια απογευματινή ομιλία στους πολλούς συγκεντρωμένους για τη συνάντηση «Οι Ζαπατίστας και οι Συνειδήσεις για την Ανθρωπότητα» που λαμβάνει χώρα αυτή τη στιγμή στο San Cristóbal de Las Casas. , "θα μπορούσαμε να το φτιάξουμε αυτό;"
Ο Subcomandante αναφερόταν στις ακμάζουσες υποδομές της αυτοοργανωμένης ζωής των Ζαπατίστας, που ζούσαν χιλιάδες επαναστάτες Ιθαγενείς στη ζούγκλα Lacandon της Chiapas, στο Μεξικό. Το κίνημα των Ζαπατίστας γιορτάζει σήμερα την 23η επέτειο της εξέγερσής του στο Σαν Κριστόμπαλ την 1η Ιανουαρίου 1994, την ημέρα που τέθηκε σε ισχύ η Συμφωνία Ελεύθερου Εμπορίου της Βόρειας Αμερικής. Στα 23 χρόνια που ακολούθησαν οι Ζαπατίστας οργανώνονται από μικρές κοινότητες γνωστές ως καρακόλες και έχουν φτιάξει αυτόνομα νοσοκομεία, σχολεία, κλινικές υγείας, υπηρεσίες ασφάλειας, μεταφορών και επικοινωνιών.
Η «εντολή» των Ζαπατίστας, της οποίας είναι μέλος ο Υποκομαντάντης Μοιζέ, είχε αρχίσει, όπως έλεγε στην ομιλία του ο Υποδιοικητής, λίγο μετά την εξέγερση να εξετάζει «άλλο τρόπο να πολεμήσει» το σύστημα των νεοφιλελεύθερων οικονομικών και της κακής διακυβέρνησης που έχει αυτή τη στιγμή την ανθρωπότητα. λαβή, με τους αυτόχθονες πληθυσμούς του κόσμου να πιέζονται περισσότερο. Δηλαδή, άρχισαν να εξερευνούν μια αντίσταση σε αυτή τη λαβή θανάτου που δεν στηριζόταν σε όπλα και βία και στην οποία μόνο οι αντάρτες έπαιξαν ρόλο. Οι ηγέτες του κινήματος άρχισαν να μιλούν με τους «συντρόφους*» των ιθαγενών κοινοτήτων που το αποτελούν για εναλλακτικές λύσεις στον πόλεμο εναντίον τους. Η εναλλακτική, ανακάλυψαν, ήταν να συμπεριλάβουν όλους τους επαναστάτες ιθαγενείς που αγωνίζονται —τις γυναίκες, τα παιδιά, τους ηλικιωμένους— όλοι μαζί χτίζοντας τον δίκαιο και ορθολογικό κόσμο για τον οποίο πολεμούν «από τα κάτω», ενώ συνεχίζουν να αντιμετωπίζουν την απειλή της εξόντωσης από το κράτος και το κεφάλαιο. Ως εκ τούτου, οι Ζαπατίστας αποφάσισαν ότι θα σταματήσουν να χρησιμοποιούν τα όπλα τους εναντίον των επιτιθέμενών τους και θα αναπτύξουν ένα σύστημα αυτοδιοίκησης, εντελώς αυτόνομο από το κράτος και το κεφάλαιο.
Η απάντηση στην ερώτηση του Subcomandante Insurgente Moisés είναι όχι, φυσικά, και πιστά στη μεθοδολογία των Ζαπατίστας, απαντάται από μια άλλη ερώτηση: «και θα είχαμε συναντηθεί;» Εδώ, μιλάει με τους σχεδόν 100 επιστήμονες (από τους τομείς των μαθηματικών, της μηχανικής, της ηφαιστειολογίας, της επιγενετικής, της κοσμολογίας, της βιοτεχνολογίας, για να αναφέρουμε μόνο μερικούς) που αποδέχτηκαν την πρόσκληση των Ζαπατίστας να ταξιδέψουν στο San Cristóbal για αυτό το "encuentro" παρουσιάζουν τη δουλειά τους και απαντούν σε ερωτήσεις από τις 100 γυναίκες Ζαπατίστας που επιλέχθηκαν από τις κοινότητές τους για να φέρουν τη γνώση των επαγγελματιών επιστημόνων στο έργο της οικοδόμησης ενός καλού και δίκαιου κόσμου, ενάντια στον νεοφιλελευθερισμό και για την ανθρωπότητα. Αυτό το έργο περιγράφεται για τους σκοπούς αυτού του εγχειρήματος ως «η οικοδόμηση ενός μεγάλου σπιτιού όπου χωρούν πολλοί κόσμοι».
