«Στην περίπτωση τόσο της Big Tech όσο και των κυβερνητικών οργανισμών επιτήρησης, η δέσμευση για τον αναπόφευκτο και επικείμενο χρόνο μετά τη Γη είναι η ελκυστικότητα της αισθητικής, των ιδεών και των έργων επιστημονικής φαντασίας, όλα στοχευμένα στον νέο στόχο της δημιουργίας νέων τόπων και ευκαιριών. κατακτήστε, αποικίστε και κυριαρχήστε μετά τη Γη».
– Sarah T. Roberts (β-20, Αύγουστος 2019)
«Ζούμε σε μια κοινωνία όπου το κεφάλαιο είναι ιδιαίτερα συγκεντρωμένο, με το μεγαλύτερο μέρος της παραγωγής εμπορευμάτων να πραγματοποιείται από εταιρείες των οποίων η μοίρα διαμορφώνεται σε μεγάλο βαθμό από χρηματοοικονομικούς επενδυτές. Τα εμπορεύματα που παράγουν, είτε υλικά είτε άυλα, διατίθενται σε εμάς σε μια παγκόσμια αγορά, παραδίδονται μέσω πολύπλοκων αλυσίδων αξίας στη λειτουργία των οποίων εμπλέκεται όλο και περισσότερο η δική μας απλήρωτη εργασία ως καταναλωτές. Οι τεχνολογίες της πληροφορίας και των επικοινωνιών έχουν επηρεάσει τόσο τον χωρικό και χρονικό καταμερισμό της εργασίας που για πολλούς από εμάς τα όρια μεταξύ «εργασίας και ιδιωτικής ζωής είναι άρρηκτα μπερδεμένα και λίγες σχέσεις δεν διαμεσολαβούνται από αυτά».
– Ursula Huws (Εργασία στην Παγκόσμια Ψηφιακή Οικονομία)
«Είναι δημοφιλές να αναφερόμαστε στις ψηφιακές πλατφόρμες ως πλατείες της πόλης, αλλά το εμπορικό κέντρο είναι μια πιο εύστοχη μεταφορά: είναι φτιαγμένα για να προσεγγίζουν τη συμμετοχική αίσθηση μιας ανοιχτής αγοράς, ενώ οι διάδρομοί τους είναι ανελέητα σχεδιασμένοι για σκοπούς ενθάρρυνσης της κατανάλωσης και μεγιστοποίησης του κέρδους . Η κατάθλιψη, το άγχος, το μίσος, ο φόβος και οι συνωμοτικές αναλήθειες είναι όλα αποδεκτά αποτελέσματα, εφόσον εκφράζονται, συνειδητά ή με άλλο τρόπο, στην υπηρεσία της ανάπτυξης».
– Έβαν Μάλμγκρεν (The Baffler, 2018)
«Ολόκληρη η ζωή σου θα είναι αναζητήσιμη».
– Larry Page (αναφέρεται στο Douglas Edwards» Αισθάνομαι τυχερός, 2011)
«Στον πυρήνα του, ο καπιταλισμός επιτήρησης είναι παρασιτικός και αυτοαναφορικός. Αναβιώνει την παλιά εικόνα του Καρλ Μαρξ για τον καπιταλισμό ως βαμπίρ που τρέφεται με εργατικά χέρια, αλλά με μια απροσδόκητη στροφή. Αντί για εργασία, ο καπιταλισμός επιτήρησης τρέφεται από κάθε πτυχή της εμπειρίας κάθε ανθρώπου».
– Shoshana Zuboff (Επιτηρητικός καπιταλισμός)
Η ατελείωτη όρεξη του κοινού για αποκαλυπτική ταινία και τηλεόραση είναι δεμένη με τις φαντασιώσεις της ανασυγκρότησης. Ακόμη και τα διάφορα franchise ζόμπι είναι στην πραγματικότητα απλώς ιστορίες ανακατασκευής (αν και με μια τεράστια απήχηση πορνό ακίνητης περιουσίας). Θέλω να παραθέσω ξανά το άρθρο της Sarah T. Roberts, γιατί καλύπτει αρκετούς παράγοντες που φαίνονται όλο και περισσότερο ενσωματωμένοι στη σύγχρονη σκέψη.
