Πηγή: Counterpunch
Νεολαία υπό Πολιορκία
Ένα από τα πιο σημαντικά μητρώα για τη μέτρηση της δημοκρατικής υγείας μιας κοινωνίας μπορεί να βρεθεί στον τρόπο με τον οποίο αντιμετωπίζει τη νεολαία της. Σύμφωνα με οποιοδήποτε τρέχον πρότυπο, το οποίο περιλαμβάνει την ποιότητα των δημόσιων σχολείων σε νόμους που προστατεύουν την υγεία και την ευημερία των νέων, οι Ηνωμένες Πολιτείες αποτυγχάνουν παταγωδώς. Οι νέοι, ειδικά οι έγχρωμοι νέοι, δεν αντιμετωπίζονται μόνο ως ευθύνη, αλλά και μεγάλο μέρος της συμπεριφοράς τους ποινικοποιείται ολοένα και περισσότερο. Όταν οι νέοι υπόκεινται αδυσώπητα και ανελέητα σε δυνάμεις που τους εμπορευματοποιούν, τους ποινικοποιούν, τους τιμωρούν και τους θεωρούν ανάξιους να λάβουν μια κριτική και ουσιαστική εκπαίδευση, αυτό προμηνύεται κακό για το έθνος ως σύνολο. Φυσικά, αυτή η επίθεση στη νεολαία δεν είναι καινούργια.
Στη δεκαετία του 1970, οι νέοι θεωρούνταν τόσο αρπακτικοί όσο και επικίνδυνοι και στις επόμενες γενιές περιθωριοποιούνταν ολοένα και περισσότερο, τρομοκρατούνταν και αποκλείονταν από το κοινωνικό συμβόλαιο.[1] Οι Ηνωμένες Πολιτείες είναι μια από τις λίγες χώρες στον κόσμο που βάζει παιδιά σε φυλακές supermax, τα δικάζει ως ενήλικες, τα φυλακίζει για εξαιρετικά μεγάλα χρονικά διαστήματα, τα ορίζει ως «σούπερ αρπακτικά», τα ψεκάζει με πιπέρι για συμμετοχή σε ειρηνικές διαδηλώσεις, και τις περιγράφει ως «εφηβικές ωρολογιακές βόμβες».[2] Πιο πρόσφατα, αναφέρθηκε ότι εκατοντάδες ιθαγενή αμερικανά παιδιά στις Ηνωμένες Πολιτείες και ακόμη περισσότερα ιθαγενή παιδιά στον Καναδά σε σχολεία κυβέρνησης και κρατήσεων όχι μόνο χωρίστηκαν από τις οικογένειές τους αλλά και κακοποιήθηκαν σωματικά, συναισθηματικά και σεξουαλικά. Πολλοί άλλοι πέθαναν σε αυτά τα γενοκτονικά εργοστάσια και θάφτηκαν σε ασήμαντους τάφους. Η κληρονομιά της βίας κατά των έγχρωμων παιδιών είναι βαθιά στις Ηνωμένες Πολιτείες.[3] Θεωρούμενες ως μακροπρόθεσμη επένδυση, ορίζονται στον νεοφιλελευθερισμό τόσο ως οικονομική ευθύνη όσο και ως εξάντληση των πόρων που απαιτούνται για τη συγκέντρωση του πλούτου στα χέρια των κυρίαρχων τάξεων και της οικονομικής ελίτ.
Αυτό που έχει αλλάξει είναι ότι το εύρος των νόμων και των τοποθεσιών στις οποίες διεξάγεται τώρα πόλεμος εναντίον των νέων έχει μετακινηθεί από τους δρόμους σε όλα τα μεγάλα ιδρύματα στα οποία κατοικούν. Κανένας χώρος δεν είναι ασφαλής για τους υποεξυπηρετούμενους νέους. Τα σχολεία για φτωχά έγχρωμα παιδιά έχουν σχεδιαστεί σε μεγάλο βαθμό από τις φυλακές. Τα βιβλία απαγορεύονται. Οι δάσκαλοι είναι υπό πολιορκία επειδή δεν προσυπογράφουν το άσπρισμα της ιστορίας. τα δημόσια ιδρύματα αποχρηματοδοτούνται. Οι εκπτώσεις φόρου για τα φτωχά παιδιά καταργούνται. Το χρέος των φοιτητών αποκλείει το μέλλον πολλών νέων. Οι λευκοί υπέρμαχοι θεσπίζουν νόμους εναντίον αυτών των νέων, ιδιαίτερα των τρανσέξουαλ, των οποίων ο σεξουαλικός προσανατολισμός και η ταυτότητα δεν ταιριάζουν σε μια λευκή, χριστιανική ορθόδοξη αντίληψη τόσο της ετεροκανονικότητας όσο και μιας οπισθοδρομικής αντίληψης για το ποιος πληροί τις προϋποθέσεις ως πολίτης. Κάτω από αυτές τις συνθήκες, δεν προκαλεί έκπληξη το γεγονός ότι σε μια έκθεση που δημοσιεύτηκε στο ιατρικό περιοδικό The Lancet «Οι Ηνωμένες Πολιτείες κατατάσσονται χαμηλότερα από 38 άλλες χώρες στις μετρήσεις της επιβίωσης, της υγείας, της εκπαίδευσης και της διατροφής των παιδιών — και κάθε χώρα στον κόσμο έχει επίπεδα υπερβολικών εκπομπών άνθρακα που θα αποτρέψουν τις νεότερες γενιές από ένα υγιές και βιώσιμο μέλλον».[4]
Η ανισότητα, η επισφάλεια και η ηθική διαφθορά είναι πλέον γραμμένες στο DNA της αμερικανικής πολιτικής και αυτοί που υποφέρουν περισσότερο από αυτή τη μορφή νεκροπολιτικής είναι η έγχρωμη νεολαία και η φτωχή νεολαία της εργατικής τάξης. Γραπτές από το σενάριο της δημοκρατίας, οι νέοι βλέπουν το μέλλον τους να ακυρώνεται. Όπως ήταν αναμενόμενο, μια δημοσκόπηση του 2021 που κυκλοφόρησε από το Ινστιτούτο Πολιτικής της Σχολής Κένεντι του Πανεπιστημίου Χάρβαρντ ανέφερε ότι «το 52% των νέων στις ΗΠΑ πιστεύουν ότι η δημοκρατία της χώρας είναι είτε «σε μπελάδες» ή «μια αποτυχημένη δημοκρατία». Μόλις το 7% είπε ότι η δημοκρατία στις Ηνωμένες Πολιτείες είναι «υγιή»».[5] Ο καπιταλισμός στο νεοφιλελεύθερο φασιστικό μητρώο του όχι μόνο έχει ορίσει τους νέους ως εχθρό, αλλά τους προετοιμάζει επίσης για μια ζωή αβεβαιότητας, βλακείας, άγνοιας και κομφορμισμού. Και ενώ το μέλλον είναι ανοιχτό και η κυριαρχία δεν είναι το μόνο μητρώο εξουσίας, δεν υπήρξε ποτέ πιο σημαντική ιστορική στιγμή για τους νέους να ξεσηκωθούν και να αγωνιστούν για μια έννοια δικαιοσύνης, δικαιοσύνης και ισότητας που τους προσφέρει και στους δύο ελπίδα, ελευθερία , και αίσθημα ισότητας και δικαιοσύνης.
Το εξαφανιζόμενο κοινωνικό
Η Χρυσή Εποχή και το σημερινό μείγμα της φασιστικής πολιτικής της επιστρέφουν με μεγάλα κέρδη για τα υπερπλούσια και μεγάλα χρηματοπιστωτικά ιδρύματα και αυξανόμενη εξαθλίωση και εξαθλίωση για τη μεσαία και εργατική τάξη. Επιπλέον, η κατασκευασμένη άγνοια, ο πολιτικός αναλφαβητισμός και ο θρησκευτικός φονταμενταλισμός έχουν στριμώξει την αγορά στη λαϊκιστική οργή, παρέχοντας υποστήριξη σε μια χώρα στην οποία, όπως επισημαίνει ο Ρόμπερτ Ράιχ, «οι πλουσιότεροι άνθρωποι παίρνουν όλα τα οικονομικά οφέλη [και] δωροδοκούν τακτικά τους πολιτικούς να μειώσουν τους φόρους τους και να θεσπίσουν πολιτικές που εξαλείφουν τα δημόσια αγαθά.[6] Γίνεται χειρότερο. Όπου κι αν κοιτάξουμε, το σημερινό Ρεπουμπλικανικό Κόμμα με την αφοσίωσή του στην κυριαρχία των λευκών και τη φασιστική πολιτική χρησιμοποιεί την εξουσία και τη δύναμή του για να υπονομεύσει το κοινωνικό συμβόλαιο και την ποιότητα της δικαιοσύνης, αν όχι την ίδια τη ζωή, για μια σειρά νέων που περιθωριοποιούνται όλο και περισσότερο από τα σενάρια του εξουσία. Ξεδιάντροπα και χωρίς συγγνώμη, οι πολιτικές και εταιρικές ελίτ χρησιμοποιούν την ανεξέλεγκτη δύναμή τους για να διαλύσουν τις δημόσιες υπηρεσίες, να δυσφημήσουν δημόσια αγαθά όπως τα σχολεία, τις υποδομές, τις υπηρεσίες υγειονομικής περίθαλψης και τα μέσα μαζικής μεταφοράς. Οι ιατρικές πανδημίες επιταχύνονται πλέον μέσω πολιτικών και ηθικών πανδημιών που δίνουν προτεραιότητα στο κεφάλαιο έναντι των ανθρώπινων αναγκών, της ουσιαστικής υγειονομικής περίθαλψης και των θεμάτων κοινωνικής δικαιοσύνης.[7]
Εν τω μεταξύ, η νεοφιλελεύθερη κοινωνική τάξη πραγμάτων ενστερνίζεται τις αδίστακτες και τιμωρητικές αξίες του οικονομικού δαρβινισμού και μια ηθική επιβίωσης της πιο δυνατής. Με αυτόν τον τρόπο, τα μεγάλα πολιτικά κόμματα επιβραβεύουν τις μεγάλες τράπεζες, τις εξαιρετικά μεγάλες χρηματοοικονομικές βιομηχανίες, το αμυντικό κατεστημένο και τις μεγάλες επιχειρήσεις ως κύριους δικαιούχους τους. Ανεξάρτητα από τις συνέπειες στο ευρύτερο δημόσιο καλό, συμπεριλαμβανομένων των παιδιών, η εμμονική αναζήτηση βραχυπρόθεσμων κερδών από τους αποστόλους του νεοφιλελευθερισμού συνδυάζεται μόνο με μια επιθετική προσπάθεια εκ μέρους των κυβερνώντων οικονομικών και πολιτικών ελίτ να ιδιωτικοποιήσουν τις δημόσιες υπηρεσίες, να απορρυθμίσουν το χρηματοπιστωτική βιομηχανία και αποπολιτικοποίηση του δημόσιου τομέα προκειμένου να αντικατασταθεί η οικονομία της αγοράς με μια κοινωνία της αγοράς.[8]
Αναζωογονημένοι από την ψήφιση των φορολογικών περικοπών για τους υπερπλούσιους και τις αυξανόμενες επιθέσεις στις πολιτικές ελευθερίες, οι δεξιοί πολιτικοί που βυθίζονται στον Τραμπισμό, ένα αντιδραστικό Ανώτατο Δικαστήριο και αρκετοί δεξιοί κυβερνήτες πολιτειών έχουν ξεκινήσει έναν συνεχή πόλεμο κατά τα δικαιώματα των γυναικών, το κράτος πρόνοιας, οι εργαζόμενοι, οι φοιτητές, ο Τύπος και όποιος έχει το θράσος να μιλήσει ενάντια σε τέτοιες επιθέσεις. Τα εταιρικά ελεγχόμενα ΜΜΕ, ειδικά το Fox News, μαζί με πλούσια δεξιά ιδρύματα όπως το ALEC, το Bradley Foundation και τα Koch Foundations διαμορφώνουν πολιτικές που υπονομεύουν τη δημόσια εκπαίδευση, διεξάγουν πόλεμο κατά των αναπαραγωγικών δικαιωμάτων των γυναικών και ποινικοποιούν τους έγχρωμους νέους.[9]Κρύβοντας πίσω από τον μανδύα της ισορροπίας και του αντικειμενισμού, τα κυρίαρχα μέσα ενημέρωσης διστάζουν να κάνουν διακριτικές κρίσεις ή να πάρουν ηθικές θέσεις μπροστά σε έναν αυξανόμενο αυταρχισμό. Μια συνέπεια είναι ότι μια πολιτική ψευδούς ισοδυναμίας εξαπλώνεται αστραπιαία μεταξύ των φιλελεύθερων. Όλοι, από τον Τζορτζ Πάκερ μέχρι τη Μάργκαρετ Άτγουντ, ισχυρίζονται ότι η αριστερά είναι εξίσου υπεύθυνη με τη δεξιά για τις τρέχουσες επιθέσεις στη δημοκρατία και τον πόλεμο κατά της νεολαίας. Αυτό είναι ένα περίεργο και ψευδές επιχείρημα που υποδηλώνει ότι η αριστερά φέρει τόση ευθύνη και δύναμη όσο το Ρεπουμπλικανικό Κόμμα και ο στρατός των δουλοπρεπών υποστηρικτών και οπαδών του. Ή ότι είναι υπεύθυνη για τη ψήφιση νόμων καταστολής των ψηφοφόρων, τη λογοκρισία βιβλίων και της ιστορίας στις τάξεις, την ασπαζόμενη θεωρίες συνωμοσίας, την υπεράσπιση της λευκής υπεροχής, την υποστήριξη της θεωρίας αντικατάστασης λευκών, τη στρατιωτικοποίηση του πλανήτη, την προώθηση της οικολογικής καταστροφής, την υποστήριξη της ακρωτηριαστικής ανισότητας και την προτεραιότητα των κερδών έναντι των ανθρώπινη ζωή και τον πλανήτη. Αυτή η επιχειρηματολογία όχι μόνο παραβιάζει κάθε αίσθηση ηθικής ευθύνης, είναι επίσης πολιτικά ανειλικρινής και είναι κώδικας για την υπεράσπιση των τοξικών πολιτικών του νεοφιλελεύθερου φασισμού.