Απόψε, ο Υποκομαντάντης Μοιζέ μας μιλά για το ταξίδι των Ζαπατίστας με τις τέχνες και τις επιστήμες, με έμφαση στις επιστήμες, καθώς αυτό είμαστε συγκεντρωμένοι να συζητήσουμε. Πριν από την εξέγερση και τους καρπούς της αυτοδιοίκησης, μας λέει, οι επαναστάτες αυτόχθονες δεν είχαν πολύ χώρο για να κάνουν τέχνη ή να συλλογιστούν τις διδασκαλίες της επιστήμης. Οι προγονικές και εθιμικές διδασκαλίες ήταν ο πρωταρχικός τρόπος γνώσης του κόσμου. Δεδομένου ότι η αυτονομία έχει εδραιωθεί τα τελευταία οκτώ έως εννέα χρόνια, αναζητούνται νέα παράθυρα στον κόσμο. Αυτό χαρακτηρίζεται από τις ερωτήσεις της Defensa Zapatista, ενός κοριτσιού 8 ή 9 ετών, και άλλων νεαρών Ζαπατίστας καθώς μεγαλώνουν στην εκπαίδευσή τους και αρχίζουν να κάνουν ερωτήσεις στους μεγαλύτερους τους – όπως, «γιατί αυτό το λουλούδι έχει το χρώμα… γιατί έχει αυτό το σχήμα, γιατί μυρίζει; … Δεν θέλω να μου πουν ότι η Μητέρα Γη με τη σοφία της έφτιαξε το λουλούδι ή ότι ο Θεός το έκανε, ή οτιδήποτε άλλο. Θέλω να μάθω ποια είναι η επιστημονική απάντηση».
Ως εκ τούτου, σε αυτό το εγχείρημα, «Οι Ζαπατίστας και οι Συνειδήσεις για την Ανθρωπότητα», συμμετέχουν σύντροφοι από τις κοινότητες των Ζαπατίστας που θα μεταφέρουν αυτή τη γνώση σε δεκάδες χιλιάδες Αυτόχθονες σε πολλές γλώσσες. Συμμετέχουν επίσης οι επαγγελματίες της επιστήμης που έχουν προσκαλέσει. από eschucas (ακροατές/αυτιά) από όλο το Μεξικό και τον κόσμο. και από τον ανεξάρτητο Τύπο της Λατινικής Αμερικής.
Ενώ μαζευόμαστε, το Εθνικό Κογκρέσο των Ιθαγενών συνεδριάζει επίσης, το οποίο επεξεργάζεται την πολιτική στρατηγική για την πρόοδο των Ιθαγενών στο Μεξικό. Για παράδειγμα, το Κογκρέσο διαβουλεύεται για το εάν ο λαός του θα ορίσει ένα Κυβερνητικό Συμβούλιο Ιθαγενών για να κυβερνήσει τη χώρα μας, το Μεξικό.
Περιγράφοντας την κίνηση της επιστημονικής γνώσης μέσα από τις κοινότητες των Ζαπατίστας, ο Υποκομαντάντε Μοιζέ απεικονίζει έναν από τους πολλούς εναλλακτικούς κόσμους που μας δείχνει η ζωή των Ζαπατίστας: έναν όπου, για να παραφράσω τον Υποκομαντάντε Γκαλεάνο, η επιστήμη δεν φτάνει με ξίφος όπως έκανε και συνεχίζει να κάνει στην αποικιοκρατία. . Ούτε φθάνει ως η «ψευδοεπιστήμη» των «καλών δονήσεων» - θεραπείες της Νέας Εποχής και παρόμοια, που μεταβιβάζει την προγονική και εθιμική γνώση σε ένα κατώτερο παρελθόν. Αντίθετα, η γνώση χτίζεται μαζί, καθώς ο χρόνος και ο χώρος το καθιστούν δυνατό, και με τους όρους των αρχικών λαών της γης.