«Στην τάξη των δισεκατομμυριούχων βασιλιάδων, ο Μασκ δεν είναι μόνος στην προοπτική του μετά τη Γη. Πράγματι, είναι ένας από τους πολλούς του κλιμακίου που κοιτάζει κυνικά την επιστημονική φαντασία και την après-apocalypse, φαντασιώνοντας περίεργους τρόπους να ξοδεύεις και να βγάζει κέρδη μέσω έργων που εμβαθύνουν τις μακροχρόνιες δεσμεύσεις για τη δυτική υπεροχή και τον αποικισμό, αν και με φουτουριστικό κλίση. Στο Εθνικό Συνέδριο των Ρεπουμπλικανών του 2016 που προανήγγειλε την πολιτική επικράτηση του Ντόναλντ Τραμπ, ο δισεκατομμυριούχος της PayPal και αντίπαλος της Gawker/δημοσιογραφίας Πίτερ Θίελ (Thompson 2018) χαιρέτισε την κατάκτηση του Άρη ως πιο αξιόλογη προσπάθεια από τους πολέμους στη Μέση Ανατολή. Με αυτόν τον τρόπο, ο Thiel έδειξε άθελά του το ιδεολογικό του χέρι επικαλούμενος και τα δύο ως ισοδύναμα παιχνίδια κατάκτησης (Daily Beast 2016). Άλλα έργα σε αυτό το πνεύμα περιλαμβάνουν το Biosphere 2 (κάποτε επαρχία του πρώην συμβούλου Τραμπ και επαγγελματία προπαγανδιστή Steve Bannon), το HI-SEAS, το νέο αρχηγείο της Apple «Διαστημόπλοιο» και το δωμάτιο ελέγχου εμπνευσμένο από το Star Trek της NSA, τα οποία παρουσιάζουν διάφορα εκτός κόσμου -προσανατολισμένες τεχνολογικές λύσεις σε ένα ετοιμοθάνατο μέλλον. Είναι ένα μέλλον στο οποίο ο καπιταλισμός έχει ήδη παίξει τη διάλυση της δημοκρατίας και των κοινωνικών ισοτήτων, ευνοώντας μια ελευθεριακή προσέγγιση για όσους παραμένουν – και αυτοί που παραμένουν, σύμφωνα με αυτά τα σχέδια, είναι συντριπτικά λευκοί, πλούσιοι ικανοί- σωματικοί άνθρωποι του Παγκόσμιου Βορρά».
– Sarah T. Roberts (ibid)
Ο Ρόμπερτς αγγίζει επίσης τη νέα *πανεπιστημιούπολη* της Apple, η οποία έχει σχήμα ιπτάμενου δίσκου και φαίνεται ότι έχει σχεδιαστεί κυρίως για να κρατά τους ανεπιθύμητους έξω όσο και τους υπαλλήλους.
Ο Ρόμπερτς ξανά…
«Οι χώροι εργασίας του διαστημόπλοιου αισθητικής και πανοπτικής/ανοιχτού δαπέδου αποκαθιστούν την τάξη και την ιεραρχία μέσω δομικής και ενσωματωμένης επιτήρησης ενώ υποδηλώνουν ελευθερία κινήσεων και δράσης. Οι άφθονες ανέσεις έχουν σχεδιαστεί για να κρατούν τους εργαζομένους επί τόπου και παραγωγικούς, ιδανικά για περισσότερο από μια οκτάωρη εργάσιμη ημέρα, θυμίζοντας τις πόλεις της εταιρείας του 18ου, του 19ου και του 20ου αιώνα. Για να μην περιμένουμε, τόσο η Google όσο και το Facebook έχουν ανακοινώσει στέγαση εργαζομένων κοντά στις εκτεταμένες πανεπιστημιουπόλεις τους (Stangel 2017), ως μερική απάντηση στο έκτακτο κόστος στέγασης στη Silicon Valley (που δημιουργήθηκε από τη ζήτηση από τους δικούς τους εργαζόμενους).