Η Νεολαία στην Εποχή της Νεκροπολιτικής
Ο νεοφιλελευθερισμός συνεχίζει ανεξέλεγκτος να επιβάλλει τις αξίες του, τις κοινωνικές του σχέσεις και τις μορφές κοινωνικού θανάτου σε όλες τις πτυχές της πολιτικής ζωής που επηρεάζουν τους νέους.[10] Ως μορφή νεκροπολιτικής, παράγει μια μορφή αργής βίας που επιφέρει θανατηφόρο πλήγμα στο κοινωνικό συμβόλαιο, ειδικά όσον αφορά τη δημόσια υγεία. Είναι το DNA του καπιταλισμού των γκάνγκστερ, που σκορπίζει την καταστροφή και τον θάνατο σε όλες τις Ηνωμένες Πολιτείες, που δεν είναι πιο εμφανές από την αναταραχή των υπηρεσιών δημόσιας υγείας στην πρώιμη κρίση του HIV/AIDS και πιο πρόσφατα στον χειρισμό της πανδημίας COVID-19. Όσον αφορά το τελευταίο, το CDC ανέφερε ότι «από την 1η Απριλίου 2020 έως τις 30 Ιουνίου 2021, πάνω από 121,000 παιδιά κάτω των 18 ετών στις Ηνωμένες Πολιτείες έχασαν έναν γονέα, έναν παππού και τη γιαγιά ή έναν παππού που φρόντιζε το σπίτι και τις βασικές ανάγκες του παιδιού, συμπεριλαμβανομένης της αγάπης, της ασφάλειας και της καθημερινής φροντίδας».[11] Αυτή η άσκοπη ορφάνια παιδιών απεικονίζει αυτό που ο Achille Mbembe αποκαλεί τους «κόσμους του θανάτου» που παράγονται από τη νεκροπολιτική, οι οποίοι ισοδυναμούν με «ένα είδος κοινωνικής ύπαρξης στην οποία τεράστιοι πληθυσμοί υπόκεινται σε συνθήκες ζωής που τους προσδίδουν το καθεστώς των ζωντανών νεκρών».[12] Στους «κόσμους του θανάτου» του νεοφιλελεύθερου καπιταλισμού, οι αρχές της άγριας αγοράς έχουν προτεραιότητα έναντι της ουσιαστικής υγειονομικής περίθαλψης για όλους και της πρόσβασης σε βασικές κοινωνικές παροχές.
Η νεκροπολιτική καθοδηγείται τώρα από ένα Λευκό Ρεπουμπλικανικό Κόμμα που αιμορραγεί τη ζωή από το κοινωνικό συμβόλαιο, το κράτος πρόνοιας και τη ζωή όσων θεωρούνται αναλώσιμα, ειδικά των παιδιών. Πώς αλλιώς να εξηγήσουμε τις προσπάθειες του Γενικού Εισαγγελέα του Τέξας, Ken Paxton και του Κυβερνήτη Greg Abbott, να ποινικοποιήσουν και να τρομοκρατήσουν τα άτομα ή τα ιδρύματα που χορηγούν ιατρική περίθαλψη επιβεβαιώνοντας το φύλο σε τρανς παιδιά, συμπεριλαμβανομένων των γονιών τους; Αυτός ο σκληρός νόμος εισήχθη παρά το γεγονός ότι, όπως σημείωσε ο Chase Strangio: «Τον Δεκέμβριο του 2021, το Trevor Project κυκλοφόρησε μια μελέτη που αξιολογήθηκε από ομοτίμους που διαπίστωσε ότι «η ορμονοθεραπεία που επιβεβαιώνει το φύλο σχετίζεται σημαντικά με χαμηλότερα ποσοστά κατάθλιψης, σκέψεις αυτοκτονίας και απόπειρες αυτοκτονίας μεταξύ τρανσέξουαλ και μη δυαδικών νέων»”[13] Τι άλλο σημείο αναφοράς θα μπορούσε να χρησιμοποιηθεί, εκτός από τη νεκροπολιτική, για να εξηγήσει ότι ο κυβερνήτης του Τέξας Άμποτ που μισεί τη δημοκρατία σκέφτεται να αμφισβητήσει μια απόφαση του 1992 που απαιτεί από τα κράτη να «προσφέρουν ποιοτική δωρεάν δημόσια εκπαίδευση σε όλα τα παιδιά».[14] Αυτό που σηματοδοτούν αυτές οι οπισθοδρομικές και αντιδραστικές επιθέσεις στη νεολαία είναι ότι οι Ηνωμένες Πολιτείες μοιάζουν τώρα με ένα αποτυχημένο κράτος στο οποίο οι κυβερνήσεις εργάζονται για να καταστρέψουν τις δικές τους άμυνες ενάντια στις αντιδημοκρατικές δυνάμεις.