Στις συνεδρίες μέχρι σήμερα, οι συνεργάτες των Ζαπατίστας έχουν συζητηθεί για τα θέματα της απογοήτευσης και της ψευδότητας του ακαδημαϊκού χώρου και της κρατικής χρηματοδότησης για την επιστημονική πρακτική. το ερώτημα ποιον εξυπηρετεί και ποιον μπορεί να εξυπηρετήσει η επιστημονική πράξη. η πρακτική της επιστήμης με κοινωνικά κινήματα, όπως στην αγροοικολογία· τη χρησιμότητα της επιστήμης και των επιστημόνων για την οικοδόμηση του κόσμου όπου ταιριάζουν πολλοί κόσμοι. τη σχέση μεταξύ γνώσεων που χαρακτηρίζονται ως εθιμικές και επιστημονικές· τις δυνατότητες και τις εφαρμογές της τεχνητής νοημοσύνης· Για να μην αναφέρουμε τις παρουσιάσεις για το biohacking, την αστρονομία, τη λειτουργία της ανθρώπινης καρδιάς, τις εκδηλώσεις και την πρόληψη της σκουριάς του καφέ, τη λειτουργία των μαθηματικών, της γεωμετρίας, της επιγενετικής και της κοσμολογίας, και μυριάδες άλλα που δεν αναφέρονται εδώ. Οι Compañer@s έχουν επίσης συμμετάσχει σε εργαστήρια για τη ρομποτική, για την άσκηση της επιστήμης ως επάγγελμα και για τα απολιθώματα και το παρελθόν της γης. Οι ερωτήσεις που έφεραν οι Zapatista compañer@s στο encuentro σκιαγραφήθηκαν στην αρχή από τον Subcomandante Galeano και είναι 120 στον αριθμό. Περιλαμβάνουν:
– Τα τρόφιμα ΓΤΟ βλάπτουν τη γη και τον άνθρωπο; Τι γίνεται με τα επεξεργασμένα τρόφιμα, τους φούρνους μικροκυμάτων, τα φυτοφάρμακα;
– Όταν ένα μωρό γεννιέται και χτυπά μόνο η καρδιά του – ζει αλλά το σώμα είναι πράσινο, νεκρό και δεν κινείται, βάζουμε το μωρό σε ένα δοχείο με ζεστό νερό με τον πλακούντα και χωρίς να κόψουμε τον ομφάλιο λώρο το μωρό αρχίζει να ανακάμπτει ενώ ο πλακούντας αποσυντίθεται. Ποια είναι η επιστημονική εξήγηση για αυτό; Ποια σχέση έχει το φεγγάρι με την κίνηση της γης; ποια είναι η επιστημονική εξήγηση;
– Τι προκαλεί προεκλαμψία και εκλαμψία; Πώς μπορούμε να αποτρέψουμε μια έγκυο να το πάρει;
– Ποιος είναι ο καλύτερος τρόπος διδασκαλίας της επιστήμης στα παιδιά;
– Πώς πιστεύετε για το πώς οι γυναίκες εκμεταλλεύονται, χειραγωγούνται, περιθωριοποιούνται, βασανίζονται, υφίστανται διακρίσεις λόγω χρώματος και χρησιμοποιούνται ως αντικείμενα;
– Ποια είναι η επιστημονική εξήγηση για το γιατί οι εξεγερμένοι αρχίζουν να αποκοιμιούνται όταν γίνονται πολιτικές συζητήσεις;
Όπως αναφέρει ο Subcomandante Moisés, στα 23 χρόνια από την εξέγερση, στα επόμενα χρόνια της οικοδόμησης αυτονομίας υπό «επιθετική κατάπαυση του πυρός» αντί «ανταλλάσσουν πυροβολισμούς», τα παιδιά πηγαίνουν στο σχολείο και κάνουν ερωτήσεις. Όλες οι αποφάσεις λαμβάνονται συλλογικά με το πρόσημο «όλα για όλους και τίποτα για εμάς», και η βούληση των συλλογικοτήτων εκτελείται από την κυβέρνηση των Ζαπατίστας, όπου «ο λαός δίνει τις εντολές και η κυβέρνηση υπακούει», όχι το αντίθετο. περίπου. Παρέχεται νοσοκομειακή περίθαλψη σε κοινότητες σε όλη τη ζούγκλα του Lacandon, σε Ζαπατίστας και σε μη Ζαπατίστας. «Και», παρατηρεί ο υποδιοικητής Moisés, από τότε «δεν έχουμε τόσους πολλούς πυροβολισμούς νεκρούς, τραυματίες, βασανισμένους ή εξαφανισμένους». Τώρα, οι Ζαπατίστας θέλουν «επιστήμη για τη ζωή» — μια επιστήμη που ανθίζει ενάντια στο σπαθί, τη σφαίρα και τις «καλές δονήσεις» της αστικής τάξης.
Το πείραμα των Ζαπατίστας στην αντίσταση χωρίς σφαίρες και αντί να χτίζει τον κόσμο που ζητάμε – ένα πείραμα που διεξάγεται υπό διαγραφή, σε συνθήκες που κανένα πανεπιστημιακό εργαστήριο δεν θα επέτρεπε, λειτουργεί και προσκαλεί την περιέργεια, την κατάπληξη και τη γνώση όλων όσοι αγωνίζονται για δικαιοσύνη στο ένας σκοτεινός κόσμος.
Το *compañer@ είναι μια έννοια του συντρόφου που χρησιμοποιείται στα κείμενα των Ζαπατίστας για να περιλαμβάνει όλα τα φύλα.
Η Ann Deslandes είναι συγγραφέας και ερευνήτρια με έδρα την Πόλη του Μεξικού. Διαβάστε την άλλη γραφή της στο xterrafirma.net/writing και να την tweet στο @Ann_dLandes.
Το ZNetwork χρηματοδοτείται αποκλειστικά από τη γενναιοδωρία των αναγνωστών του.
Κάνε μια δωρεά
2 Σχόλια
Είμαι υπέρ της ενδυνάμωσης των αυτόχθονων πληθυσμών, αλλά αυτό το άρθρο είναι ένας συνονθύλευμα μεταμοντερνιστικών και ψευδοεπιστημονικών ασυναρτησιών της νέας εποχής.
«Ποια είναι η επιστημονική εξήγηση για το γιατί οι αντάρτες αρχίζουν να αποκοιμιούνται όταν γίνονται πολιτικές συζητήσεις;»
Καλή ερώτηση!