Μεθυσμένη από την εξουσία και χωρίς καμία ευθύνη για τη δημόσια ευημερία των παιδιών, η ηγεσία της Λευκής εξουσίας του Ρεπουμπλικανικού Κόμματος έχει εγκαταλείψει κάθε προσποίηση για ηθική μαρτυρία, κοινωνική δικαιοσύνη και αμυντική δημοκρατία. Η κατασκευασμένη άγνοια, η εξατομίκευση που προκαλείται από τα μέσα κοινωνικής δικτύωσης, η ιδιωτικοποίηση των πάντων και η κατάρρευση της κουλτούρας των πολιτών και της δημόσιας φαντασίας έχουν καταστρέψει όλες τις έννοιες της κοινωνίας που δεσμεύεται από κοινές αξίες, κοινή εμπιστοσύνη και ισχυρούς θεσμούς. Η πολιτική έχει πλέον στρατιωτικοποιηθεί, ο πολιτισμός έχει θεαματιστεί. Επιπλέον, η σκληρότητα και η άγνοια κατασκευής έχουν γίνει κεντρικά στοιχεία της διακυβέρνησης.[15]
Στον απόηχο των ατελείωτων πολέμων σε όλο τον κόσμο, η κυβέρνηση των ΗΠΑ δεν έχει μάθει τίποτα από τις άσκοπες στρατιωτικές της δαπάνες και τον ενστερνισμό μιας πολεμικής κουλτούρας. Και τα δύο πολιτικά κόμματα βοηθούν στην επέκταση ενός στρατιωτικού-βιομηχανικού συγκροτήματος που περιβάλλει τη γη με περισσότερες από 700 στρατιωτικές βάσεις, έχει περισσότερα πυρηνικά όπλα από οποιαδήποτε άλλη χώρα και έχει αμυντικό προϋπολογισμό ύψους 778 δισεκατομμυρίων δολαρίων από το 2022. Bernie Sanders, ο οποίος προεδρεύει Η επιτροπή προϋπολογισμού της Γερουσίας, ορθώς υποστηρίζει ότι «Σε μια εποχή που ξοδεύουμε ήδη περισσότερα για τον στρατό από τις επόμενες 11 χώρες μαζί, όχι, δεν χρειαζόμαστε μια τεράστια αύξηση στον αμυντικό προϋπολογισμό».[16] Αυτή τη στιγμή, η φουσκωμένη οικονομική τάξη και οι λομπίστες τους εξαγοράζουν πολιτικούς που είναι πολύ πρόθυμοι να σπαταλήσουν τα δημόσια ταμεία για πολέμους στο εξωτερικό, ενώ προσπαθούν να δημιουργήσουν σε όλη την υφήλιο ζώνες θανάτου που κατοικούνται από drones, όπλα υψηλής τεχνολογίας και όλο και πιο ιδιωτικούς. στρατούς.[17] Ο περιορισμός αυτής της χρηματοδότησης δεν αφορά απλώς την εξοικονόμηση χρημάτων, αλλά και τον αναπροσανατολισμό τέτοιων κεφαλαίων προκειμένου να αντιμετωπιστούν ορισμένα ζητήματα που επηρεάζουν άμεσα τους νέους. Οι Ρεπουμπλικάνοι μπορούν να σιχαίνονται από την αύξηση του αμυντικού προϋπολογισμού, αλλά εμπόδισαν την ανανέωση των ενισχυμένων πληρωμών Παιδικής Φορολογικής Πίστωσης, που είχε ως αποτέλεσμα 3.2 εκατομμύρια παιδιά να πέσουν ξανά στη φτώχεια, ιδιαίτερα τα μαύρα και λατίνα παιδιά. [18] Μόνο ένα κράτος γκάνγκστερ διεξάγει πόλεμο στους νέους αρνούμενοι να θεσπίσει κοινωνικά προγράμματα που όχι μόνο θα ωφελούσαν τους ίδιους, ειδικά τους πιο άξιους, αλλά και την κοινωνία στο σύνολό της. Τα κοινωνικά προγράμματα που απευθύνονται στα παιδιά είναι κάτι περισσότερο από δημόσια επένδυση, αποτελούν ηθική και πολιτική ευθύνη. Όπως επισημαίνει ο Greg Rosalsky:
Τα τελευταία χρόνια, οι οικονομολόγοι έχουν βρει κάθε είδους οφέλη που απορρέουν από τις κρατικές δαπάνες για παιδιά, όπως καλύτερα εκπαιδευτικά αποτελέσματα, λιγότερα προβλήματα υγείας, χαμηλότερα ποσοστά εγκληματικότητας και φυλάκισης και υψηλότερα κέρδη (και πληρωμές φόρων) όταν τα παιδιά ενηλικιωθούν. Μια πρόσφατη μελέτη σε ένα κορυφαίο οικονομικό περιοδικό, από τους οικονομολόγους του Χάρβαρντ Nathaniel Hendren και Ben Sprung-Keyser, ανέλυσε το κέρδος των προγραμμάτων κρατικών δαπανών. Διαπίστωσαν ότι οι κοινωνικές δαπάνες για παιδιά ξεχωρίζουν ως έχουν πολύ μεγαλύτερες αποδόσεις για την κοινωνία μακροπρόθεσμα από τις δαπάνες για ενήλικες. Οι αποδόσεις είναι τόσο μεγάλες που είναι πιθανό οι κρατικές δαπάνες για παιδιά να καταλήξουν να εξοφλούνται κατά τη διάρκεια της ζωής αυτών των παιδιών, μέσω οικονομικών κερδών για τα παιδιά και μέσω μειωμένων δημόσιων δαπανών για αυτά μέσω άλλων κοινωνικών προγραμμάτων όταν μεγαλώσουν.[19]
Η άρνηση αντιμετώπισης της παιδικής φτώχειας και άλλων κοινωνικών προβλημάτων επεκτείνει τον πόλεμο κατά των ναρκωτικών, του τρόμου, του εγκλήματος και των γυναικών στον πόλεμο κατά των παιδιών. Η ανισότητα είναι μια μάστιγα που επιβάλλεται στην αμερικανική νεολαία. Ωστόσο, αυξάνεται σε εκπληκτικές διαστάσεις στον καπιταλισμό των γκάνγκστερ, παρόλο που «η έρευνα έχει δείξει ότι η παιδική φτώχεια αυξάνει τα ποσοστά εγκληματικότητας, διογκώνει το κόστος υγειονομικής περίθαλψης, επιδεινώνει τα εκπαιδευτικά αποτελέσματα και συρρικνώνει τη συνολική μας οικονομία».[20] Σε μια εποχή που τα προβλήματα ψυχικής υγείας και οι πιθανές απόπειρες αυτοκτονίας αυξάνονται στους νέους, ειδικά στους νέους σε οικογένειες χαμηλού εισοδήματος, δεν υπάρχει σχεδόν καμία προσπάθεια από την πλευρά της κυβέρνησης να αντιμετωπίσει το κρίσιμο πρόβλημα της ανισότητας στην Αμερική.[21] Η πολιτική έχει στρατιωτικοποιηθεί, όπως και ο λόγος της κοινωνικής ευθύνης και του κοινού καλού έχουν εξαφανιστεί από τη γλώσσα της διακυβέρνησης.
Η στρατιωτικοποίηση εξομαλύνει τη βία στο εσωτερικό και στο εξωτερικό. Οι μαζικοί πυροβολισμοί έχουν γίνει καθημερινό φαινόμενο που ελάχιστα αναφέρονται.[22] Σε όλη την Αμερική, η κουλτούρα των όπλων αφήνει όλο και περισσότερα όπλα στα χέρια των ατόμων, περίπου 390 εκατομμύρια ανήκουν σε Αμερικανούς – παρά το γεγονός ότι οι θάνατοι από όπλα ήταν η κύρια αιτία θανάτου μεταξύ των παιδιών των ΗΠΑ το 2020. Όπως επισημαίνει το CDC , «η αύξηση των θανάτων που σχετίζονται με όπλα μεταξύ των Αμερικανών ηλικίας μεταξύ ενός και 19 ετών ήταν μέρος της συνολικής αύξησης 33.4% των ανθρωποκτονιών με όπλα σε εθνικό επίπεδο».[23] Τα παιδιά μεταναστών χωρίς έγγραφα κρατούνται σε κλουβιά και συχνά υπόκεινται σε σεξουαλική βία και κακοποίηση.
Το κίνημα της λευκής εξουσίας ορίζει τώρα ένα Ρεπουμπλικανικό Κόμμα που βλέπει τη μαύρη και λατίνο νεολαία στις ΗΠΑ ως στοιχεία εγκληματικής κουλτούρας, υπόκεινται σε ατελείωτες πράξεις ανομίας και αστυνομικής βίας.[24] Υπάρχει μια αυξανόμενη σιωπή, παρά τους θανάτους του George Floyd και της Breonna Taylor, για το γεγονός ότι η μαύρη νεολαία δαιμονοποιείται και ποινικοποιείται ατελείωτα. Πάρα πολλοί άνθρωποι κοιτούν μακριά από το γεγονός ότι οι μαύροι νέοι συλλαμβάνονται δυσανάλογα σε σχέση με τους λευκούς, υπερεκπροσωπούνται σε κέντρα κράτησης ανηλίκων, «εννέα φορές πιο πιθανό από τα λευκά παιδιά να λάβουν ποινές φυλάκισης ενηλίκων» και δυσανάλογα αναστέλλονται και εκδιώκονται από σχολεία που δεν διαθέτουν πόρους ως αποτέλεσμα των νόμων μηδενικής ανοχής.[25] Ενάντια σε αυτό το τοπίο βίας κατά της νεολαίας, ο λόγος της λευκής υπεροχής, του μίσους και του φανατισμού έχει ενταθεί μεταξύ των Ρεπουμπλικανών πολιτικών, των ειδικών και της ευρύτερης βάσης του Ρεπουμπλικανικού Κόμματος.[26] Υποκείμενοι στο παλιρροϊκό κύμα της φασιστικής πολιτικής, η μαύρη και η λατίνο νεολαία βρίσκονται υπό πολιορκία καθώς ο πόλεμος εναντίον της νεολαίας ενισχύεται ως μέρος ενός αυξανόμενου αντεπαναστατικού κινήματος στις Ηνωμένες Πολιτείες.[27]
Η νεολαία καταλαμβάνει τώρα μια κοινωνική τάξη στην οποία ο πόλεμος είναι γοητευμένος, ακόμα κι αν επιβαρύνει καταστροφικά την καθημερινή τους ύπαρξη. Στον απόηχο του πολέμου κατά της τρομοκρατίας, των βίαιων καταστροφών του Ιράκ και του Αφγανιστάν και του τρέχοντος πολεμικού πυρετού που αναδύεται γύρω από τον πόλεμο στην Ουκρανία, η στρατιωτικοποίηση έχει αναδειχθεί ως ένα εθνικό ναρκωτικό που προκαλεί ένα κοινό σε κώμα, αδιάφορο για μια αίσθηση συλλογικής, πολιτικής, και κοινωνική ευθύνη. Η συζήτηση για τη διπλωματία σχετικά με τον πόλεμο στην Ουκρανία έχει θυσιαστεί στην έκκληση για παροχή περισσότερων όπλων, δίνοντας πίστη στην ιδέα ότι ο πόλεμος είναι η απόλυτη και πιο πολύτιμη προσέγγιση στην εξωτερική πολιτική.
Ο φόβος, το μαζικό άγχος και ο κοινωνικός εκνευρισμός άνοιξαν την πόρτα στις αποπλανήσεις της αυτοκρατορίας, οι οποίες προσφέρουν τώρα τους χαιρετισμούς, τα θεάματα και το υψηλό δράμα για να παραβλέψουμε την ληστρική βία που διαμορφώνει την εσωτερική πολιτική που στοχεύει στη νεολαία. Ο αυταρχισμός έχει γίνει η νέα προεπιλογή για τον νεοφιλελευθερισμό. Αυτό δεν σημαίνει ότι σε αυτή τη νέα εποχή του υφέρποντος αυταρχισμού ότι ο καταναλωτισμός και η κερδοσκοπία έχουν χάσει τη δύναμή τους ως οργανωτικές αρχές της ιδιότητας του πολίτη, αν όχι της ίδιας της ελευθερίας. Η φυλακή του ανεξέλεγκτου ατομικού συμφέροντος και η δύναμη των άσχημων ελευθεριών που ορίζονται στενά μέσα από το πρίσμα των ατομικών συμφερόντων εξακολουθούν να παρέχουν την ιδεολογική σκαλωσιά του νεοφιλελευθερισμού που επιτρέπει στις αγορές να διέπουν τις οικονομικές σχέσεις απαλλαγμένες από κυβερνητικούς κανονισμούς ή ηθικούς λόγους. Αυτό που άλλαξε είναι ότι ο νεοφιλελεύθερος φασισμός έχει γίνει πλέον το καταληκτικό σημείο ενός καπιταλισμού γκάνγκστερ που δεν μπορεί πλέον να υπερασπιστεί τον εαυτό του και τώρα εκτρέπει τις δικές του αποτυχίες κηρύσσοντας φυλετικό μίσος, λευκή υπεροχή, φυλετική κάθαρση και βάζει στο παιχνίδι μια σειρά από πολιτικές που συνιστούν συνεχής πόλεμος κατά της νεολαίας.
Καθώς ένα εξασθενημένο κοινωνικό συμβόλαιο δέχεται συνεχή επίθεση, το μοντέλο της φυλακής, μαζί με τις πρακτικές και τους επιταχυνόμενους μηχανισμούς τιμωρίας, αναδεικνύεται ως βασικός θεσμός και τρόπος διακυβέρνησης κάτω από το κράτος αυτοκτονίας - ένας υπερτρόπος τιμωρίας εισχωρεί κατά συνέπεια σε ποικιλία ιδρυμάτων.[28] Οι υπηρεσίες και οι δημόσιες υπηρεσίες που κάποτε πρόσφεραν ανακούφιση και ελπίδα στους μειονεκτούντες νέους αντικαθίστανται τώρα από αστυνομική παρουσία, μαζί με άλλα στοιχεία του συστήματος ποινικής δικαιοσύνης.[29] Το βάναυσο πρόσωπο του αναδυόμενου αστυνομικού κράτους είναι επίσης εμφανές στις επιθέσεις σε νεαρούς μαύρους και νεαρούς διαδηλωτές. Η Φλόριντα και άλλες πολιτείες εισάγουν και εγκρίνουν νομοθεσία που ποινικοποιεί τη διαφωνία και τις μαζικές διαδηλώσεις. Οι δεξιοί επαγρύπνησης, όπως ο Kyle Rittenhouse, γιορτάζονται στα συντηρητικά μέσα ενημέρωσης, καθώς όλο και περισσότεροι πολιτικοί υποστηρίζουν τη βία στο όνομα του πολιτικού οπορτουνισμού.
Δημοκρατία και νεολαία στην εποχή της λευκής υπεροχής
Η δημοκρατία είναι στη ζωή, και ο κατάλογος των θυμάτων στον πόλεμο για να την αδειάσει από κάθε ουσία είναι μακρύς. Βρισκόμαστε μάρτυρες της συνεχιζόμενης ιδιωτικοποίησης των δημόσιων σχολείων, της υγειονομικής περίθαλψης, των φυλακών, των συγκοινωνιών, του στρατού, των δημόσιων εναέριων κυμάτων, των δημόσιων εκτάσεων και άλλων κρίσιμων στοιχείων των κοινών μαζί με την υπονόμευση των πιο βασικών πολιτικών μας ελευθεριών. Η ιδιωτικοποίηση σε αυτή την περίπτωση όχι μόνο μεταβιβάζει τα δημόσια αγαθά στα άγρια συμφέροντα της εταιρικής ελίτ, αλλά δίνει τέτοια αγαθά στα χέρια φονταμενταλιστών που βασίζονται στην αγορά που ασκούν αυξανόμενο έλεγχο στην παραγωγή ταυτοτήτων, αξιών, τρόπων δράσης και διαφωνίας στην Ηνωμένες Πολιτείες. Καθώς οι δημόσιες σφαίρες που είναι αφιερωμένες στο δημόσιο καλό συρρικνώνονται, η γλώσσα της κοινότητας, οι δημόσιες αξίες και η κοινωνική ευθύνη εξαφανίζονται από τη δημόσια φαντασία, όπως εξαφανίζεται η ικανότητα μετατροπής ιδιωτικών προβλημάτων σε μεγαλύτερα κοινωνικά προβλήματα ως βασικό εργαλείο της παιδείας του πολίτη. Ταυτόχρονα, μια μαθημένη αδυναμία έχει εξαπολυθεί στη χώρα, καθώς η άγνοια, η συμμόρφωση και η περιφρόνηση για τεκμηριωμένες κρίσεις δοξάζονται για τη λογική. Μια μάστιγα μηχανών απαξίωσης πλημμυρίζει τους Αμερικανούς με ψέματα και τον λόγο των ειδικών που κατοικούν στη ζώνη του λυκόφωτος της άγνοιας και του φυλετικού μίσους. Αυτό το πολιτικό και εκπαιδευτικό έλλειμμα είναι ιδιαίτερα επιζήμιο για τους νέους που δεν συμβολίζουν πλέον μια κρίσιμη και μακροπρόθεσμη κοινωνική επένδυση στο μέλλον.
Από τη δεκαετία του 1970, υπήρξε μια εντατικοποίηση των αντιδημοκρατικών πιέσεων των νεοφιλελεύθερων τρόπων διακυβέρνησης, ιδεολογίας και πολιτικών. Αυτό που είναι ιδιαίτερα νέο είναι ο τρόπος με τον οποίο οι νέοι στερούνται ολοένα και περισσότερο οποιαδήποτε θέση σε ένα ήδη αποδυναμωμένο κοινωνικό συμβόλαιο και ο βαθμός στον οποίο δεν θεωρούνται πλέον κεντρικός στον τρόπο με τον οποίο οι Ηνωμένες Πολιτείες ορίζουν το μέλλον τους. Η νεολαία δεν είναι πλέον το μέρος όπου η κοινωνία αποκαλύπτει τα όνειρά της, αλλά κρύβει όλο και περισσότερο τους εφιάλτες της. Μέσα στις νεοφιλελεύθερες αφηγήσεις, η νεολαία είτε ορίζεται ως καταναλωτική αγορά είτε αντιπροσωπεύει προβλήματα.[30] Βρίσκονται υπό συνεχή επιτήρηση και ζουν στον νησιωτικό κόσμο ενός μέσου κοινωνικής δικτύωσης που κάνει λιγότερα για να τους ενημερώσει παρά να τους νηπίσει και να τους απομονώσει από ένα ευρύτερο κοινό. Η αλλαγή στις αναπαραστάσεις του τρόπου με τον οποίο η αμερικανική κοινωνία μιλάει για τους νέους προδίδει πολλά για ό,τι είναι όλο και πιο νέο για τον οικονομικό, κοινωνικό, πολιτιστικό και πολιτικό ιστό της αμερικανικής κοινωνίας και την αυξανόμενη αποεπένδυσή της στους νέους, το κοινωνικό κράτος και την ίδια τη δημοκρατία .[31] Η προστασία των παιδιών από τις καταστροφές της φτώχειας, της σεξουαλικής αστυνόμευσης, της κρατικής βίας και των μορφών σχολικής εκπαίδευσης που μουδιάζουν το μυαλό χαρακτηρίζονται πλέον συγκλονιστικά από τη δεξιά ως πρακτική των παιδεραστών.
Αυτή η γλώσσα είναι βγαλμένη από το φασιστικό βιβλίο, ενημερωμένη στο λεξιλόγιο και τη μαγική νοοτροπία των ζόμπι QAnon. Όπως παρατηρεί ο Michael Bronski, πολλά από τα νομοσχέδια που ψηφίζονται κατά της τρανς νεολαίας αντιπροσωπεύουν μια τρέχουσα εκδήλωση μιας ιστορίας οπισθοδρομικών και εκδικητικών πολιτικών που ασκήθηκαν εναντίον της νεολαίας και μια σειρά προοδευτικών κερδών.[32] Αυτός ο νόμος αντιπροσωπεύει ένα κραυγαλέο και αναζωπυρωμένο μίσος για την ομοφοβία. Για να πει το νόημα, αναφέρει την περίπτωση της Christina Pushaw, εκπρόσωπος του δεξιού κυβερνήτη της Φλόριντα, Ron DeSantis, ο οποίος έγραψε στο Twitter «Το νομοσχέδιο που οι φιλελεύθεροι αποκαλούν λανθασμένα «Μην πεις ομοφυλόφιλο» θα περιγραφόταν ακριβέστερα ως αντι- Νομοσχέδιο περιποίησης."[33] Γράφει ότι αυτή είναι μια «κατάφωρη έκκληση στην ομοφοβία [που αναφέρεται] στον μύθο ότι οι ομοφυλόφιλοι «γαμπρίζουν» ή «στρατολογούν» παιδιά για να γίνουν ομοφυλόφιλοι για να μπορούν να κάνουν σεξ μαζί τους. Ακολούθησε γρήγορα το αρχικό της tweet με το εξής: «Αν είσαι ενάντια στο νομοσχέδιο κατά του καλλωπισμού, μάλλον είσαι καλλωπιστής ή τουλάχιστον δεν καταγγέλλεις τον καλλωπισμό παιδιών 4-8 ετών. Η σιωπή είναι συνενοχή».[34]
Εδώ λειτουργούν περισσότερα από μια άθλια επίδειξη ομοφοβίας, υπάρχει επίσης η λογική της χρήσης που είναι ντυμένη με τη λογική μιας αυταρχικής έννοιας της ηθικής δικαιοσύνης και της απειλής της βίας και της κοινωνικής κάθαρσης. Στο όνομα της προστασίας της νεολαίας, οι Ρεπουμπλικάνοι νομοθέτες θέλουν να περικόψουν τις κοινωνικές διατάξεις, να φυλακίσουν νέους μέχρι δέκα ετών και να φυλακίσουν ανήλικους χωρίς καμία πιθανότητα αποφυλάκισης για ορισμένα εγκλήματα. Οι δεξιές ρεπουμπλικανικές πολιτικές που ισχυρίζονται ότι προστατεύουν τα παιδιά είναι απλώς ένα κάλυμμα για να γίνει ακριβώς το αντίθετο. Ο Bronski είναι εύστοχος διεκδικώντας:
Μην πεις ότι οι λογαριασμοί για τους ομοφυλόφιλους εμφανίστηκαν στο προσκήνιο ως μέρος μιας σειράς καμπανιών που σκοπεύουν να «υπερασπίσουν» τα παιδιά. Αυτές περιλαμβάνουν προσπάθειες αφαίρεσης βιβλίων για τη φυλή και τη σεξουαλικότητα από τις δημόσιες και σχολικές βιβλιοθήκες, την παρεμπόδιση της διδασκαλίας του 1619 Project και της κριτικής θεωρίας των φυλών και το ψήσιμο του υποψηφίου του Ανώτατου Δικαστηρίου (τώρα Δικαιοσύνης) Ketanji Brown Jackson για το αν τα μωρά είναι ρατσιστικά. Είναι ένα κομμάτι με νομοσχέδια πολιτειών, όπως στο Τέξας, που απαγορεύουν την ιατρική περίθαλψη για τρανσέξουαλ νέους, τους οποίους αυτοί οι νόμοι ονομάζουν νόμιμα «παιδική κακοποίηση» και αναφέρουν ως λόγο για τους γονείς να αφαιρέσουν τα παιδιά τους από την επιμέλειά τους. Αυτά έχουν βασιστεί στα προϋπάρχοντα συναισθήματα και τους νόμους, που απαγορεύουν στους τρανς αθλητές να αγωνίζονται σε αθλήματα και να χρησιμοποιούν μπάνια σύμφωνα με το φύλο τους. Αυτό συμβαίνει στο ευρύτερο πλαίσιο μιας ολικής επίθεσης στα αναπαραγωγικά δικαιώματα: αυτές περιλαμβάνουν προσπάθειες ποινικοποίησης της πώλησης και χρήσης φαρμακευτικών χαπιών για την άμβλωση, ποινικοποίηση της παροχής βοήθειας στις γυναίκες να κάνουν αμβλώσεις και την πιθανή κατάργηση του Roe v. Wade. Όλα κάτω από τη ρητορική της προστασίας αυτού του «πιο αθώου όλων των ανθρώπων: του αγέννητου παιδιού».[35]
Είναι σημαντικό να κατανοήσουμε ότι οι δεξιοί πολιτισμικοί πόλεμοι αποτελούν μέρος ενός ευρύτερου αντεπαναστατικού κινήματος που αγκαλιάζει ένα παρελθόν στο οποίο μια ψεύτικη έκκληση για την αθωότητα συγχωνεύεται με τη δύναμη των λευκών χριστιανών εξτρεμιστών να αναπαραστήσουν τη νεωτερικότητα μέσω της επιβολής βιβλικών αξιών και τα μητρώα αποκλεισμού, ελέγχου και καταστολής.[36]Καθώς τα κακά των νόμων για την παιδική εργασία και άλλες αδικίες ξεπερνιόνταν ιστορικά, η νεωτερικότητα αναγνώριζε όλο και περισσότερο ότι οι νέοι ήταν μια κοινωνική επένδυση ζωτικής σημασίας για την ανάπτυξη μιας ουσιαστικής δημοκρατίας. Αλλά η φαινομενικά ακλόνητη πίστη της νεωτερικότητας στους νέους ήταν βραχύβια με την άνοδο του νεοφιλελευθερισμού και τον μετονομαζόμενο φασισμό του. Οι υποσχέσεις της νεωτερικότητας σχετικά με την πρόοδο, την ελευθερία και την ελπίδα, τουλάχιστον οι πιο δημοκρατικές αρχές τους, δεν έχουν εξαλειφθεί. έχουν αναδιαμορφωθεί, απογυμνωθεί από τις δυνατότητες χειραφέτησής τους και υποβιβάστηκαν στη λογική ενός άγριου εργαλείου της αγοράς. Μη βαθμονομημένη πλέον με τις υποσχέσεις της δημοκρατίας, η νεωτερικότητα έχει δώσει τη θέση της στο να βλέπει τη νεολαία γενικά αλλά ιδιαίτερα τη νεολαία εκτός των παραδοσιακών βιβλικών κανόνων ως διαφαινόμενη απειλή για πειθαρχία, απογύμνωση των δικαιωμάτων τους και εξορισμό σε σφαίρες οριστικού αποκλεισμού. Αυτό που έγραψα Νεολαία σε μια ύποπτη κοινωνία το 2010 είναι πιο προφητικό σήμερα και αξίζει να επαναληφθεί.
Αν κάποτε η νεολαία αποτελούσε μια κοινωνική επένδυση στο μέλλον και συμβόλιζε την υπόσχεση ενός καλύτερου κόσμου, τώρα εισέρχεται σε ένα άλλο στάδιο στην οικοδόμηση μιας παγκόσμιας κοινωνικής τάξης στην οποία τα παιδιά δαιμονοποιούνται και ποινικοποιούνται όλο και περισσότερο—υπόκεινται σε τυχαίες αναζητήσεις και αυξημένη παρακολούθηση , εξαναγκάστηκαν σε πορνεία, πουλήθηκαν ως σκλάβοι παιδιών, απήχθησαν ως παιδιά στρατιώτες και έγιναν θύματα πολλών άλλων μορφών βίας. Ως αντικείμενο ενός πολέμου χαμηλής έντασης χωρίς τελικό μισθό από τις κυβερνήσεις και τις παγκόσμιες εταιρείες, η νεολαία ορίζεται πλέον με τις γλώσσες της ποινικοποίησης και της εμπορευματοποίησης, η καθημερινή τους ύπαρξη οριοθετείται με μια μόνιμη κατάσταση έκτακτης ανάγκης που διαμεσολαβείται από αυξημένη οικονομική εκμετάλλευση, ταξική ανισότητα και φυλετική αδικίες.[37]
Η νεωτερικότητα έχει αρνηθεί τις υποσχέσεις της, όσο ανειλικρινείς ή περιορισμένες, στους νέους σχετικά με την κοινωνική κινητικότητα, τη σταθερότητα και τη συλλογική ασφάλεια. Ο μακροπρόθεσμος σχεδιασμός και οι θεσμικές δομές που τους υποστηρίζουν έχουν πλέον υποβιβαστεί στις επιταγές της ιδιωτικοποίησης, της απορρύθμισης, της ευελιξίας και των βραχυπρόθεσμων επενδύσεων. Οι κοινωνικοί δεσμοί έχουν υποχωρήσει κάτω από την κατάρρευση των κοινωνικών προστάσεων και του κράτους πρόνοιας, ακριβώς όπως «η έμφαση δίνεται πλέον στις ατομικές λύσεις στα κοινωνικά παραγόμενα προβλήματα».[38] Όπως τόνισε η Sharon Stevens σε ένα διαφορετικό ιστορικό πλαίσιο, αυτό που βλέπουμε τώρα δεν είναι μόνο οι «ευρείας κλίμακας αναδιαρθρώσεις της νεωτερικότητας» αλλά και η επίδραση «αυτές οι αλλαγές έχουν στην έννοια της παιδικής ηλικίας και στις συνθήκες ζωής των παιδιών».[39] Ο Στίβενς δεν έχει άδικο, αλλά η λογική της είναι ελλιπής. Αυτό που βλέπουμε τώρα είναι ένας φασιστικός πόλεμος κατά της νεολαίας και ο θάνατος της ίδιας της ιδέας της νεωτερικότητας ντυμένη πλέον με τη θεοκρατική γλώσσα του κακού, των εχθρών, της καταστολής, των παιδεραστών και του φανατισμού.
Η σοβαρότητα των συνεπειών αυτής της αλλαγής της νεωτερικότητας υπό τον νεοφιλελευθερισμό μεταξύ της νεολαίας είναι εμφανής στο γεγονός ότι αυτή είναι η πρώτη γενιά στην οποία «η δεινή κατάσταση του απόκληρου μπορεί να εκτείνεται για να αγκαλιάσει μια ολόκληρη γενιά».[40]Ο Ζίγκμουντ Μπάουμαν υποστήριξε ότι η σημερινή νεολαία έχει «πέσει σε μια κατάσταση οριακής μετατόπισης, χωρίς τρόπο να γνωρίζουμε αν είναι παροδική ή μόνιμη».[41] Δηλαδή η γενιά της νεολαίας στις αρχές του 21st αιώνα δεν έχει τρόπο να κατανοήσει αν θα «απαλλαγούν ποτέ από την ροκανιστική αίσθηση της παροδικότητας, της αοριστίας και της προσωρινής φύσης οποιουδήποτε οικισμού».[42] Η νεοφιλελεύθερη και φασιστική βία που προκλήθηκε εν μέρει μέσω μιας μαζικής μετατόπισης του πλούτου στο ανώτερο 1 τοις εκατό, της αυξανόμενης ανισότητας, της βασιλείας των χρηματοπιστωτικών υπηρεσιών, του κλεισίματος των εκπαιδευτικών ευκαιριών, της απογύμνωσης των παροχών και των πόρων από αυτούς που έχουν περιθωριοποιηθεί από τη φυλή και την τάξη, και η επιστροφή της πολιτικής του Τζιμ Κρόου έχει δημιουργήσει μια γενιά χωρίς θέσεις εργασίας, κοινωνική αυτονομία και ακόμη και τα πιο ελάχιστα κοινωνικά οφέλη.
Η νεολαία δεν κατέχει πλέον την ελπίδα ενός προστατευμένου τόπου που προσφέρθηκε στις προηγούμενες γενιές. Τώρα κατοικούν σε μια νεοφιλελεύθερη έννοια της προσωρινότητας που χαρακτηρίζεται από απώλεια πίστης στο μέλλον μαζί με την εμφάνιση αποκαλυπτικών αφηγήσεων στις οποίες το μέλλον φαίνεται απροσδιόριστο, ζοφερό και ανασφαλές. Ο χρόνος δεν είναι πια πολυτέλεια, αλλά στέρηση που συνδέεται με τον στραγγαλιστικό αγώνα για επιβίωση. Οι αυξημένες προσδοκίες και τα προοδευτικά οράματα ωχριούν και συντρίβονται δίπλα στην ομαλοποίηση των κυβερνητικών πολιτικών που καθοδηγούνται από την αγορά που εξαλείφουν τις συντάξεις, εξαλείφουν την ποιοτική υγειονομική περίθαλψη, αυξάνουν τα δίδακτρα στα κολέγια και δημιουργούν έναν σκληρό κόσμο χρέους και μερικής απασχόλησης, ενώ δίνουν εκατομμύρια τράπεζες και στρατός. Οι μαθητές, ειδικότερα, βρίσκονται τώρα σε έναν κόσμο στον οποίο οι αυξημένες προσδοκίες έχουν αντικατασταθεί από διαψευσμένες ελπίδες. Οι υποσχέσεις για την τριτοβάθμια εκπαίδευση και τα προηγούμενα αξιοζήλευτα διαπιστευτήρια έχουν μετατραπεί σε απάτη της εκπλήρωσης καθώς «Για πρώτη φορά στη μνήμη, ολόκληρη η τάξη των αποφοίτων αντιμετωπίζει μια υψηλή πιθανότητα, σχεδόν τη βεβαιότητα, ad hoc, προσωρινής, ανασφαλούς και μερικής θέσεις εργασίας χρόνου, απλήρωτες ψευδο-δουλειές «εκπαιδευομένων» με δόλια μετονομασία «πρακτικών»—όλα πολύ χαμηλότερα από τις δεξιότητες που έχουν αποκτήσει και αιώνες κάτω από το επίπεδο των προσδοκιών τους».[43] Τίποτα δεν έχει προετοιμάσει αυτή τη γενιά για τον αφιλόξενο και άγριο νέο κόσμο της εμπορευματοποίησης, της ιδιωτικοποίησης, της ανεργίας, των ματαιωμένων ελπίδων, της νομιμοποίησης της φυλετικής κάθαρσης και των θνησιγενών έργων.[44] Ούτε έχουν προετοιμαστεί για την άνοδο μιας φασιστικής πολιτικής που είναι τόσο αδίστακτη όσο και μη συγγνώμη στο μίσος της για τη μαύρη και καστανή νεολαία. Η σημερινή γενιά έχει γεννηθεί σε μια κοινωνία καταναλωτών, στην οποία η γλώσσα, οι κοινωνικές σχέσεις, τα δημόσια αγαθά και οι νέοι στρατιωτικοποιούνται, ιδιωτικοποιούνται και απομακρύνονται όλο και περισσότερο από κάθε έννοια του κοινού καλού.
Οι δομές των ιδεολογικών και θεσμικών δομών του νεοφιλελευθερισμού κάνουν περισσότερα από το να αποεπενδύουν στους νέους, αλλά μετατρέπουν τον προστατευόμενο χώρο της παιδικής ηλικίας σε ζώνη πειθαρχικού αποκλεισμού και σκληρότητας. Πολλοί νέοι θεωρούνται πλέον μιας χρήσης, αναγκασμένοι να κατοικούν σε «ζώνες κοινωνικής εγκατάλειψης» που εκτείνονται από τα κακά σχολεία μέχρι τα μεγάλα κέντρα κράτησης και τις φυλακές.[45] Εν μέσω της ανόδου του τιμωρού κράτους, τα κυκλώματα κρατικής καταστολής, παρακολούθησης και χρήσης ολοένα και περισσότερο «συνδέουν τη μοίρα των «μαύρων, Λατινοαμερικανών, ιθαγενών, φτωχών λευκών και Ασιατοαμερικανών» που έχουν πλέον παγιδευτεί σε μια διακυβέρνηση. συγκρότημα νεολαίας εγκλήματος, το οποίο λειτουργεί πλέον ως προεπιλεγμένες λύσεις σε μεγάλα κοινωνικά προβλήματα.[46] Οι Ρεπουμπλικάνοι κυβερνήτες έχουν επεκτείνει το βίτσιο του τρόμου και της βίας που απευθύνεται στους νέους. Υποστηρίζουν τη μαζική παραγωγή όπλων, καταστρέφουν τους θεσμούς στους οποίους οι νέοι μπορούν να μάθουν πώς να γίνονται κριτικοί πράκτορες και τους επιβάλλουν οικονομικούς περιορισμούς που τους καταδικάζουν σε μια ζωή ατέρμονης εξαθλίωσης.
Ήδη αποστερημένοι λόγω της ηλικίας τους, οι νέοι δέχονται επίθεση σήμερα με εντελώς νέους τρόπους, επειδή αντιμετωπίζουν τώρα έναν κόσμο που είναι πολύ πιο επικίνδυνος από οποιαδήποτε άλλη στιγμή στην πρόσφατη ιστορία. Όχι μόνο ζουν σε έναν χώρο κοινωνικής έλλειψης στέγης όπου η επισφάλεια και η αβεβαιότητα τους κλειδώνουν από ένα ασφαλές μέλλον, αλλά βρίσκονται επίσης να ζουν σε μια κοινωνία που επιδιώκει να τους φιμώσει κάνοντας τους αόρατους αν όχι μιας χρήσης.[47] Πώς αλλιώς να εξηγηθεί ο τρέχων πόλεμος κατά της διεμφυλικής νεολαίας και τι προτείνει για τη διάβρωση μιας σειράς πολιτικών ελευθεριών που επηρεάζουν τους νέους που συχνά θεωρούνται υπερβολικές και αναλώσιμες. Θύματα ενός πολέμου ενάντια στην οικονομική δικαιοσύνη, την ισότητα και τις δημοκρατικές αξίες, οι νέοι καλούνται τώρα να μην περιμένουν πολλά και να αποδέχονται το καθεστώς των νομάδων «απάτριδων, απρόσωπων και ανεπαρκών», μια κατάσταση για την οποία θα πρέπει να αποδεχθούν μόνοι τους. ευθύνη. [48] Στην καλύτερη περίπτωση, τους λένε ότι ο καθένας πρέπει να αναλάβει την αποκλειστική ευθύνη για τη μοίρα του. Στη χειρότερη, θεωρούνται ως μη παραγωγικές, υπερβολικές και εντελώς αναλώσιμες.
Η νεολαία αποτελεί πλέον μια παρούσα απουσία σε οποιαδήποτε συζήτηση για τη δημοκρατία. Η εξαφάνισή τους είναι σύμπτωμα μιας κοινωνίας που έχει στραφεί ενάντια στον εαυτό της, τιμωρεί τα παιδιά της και το κάνει με κίνδυνο να σκοτώσει ολόκληρο το πολιτικό σώμα. Κάτω από το καθεστώς ενός αδίστακτου οικονομικού Δαρβινισμού που δίνει έμφαση στον εγωκεντρικό, τη νίκη με οποιοδήποτε κόστος, έναν πόλεμο ενάντια σε κάθε ηθική, οι έννοιες και οι πρακτικές της κοινότητας και της αλληλεγγύης έχουν αντικατασταθεί από έναν κόσμο ακραίων πολιτικών, οικονομικής απληστίας, θεαμάτων στα μέσα ενημέρωσης και ένας λυσσασμένος καταναλωτισμός.
Η καθημερινή ύπαρξη φτωχών λευκών, μεταναστών και μειονοτικών νέων έχει γίνει πράγματι θέμα επιβίωσης. Δεν παρακολουθούνται πλέον ούτε σε τάξεις υψηλών ή χαμηλών επιδόσεων, πολλοί από αυτούς τους νέους ωθούνται από το σχολείο στο σύστημα ποινικής δικαιοσύνης ανηλίκων.[49] Υπό αυτές τις συνθήκες, η διάθεση ορισμένων κοινωνικών ομάδων γίνεται κεντρική στην πολιτική και κοινωνική τάξη. Πάρα πολλοί νέοι δεν ολοκληρώνουν το λύκειο, αλλά φέρουν το βάρος ενός συστήματος που τους αφήνει αμόρφωτους και άνεργους, και που τους προσφέρει τελικά μια ζωή εξαθλίωσης ή φυλακής – οι μόνοι διαθέσιμοι ρόλοι για εκείνα τα άτομα που δεν μπορούν να είναι παραγωγοί ή καταναλωτές . Όταν τα υλικά θεμέλια της αντιπροσωπείας και της ασφάλειας εξαφανίζονται, οι νέοι περιέρχονται στο καθεστώς των απορριμμάτων που πρέπει να πεταχτούν ή να κρυφτούν στην παγκόσμια βιομηχανία ανθρώπινων αποβλήτων. Πώς αλλιώς να εξηγηθεί η μοίρα γενεών νέων ανθρώπων, ιδιαίτερα των φτωχών λευκών, καστανών και μαύρων νέων, που βρίσκονται σε μια χώρα που είναι ο παγκόσμιος ηγέτης στις φυλακίσεις, μια χώρα στην οποία αυτοί οι νέοι θεωρούνται ο πλέγμα του εγκλήματος;
Στον απόηχο του πολέμου κατά της τρομοκρατίας και της άνοδος ενός φασιστικού Ρεπουμπλικανικού Κόμματος, οι νέοι έχουν γίνει ο εχθρός της επιλογής, ο οποίος έχει αναδειχθεί ως μια παντοδύναμη απειλή για την κυρίαρχη εξουσία. Η αυξημένη στρατιωτικοποίηση των τοπικών αστυνομικών δυνάμεων και η αυξανόμενη χρήση βίας κατά των νεαρών διαδηλωτών σηματοδοτούν την απειλή που αποτελούν πλέον οι νέοι για την άνοδο του συστημικού ρατσισμού, της οικολογικής καταστροφής και της αστυνομικής βίας. Αντί τα παιδιά να γαλουχούνται και να εκπαιδεύονται, τώρα τεϊζερίζονται, εγκλωβίζονται σε επικίνδυνες φυλακές και δαιμονοποιούνται για να αποσπάσουν την προσοχή μας από τα πραγματικά κοινωνικά προβλήματα και τις πιθανές λύσεις τους. Ταυτόχρονα, η κοινωνία συμμετέχει σε ένα δημόσιο τελετουργικό κάθαρσης επιβάλλοντας σκληρές πειθαρχικές πρακτικές στα πιο ευάλωτα μέλη της και στους δασκάλους, τους δημόσιους υπαλλήλους και τα ιδρύματα που εκπαιδεύουν και γαλουχούν τη νεολαία.
Η επιδείνωση της κατάστασης της νεολαίας μπορεί να είναι η πιο σοβαρή πρόκληση που αντιμετωπίζουν οι εκπαιδευτικοί, οι κοινωνικοί λειτουργοί, οι εργαζόμενοι στη νεολαία και άλλοι στον εικοστό πρώτο αιώνα. Είναι ένας αγώνας που απαιτεί μια νέα κατανόηση της πολιτικής, που απαιτεί να σκεφτόμαστε πέρα από το δεδομένο, να φανταστούμε το αδιανόητο και να συνδυάσουμε τα υψηλά ιδανικά της δημοκρατίας με τη διάθεση να αγωνιστούμε για την πραγματοποίησή της. Αλλά αυτός δεν είναι ένας αγώνας που μπορεί να κερδηθεί μέσω ατομικών αγώνων ή κατακερματισμένων πολιτικών κινημάτων. Απαιτεί νέους τρόπους αλληλεγγύης, νέες πολιτικές οργανώσεις και ένα ισχυρό κοινωνικό κίνημα ικανό να ενώσει διαφορετικά πολιτικά συμφέροντα και ομάδες. Είναι ένας αγώνας που είναι τόσο εκπαιδευτικός όσο και πολιτικός. Είναι επίσης ένας αγώνας που είναι τόσο απαραίτητος όσο και επείγων. Είναι ένας αγώνας που δεν πρέπει να να αγνοηθεί.
Αντιμετωπίζοντας τον πόλεμο κατά της νεολαίας
Ένας τρόπος αντιμετώπισης των καταρρεόμενων πνευματικών και ηθικών οραμάτων μας σχετικά με τους νέους είναι να φανταστούμε αυτές τις πολιτικές, τις αξίες, τις ευκαιρίες και τις κοινωνικές σχέσεις που επικαλούνται την ευθύνη των ενηλίκων και ενισχύουν την ηθική επιταγή να παρέχουμε στους νέους, ειδικά σε αυτούς που έχουν περιθωριοποιηθεί λόγω φυλής και τάξης, οικονομικές, κοινωνικές και εκπαιδευτικές συνθήκες που κάνουν τη ζωή βιώσιμη και το μέλλον βιώσιμο. Στην καρδιά ενός τέτοιου οράματος είναι να γίνει η εκπαίδευση στο επίκεντρο της πολιτικής. Επιπλέον, ένα τέτοιο όραμα πρέπει να ξεπεράσει αυτό που ο Alain Badiou αποκάλεσε «κρίση της άρνησης».[50] που είναι μια αποτυχία της φαντασίας, της ιστορικής συνείδησης και μια αποστροφή στις νέες ιδέες. Το κάλεσμα για ένα νέο όραμα μπορεί να βρεθεί στις διαμαρτυρίες που διεξάγονται από τα κινήματα Black Lives Matter και άλλα κινήματα αντίστασης νέων σε όλο τον κόσμο. Υπάρχει επίσης μια μακρά ιστορία αντίστασης στις Ηνωμένες Πολιτείες από την οποία μπορεί να ξαναδιαβαστεί και να διδαχθεί ως πηγή για την καταπολέμηση του πολέμου εναντίον των νέων.[51] Στην τρέχουσα ιστορική στιγμή, αυτό που είναι εμφανές σε ένα αυξανόμενο παγκόσμιο κίνημα διαμαρτυριών νεολαίας είναι μια τολμηρή προσπάθεια να φανταστούμε την πιθανότητα ενός άλλου κόσμου, μια άρνηση της τρέχουσας στιγμής της ιστορικής μονοδιάστασης και μια άρνηση να συμβιβαστούν με μεταρρυθμίσεις που είναι καθαρά σταδιακά. Ως ενήλικες, υπάρχει επίσης το ερώτημα ποια ευθύνη έχουμε ως εκπαιδευτικοί, δάσκαλοι, δημοσιογράφοι, καλλιτέχνες και κοινωνικοί λειτουργοί να διδάξουμε τα παιδιά για τη βία, κάνοντάς τα να συνειδητοποιήσουν από πού προέρχεται, πώς λειτουργεί και πώς μπορεί να αμφισβητηθεί. .[52]
Οι Ηνωμένες Πολιτείες έχουν γίνει μια νεκροπολιτική κοινωνία οργανωμένη γύρω από την υπεροχή των σαδιστικών παρορμήσεων, με εκτεταμένη βία και τρόπους υπερτιμωρίας που λειτουργούν ως μέρος μιας κουλτούρας σκληρότητας που μετατρέπει την οικονομία της γνήσιας ευχαρίστησης σε τρόπο σαδισμού που δημιουργεί τα θεμέλια για καταποντίζοντας τη δημοκρατία κάθε πολιτικής ουσίας και ηθικής ζωτικότητας. Ο καπιταλισμός των γκάνγκστερ με τον μετονομαζόμενο τρόπο φασιστικής πολιτικής υποτιμά κάθε βιώσιμη έννοια ορθολογισμού, ηθικής και δημοκρατίας. Οι ηθικοί πανικοί υψηλών οκτανίων, η φυγή από την ευθύνη του πολίτη, η ακραία σκληρότητα και η αδυσώπητη παραγωγή ανθρώπινου πόνου έχουν γίνει τα υποπροϊόντα μιας ρατσιστικής και καθοδηγούμενης από την αγορά κοινωνίας που έχει πιαστεί στη σκιά ενός υφέρποντος αυταρχισμού.
Η επικράτηση της θεσμοθετημένης αδικίας, της παράνομης νομιμότητας και της διευρυνόμενης βίας στην αμερικανική κοινωνία υποδηλώνει ότι ο μόνος δρόμος για ένα βιώσιμο μέλλον πρέπει να ξεκινήσει με μια νέα συζήτηση και πολιτική που θα εξετάζει το πώς πρέπει να φαίνεται ένας πραγματικά δίκαιος και δίκαιος κόσμος. Βλέπουμε την έναρξη μιας τέτοιας συζήτησης μεταξύ μιας σειράς κινημάτων νεολαίας που ασχολούνται με το πώς να οικοδομήσουμε ένα μέλλον απαλλαγμένο από τον νεοφιλελεύθερο καπιταλισμό. Αυτό είναι επίσης μέρος μιας συζήτησης που εμπνέεται από την ανάγκη για μια νέα πολιτική γλώσσα που διατυπώνεται με μεγάλη προσοχή και αυτοστοχασμό από διανοούμενους, καλλιτέχνες, εργαζόμενους, συνδικάτα, γονείς, εκπαιδευτικούς, νέους και άλλους των οποίων οι ατομικές προστασίες και τα κοινωνικά δικαιώματα βρίσκονται σε σοβαρό κίνδυνο από την απειλή μιας φασιστικής πολιτικής που σκορπάει το δηλητήριό της σε όλο το σώμα.
Οι φασιστικές τάσεις του κράτους, με τους μηχανισμούς βίας του, εισχωρούν σε όλες τις πτυχές της κοινωνικής ζωής, καθιστώντας σαφές ότι πάρα πολλοί νέοι και άλλοι περιθωριοποιημένοι λόγω τάξης, φύλου, φυλής και εθνότητας έχουν εγκαταλειφθεί από την αξίωση της Αμερικής για δημοκρατία. . Ένα σημαντικό μέρος του αμερικανικού κοινού και ολόκληρου του Ρεπουμπλικανικού Κόμματος έχει εγκαταλείψει την υπόσχεση και τα ιδανικά μιας ριζοσπαστικής δημοκρατίας, υποδεικνύοντας μια νέα επείγουσα ανάγκη για την άνοδο μιας συλλογικής πολιτικής και κοινωνικών κινημάτων ικανών τόσο να αρνηθούν την κατεστημένη τάξη του καπιταλισμού όσο και να φανταστούν η ανάδυση μιας δημοκρατικής σοσιαλιστικής κοινωνίας. Σε αυτές τις προσπάθειες, η κριτική πρέπει να συγχωνευθεί με την αίσθηση των ρεαλιστικών δυνατοτήτων. Ταυτόχρονα, οι ατομικοί αγώνες και οι απομονωμένες πολιτικές παρατάξεις πρέπει να επεκταθούν σε ένα μεγαλύτερο μαζικό κοινωνικό κίνημα.
Τουλάχιστον, το αμερικανικό κοινό οφείλει στα παιδιά του και στις μελλοντικές γενιές μια σημαντική προσπάθεια να διαλύσει τον νεκροπολιτικό νεοφιλελεύθερο μηχανισμό του θανάτου. Αυτό είναι απαραίτητο για να ανακτήσουμε το πνεύμα ενός μέλλοντος που λειτουργεί για τη ζωή και όχι για τους κόσμους του θανάτου του σημερινού αυταρχισμού. Είναι καιρός οι νέοι, οι εκπαιδευτικοί, οι καλλιτέχνες και άλλοι πολιτιστικοί εργαζόμενοι να συνδέσουν τα σημεία, να εκπαιδευτούν και να αναπτύξουν κοινωνικά κινήματα που όχι μόνο θα ξαναγράψουν τη γλώσσα της δημοκρατίας αλλά θα θέσουν σε εφαρμογή τους θεσμούς και τις διαμορφωτικές κουλτούρες που το καθιστούν δυνατό.
Μια τέτοια πρόκληση δεν θα πραγματοποιηθεί χωρίς να γίνει η εκπαίδευση στο επίκεντρο της πολιτικής, να αλλάξει η μαζική συνείδηση και να δημιουργηθούν οι θεσμοί και τα κοινωνικά κινήματα που καθιστούν εφικτές τέτοιες αλλαγές. Μπροστά στον σημερινό αναβαθμισμένο φασισμό, δεν υπάρχει πλέον χώρος για περιορισμούς ή παρατεταμένες διαβουλεύσεις. Αυτό που χρειάζεται είναι τεκμηριωμένη κρίση και αυστηρές ιδέες που δημιουργούν έναν καταλύτη για μαζική δράση μεταξύ εργατών, καλλιτεχνών, δασκάλων, φοιτητών, νέων και άλλων που αρνούνται να επιτρέψουν στα μαύρα σύννεφα του φασισμού να καταπνίξουν τις ελπίδες και τις δυνατότητές τους για να φανταστούν μια διαφορετική κοινωνική τάξη πραγμάτων. . Καλά θα κάνουμε να προσέξουμε τα λόγια του Τζέιμς Μπάλντουιν Το Fire Next Time. Γράφει: «Η θάλασσα σηκώνεται, το φως αποτυγχάνει, οι ερωτευμένοι προσκολλώνται ο ένας στον άλλον και τα παιδιά προσκολλώνται σε εμάς. Τη στιγμή που παύουμε να κρατάμε ο ένας τον άλλον, τη στιγμή που σπάμε την πίστη ο ένας στον άλλο, η θάλασσα μας καταπίνει και το φως σβήνει». Τα φώτα λιγοστεύουν, αλλά η σπίθα της αντίστασης είναι πάντα έτοιμη να ανάψει μια φωτιά που μπορεί να μας οδηγήσει έξω από το σκοτάδι.
Σημειώσεις.
[1] Δείτε πιο πρόσφατα, Jeffrey St. Clair, "The Origins of America's Vicious War on its Own Kids" Αντίστροφο (1 Μαΐου 2022). Σε σύνδεση: https://www.counterpunch.org/2022/05/01/the-origins-of-americas-vicious-war-on-its-own-kids-2/; βλέπε επίσης Henry A. Giroux, Youth in a Suspect Society (Νέα Υόρκη: Palgrave 2010); Henry A. Giroux, The Abandoned Generation (Νέα Υόρκη: Palgrave, 2003).
[2]. Anne-Marie Cusac, Cruel and Unusual: The Culture of Punishment in America (New Haven: Yale University Press, 2009), σελ. 175.
[3] Mark Walker, «Αναφορά καταλόγων κατάχρησης ιθαγενών αμερικανών παιδιών σε πρώην κυβερνητικά σχολεία», New York Times (11 Μαΐου 2022). Σε σύνδεση: https://www.nytimes.com/2022/05/11/us/politics/native-american-children-schools-abuse.html
[4] Ζακλίν Χάουαρντ, «Οι ΗΠΑ κατατάσσονται χαμηλότερα από 38 άλλες χώρες όσον αφορά την ευημερία των παιδιών, λέει μια νέα έκθεση». CNN Health (18 Φεβρουαρίου 2020). Σε σύνδεση: https://www.cnn.com/2020/02/18/health/children-health-rankings-unicef-who-lancet-report/index.html
[5] Juana Summers, «Οι νέοι Αμερικανοί σηκώνουν συναγερμό για την κατάσταση της δημοκρατίας των ΗΠΑ σε μια νέα δημοσκόπηση», NPR (1 Δεκεμβρίου 2021). Σε σύνδεση: https://www.npr.org/2021/12/01/1060429939/young-americans-are-raising-alarms-about-the-state-of-u-s-democracy-in-a-new-pol
[6]. Ρόμπερτ Ράιχ, «Ο μύθος του αιώνα» Ιστολόγιο του Ρόμπερτ Ράιχ (6 Απριλίου 2012), http://robertreich.org/post/20538393444
[7] Δείτε, για παράδειγμα, τον Henry A. Giroux, Φυλή, Πολιτική και Πανδημική Παιδαγωγική: Εκπαίδευση σε εποχή κρίσης (Λονδίνο: Bloomsbury, 2021).
[8] Κόλιν Κράουτς, Ο παράξενος μη θάνατος του νεοφιλελευθερισμού (Λονδίνο: Polity, 2011).
[9] Βλέπε, για παράδειγμα, Anne Nelson, Shadow Network: Media, Money, and the Secret Hub of the Radical Right (Λονδίνο: Bloomsbury, 2021)· Jane Mayer, Dark Money: The Hidden History of the Billionaires Behind the Rise of the Radical Right (Νέα Υόρκη: Anchor, 2017); Nancy MacLean, Δημοκρατία σε αλυσίδες (Νέα Υόρκη: Viking, 2017).
[10]. Μερικές χρήσιμες πηγές για τον νεοφιλελευθερισμό περιλαμβάνουν: Randy Martin, Μια Αυτοκρατορία της Αδιαφορίας: Αμερικανικός Πόλεμος και η Οικονομική Λογική της Διαχείρισης Κινδύνων (Durham: Duke University Press, 2007); Ναόμι Κλάιν, Το Δόγμα Σοκ: Η Άνοδος του Καπιταλισμού της Καταστροφής (Νέα Υόρκη: Knopf, 2007); Ντέιβιντ Χάρβεϊ, Το αίνιγμα του κεφαλαίου και η κρίση του καπιταλισμού (Νέα Υόρκη: Oxford University Press, 2010); και Gerard Dumenil και Dominique Levy, Η Κρίση του Νεοφιλελευθερισμού (Cambridge: Harvard University Press, 2011 Henry A. Giroux, Τρόμος του Νεοφιλελευθερισμού: Ο αυταρχισμός και η έκλειψη της δημοκρατίας (Νέα Υόρκη: Routledge, 2018); Wendy Brown, «Εισαγωγή», Στο The Ruins of Neoliberalism: The Rise of Antidemocratic Politics in the West, (Νέα Υόρκη: Columbian University Press, 2018); Simon Springer, The Handbook of Neoliberalism (Νέα Υόρκη: Routledge, 2020); Thomas Piketty, Time for Socialism: Dispatches from a World on Fire, 2016-2021 Century (New Haven: Yale, 2021).
[11] Δελτίο Τύπου, «Η κρυφή πανδημία COVID-19 των ΗΠΑ: Ορφανά παιδιά—Περισσότερα από 140,000 παιδιά στις ΗΠΑ έχασαν έναν κύριο ή δευτερεύοντα φροντιστή λόγω της πανδημίας CoVID-19», CDC Newsroom (7 Οκτωβρίου 2021). Σε σύνδεση: https://www.cdc.gov/media/releases/2021/p1007-covid-19-orphaned-children.html
[12] Achille Mbembe, Νεκροπολιτική (Durham: Duke University Press, 2019), σελ. 92.
[13] Chase Strangio, «Το Τέξας τρομοκρατεί τους τρανς νέους» Το Έθνος (24 Φεβρουαρίου 2022). Σε σύνδεση: https://www.thenation.com/article/activism/texas-gender-affirming-care/
[14] Julia Conley, «Ο κυβερνήτης του GOP του Τέξας εξετάζει την πρόκληση της απόφασης του 1982 που απαιτεί δωρεάν δημόσια εκπαίδευση», CommonDreams (5 Μαΐου 2022). Διαδικτυακά: https://www.commondreams.org/news/2022/05/05/texas-gop-governor-considers-challenging-1982-ruling-requiring-free-public-education?utm_source=weekly_newsletter&utm_medium=Email&utm_campaign_weekly
[15] Τζόναθαν Χάιντ, «Γιατί τα τελευταία 10 χρόνια της αμερικανικής ζωής ήταν μοναδικά ηλίθια», Το Ατλαντικό (11 Απριλίου 2022). Διαδικτυακά: https://www.theatlantic.com/magazine/archive/2022/05/social-media-democracy-trust-babel/629369/
[16] Joan E. Greve, «Ο αμυντικός προϋπολογισμός ρεκόρ του Μπάιντεν προκαλεί προοδευτική οργή για τις προτεραιότητες δαπανών». The Guardian (3 Απριλίου 2022). Σε σύνδεση: https://www.theguardian.com/us-news/2022/apr/03/biden-record-defense-budget-progressive-spending-priorities
[17]. Bill Moyers και Michael Winship, «Το καλύτερο συνέδριο που μπορούν να αγοράσουν τα χρήματα των τραπεζών», CommonDreams.org (6 Απριλίου 2012), http://www.commondreams.org/view/2012/04/06?print
[18] Isaac Chotiner, «Οι καταστροφικές συνέπειες της απώλειας της φορολογικής πίστωσης παιδιών», The New Yorker (4 Μαρτίου 2022). Σε σύνδεση: https://www.newyorker.com/news/q-and-a/the-devastating-effects-of-losing-the-child-tax-credit
[19] Greg Rosalsky, «Γιατί η Αμερική ήταν τόσο τσιγκούνη στην καταπολέμηση της παιδικής φτώχειας», NPR (22 Φεβρουαρίου 2022). Σε σύνδεση: https://www.npr.org/sections/money/2022/02/22/1081373489/why-america-has-been-so-stingy-in-fighting-child-poverty
[20] Nate Golden, «Η παιδική φτώχεια δεν είναι απλώς μια ηθική αποτυχία, είναι μια επιλογή πολιτικής», Η Βαλτιμόρη Κυρ (28 Απριλίου 2022). Σε σύνδεση: https://www.baltimoresun.com/opinion/op-ed/bs-ed-op-0502-child-poverty-credit-20220428-yiaeho5fbfaaxdyht53imjs7ji-story.html
[21] Jonathan Miles, «Μπορεί η παιδική φτώχεια να διεγείρει διαταραχές ψυχικής υγείας στην ενήλικη ζωή; Κυβέρνηση ανοικτής πρόσβασης (10 Φεβρουαρίου 2022). Σε σύνδεση: https://www.openaccessgovernment.org/child-poverty-mental-health/129395/
[22] Μαρκ Φόλμαν, Trigger Points: Inside the Mission to Stop Mass Shootings in America (Νέα Υόρκη: Dey Street Books, 2022).
[23] Εκδοτικό άρθρο "Οι θάνατοι από όπλα ήταν ο κύριος δολοφόνος παιδιών στις ΗΠΑ το 2020." BBC News (22 Απριλίου 2022). Σε σύνδεση: https://www.bbc.com/news/world-us-canada-61192975
[24] Πολιτική Πλατφόρμα, «Τερματισμός του πολέμου στη μαύρη νεολαία», M4BL (Μάρτιος 2022). Σε σύνδεση: https://m4bl.org/policy-platforms/end-the-war-on-black-youth/. Δείτε επίσης Alex S. Vitale, Το τέλος της αστυνόμευσης (Νέα Υόρκη: Verso, 2018).
[25] Πολιτική Πλατφόρμα, «Τερματισμός του πολέμου στη μαύρη νεολαία», M4BL (Μάρτιος 2022). Σε σύνδεση: https://m4bl.org/policy-platforms/end-the-war-on-black-youth/
[26] Ibid.
[27] Henry A. Giroux, Παιδαγωγική Διαμαρτυρίας (Λονδίνο: Bloomsbury, 2022).
[28]. Anne-Marie Cusac, Cruel and Unusual: The Culture of Punishment in America (New Haven: Yale University Press, 2009).
[29]. Υπάρχει μια σειρά από σημαντικά βιβλία που ασχολούνται με αυτό το θέμα. Βλέπε, Angela Y. Davis, Gina Dent, Erica R. Meiners και Beth E. Richie, Κατάργηση. Φεμινισμός. Τώρα. (Σικάγο: Haymarket Press, 2022). Ελίζαμπεθ Χίντον, Αμερική στη φωτιά (Νέα Υόρκη: Liveright Publishing, 2021). Μισέλ Αλεξάντερ, The New Jim Crow: Μαζική φυλάκιση στην εποχή της αχρωματοψίας (New York: The New Press, 2010).
[30] Αυτά τα θέματα αναλαμβάνονται στο Lawrence Grossberg, Caught In the Crossfire: Kids, Politics, and America's Future, (Boulder: Paradigm Publishers, 2005); Henry A. Giroux, Youth in a Suspect Society (Νέα Υόρκη: Routledge, 2009).
[31] Δείτε, για παράδειγμα, Jean and John Comaroff, «Reflections of Youth, from the Past to the Postcolony», Frontiers of Capital: Ethnographic Reflections on The New Economy, εκδ. Melissa S. Fisher and Greg Downey, (Durham, NC: Duke University Press, 2006) σελ. 267-281
[32] Michael Bronski, «Καλπισμός και η χριστιανική πολιτική της αθωότητας». Boston Review [3 Μαΐου 2022]. Σε σύνδεση :
https://bostonreview.net/articles/grooming-and-the-christian-politics-of-innocence
[33] Ibid.
[34] Ibid.
[35] Ibid.
[36] Αναλαμβάνω αυτό το θέμα της αναζωπυρώμενης αντεπαναστατικής πολιτικής Εξεγέρσεις: Η εκπαίδευση και η πρόκληση της επαναστατικής πολιτικής(Λονδίνο: Bloomsbury, υπό έκδοση).
[37] Henry A. Giroux, Νεολαία σε μια ύποπτη κοινωνία (Νέα Υόρκη: Routledge, 2010).
[38] Zygmunt Bauman, Liquid Times: Ζώντας σε μια εποχή αβεβαιότητας (Cambridge: Polity Press, 2007), σελ. 14.
[39] Sharon Stephens, εκδ., Τα παιδιά και η πολιτική του πολιτισμού, (Princeton, NJ: Princeton University Press, 1995), σελ. 19.
[40] Zygmunt Bauman, «Η κινητικότητα προς τα κάτω είναι πλέον πραγματικότητα», The Guardian (31 Μαΐου 2012). Σε σύνδεση http://www.guardian.co.uk/commentisfree/2012/may/31/downward-mobility-europe-young-people; Ο Bauman αναπτύσσει αυτό το θέμα λεπτομερώς και στο Zygmunt Bauman, Περί Εκπαίδευσης, (Cambridge, UK: Polity Press, 2012) και Zygmunt Bauman, Αυτό δεν είναι ημερολόγιο, (Cambridge, UK: Polity Press, 2012).
[41]. Zygmunt Bauman, Χαμένες Ζωές (Λονδίνο: Polity, 2004), σελ. 76.
[42]. Ibid. Π. 76.
[43] Zygmunt Bauman, Περί Εκπαίδευσης (Cambridge: Polity Press, 2012), σελ. 47.
[44] Ibid. Μπάουμαν, Σχετικά με την Παιδεία, p. 47.
[45]. Έχω δανειστεί τον όρο «ζώνες κοινωνικής εγκατάλειψης» από τον Joäo Biehl, Vita: Η ζωή σε μια ζώνη κοινωνικής εγκατάλειψης (Berkeley: University of California Press, 2005); βλέπε επίσης Henry A. Giroux, Νεολαία μιας χρήσης (Νέα Υόρκη: Routledge, 2012) και η Michelle Alexander, Ο Νέος Jim Crow (Νέα Υόρκη: The Free Press, 2012).
[46] Angela Y. Davis, «State of Emergency», στο Manning Marable, Keesha Middlemass και Ian Steinberg, Eds. Ρατσισμός της Δικαιοσύνης, Στέρηση Ζωών (Νέα Υόρκη: Palgrave, 2007), σελ. 324.
[47] Δείτε τον Brad Evans και τον Henry A. Giroux, Μιας χρήσης Futures: The Seduction of Violence in the Age of Spectacle (Σαν Φρανσίσκο: City Lights, 2015).
[48]. Zygmunt Bauman, Χαμένες Ζωές (Λονδίνο: Polity Press, 2004), σσ. 76-77.
[49]. Καρλ Σάντλερ, Υποτιθέμενο εγκληματικό: Μαύρη νεολαία και το σύστημα δικαιοσύνης στη μεταπολεμική Νέα Υόρκη (Νέα Υόρκη: NYU Press, 2020) Κριστίν Χένινγκ, Η οργή της αθωότητας: Πώς η Αμερική ποινικοποιεί τη μαύρη νεολαία ((Νέα Υόρκη: Pantheon, 2021)· Henry A. Giroux, Νεολαία σε μια ύποπτη κοινωνία: Δημοκρατία ή διάθεση; (Νέα Υόρκη: Palgrave, 2010).
[50] John Van Houdt, «Η κρίση της άρνησης: Μια συνέντευξη με τον Alain Badiou», Ήπειρος 1:4 (2011), http://continentcontinent.cc/index.php/continent/article/viewArticle
[51] Robin DG Kelley, Freedom Dreams: The Black Radical Imagination (Βοστώνη: Beacon Press, 2022) και ο Robin DG Kelley, Black Bodies Swinging: A Historical Autopsy (Νέα Υόρκη: Metropolitan Books, 2023).
[52] Δείτε τον Brad Evans, «Πώς πρέπει να εκπαιδεύουμε τα παιδιά για τη βία». Journal for Critical Education (προσεχής Άνοιξη 2022).
Το ZNetwork χρηματοδοτείται αποκλειστικά από τη γενναιοδωρία των αναγνωστών του.
Κάνε μια δωρεά