Υπάρχει επίσης το νέο δωμάτιο ελέγχου της NSA, που συνδυάζει την αισθητική επιστημονικής φαντασίας με την πρακτικότητα του Benthamesque και το Biosphere 2 που δανείζεται απευθείας από την επιστημονική φαντασία. Αυτή είναι μια μακρά εισαγωγή σε αυτό που βλέπω ως αυξανόμενο θυμό και απογοήτευση στους δυτικούς λευκούς πληθυσμούς που γεννιέται από την ακλόνητη αίσθηση ότι η λευκή νεωτερικότητα φτάνει στο τέλος της. Υπάρχει μια αυξανόμενη παγκόσμια συνείδηση ότι η ηγεμονία των ΗΠΑ (και της ΕΕ, αλλά η ΕΕ είναι πολύ διχασμένη από αυτή την άποψη) ξετυλίγεται. Η παγκόσμια άρχουσα τάξη μοιράζεται τους ίδιους στόχους, αλλά ως επί το πλείστον έχει επιτρέψει ή εξυπηρετηθεί από την ηγεσία των ΗΠΑ από την άποψη των διεθνών χρηματοπιστωτικών ιδρυμάτων και των Ηνωμένων Εθνών και μόνο από τη στρατιωτική κυριαρχία των ΗΠΑ. Αλλά σήμερα υπάρχουν αυξανόμενες περιοχές του πλανήτη που απορρίπτουν ανοιχτά τον καπιταλισμό/ιμπεριαλισμό της λευκής υπεροχής των ΗΠΑ (και των αντιπροσώπων τους, κυρίως της Σαουδικής Αραβίας και του Ισραήλ. Ναι, ξέρω ότι υπάρχουν τεράστιες αντιφάσεις σε αυτό, αλλά θα φτάσω σε αυτές) . Οι επιπτώσεις του Χόλιγουντ σε όλα αυτά είναι σχεδόν ανυπολόγιστες. Το μέλλον χτίζεται με την εικόνα και την αφήγηση του Χόλιγουντ, και όλο και περισσότερο το παρόν. Η αφηγηματική σκέψη σήμερα είναι συνδεδεμένη με το σενάριο του Χόλιγουντ με σχεδόν ολοκληρωτικό τρόπο.
Και οι επιπτώσεις του διαδικτύου, των μέσων κοινωνικής δικτύωσης και γενικά των εθισμών στην οθόνη και της κατήχησης δεν έχουν ακόμη υπολογιστεί πλήρως. Και αυτό παραπέμπει στην πραγματικότητα της μετριοπάθειας περιεχομένου. Και πάλι, ένα τρακαρισμένο μάθημα για αυτό είναι να ακούσετε μια διάλεξη του Roberts εδώ or παρακολουθώ.
Και θυμηθείτε, επίσης, τι ο Andre Damon στο WSWS έγραψε το 2018.
Τα μέσα κοινωνικής δικτύωσης μονοπωλούνται από μερικές γιγάντιες εταιρείες. Και αυτή η συγκέντρωση του ελέγχου προφανώς θα αξιοποιηθεί για περισσότερο κέρδος.
«…ας ξεκινήσουμε με ένα συγκλονιστικό γεγονός: κακή συμπεριφορά συμβαίνει στο διαδίκτυο. Συμβαίνει και στην πραγματική ζωή, φυσικά. Αλλά υπάρχει μια ιδιαίτερη ποιότητα στη διαφθορά που παρουσιάζεται στα μέσα κοινωνικής δικτύωσης, η οποία είναι ιδιαίτερη σε αυτόν τον τομέα. Από τη μία πλευρά, είναι αδιανόητο, και στην περίπτωση του Twitter, αυτό συμβαδίζει με το όριο χαρακτήρων. Αλλά καταδεικνύει επίσης μια ψυχοπαθητική αντίφαση χαρακτήρα: μια εμμονή με την αυτοαντίληψη από τους άλλους σε συνδυασμό με μια ανησυχητική έλλειψη ενσυναίσθησης προς πολλούς από τους ίδιους άλλους από τους οποίους κάποιος αναζητά, σιωπηρά ή ρητά, επικύρωση. Για πολλούς ερευνητές, αυτή η συμπεριφορά δεν εκφράζεται απλώς αλλά διαμορφώνεται ενεργά από τα μέσα κοινωνικής δικτύωσης. Σε μια μετα-ανάλυση εβδομήντα δύο μελετών, η ψυχολόγος Sara Konrath και η ερευνητική της ομάδα διαπίστωσαν ότι τα επίπεδα ενσυναίσθησης μεταξύ των φοιτητών είναι 40 τοις εκατό χαμηλότερα σήμερα από ό, τι ήταν πριν από είκοσι χρόνια - μια εξέλιξη που αποδίδουν, μεταξύ άλλων, στην « αυξανόμενη προβολή» της «χρήσης των μέσων στην καθημερινή ζωή»: «Με τόσο πολύ χρόνο που αφιερώνεται στην αλληλεπίδραση με άλλους στο Διαδίκτυο και όχι στην πραγματικότητα, η διαπροσωπική δυναμική όπως η ενσυναίσθηση μπορεί σίγουρα να αλλάξει».
– Benjamin Y. Fong (ιακωβίνος, 2018)
Υπάρχει ένας συσχετισμός εδώ, που βρέθηκε στην ίδια μελέτη της Sarah Konrath:
«Ένα ιδιαίτερα σχετικό ερευνητικό πρόγραμμα βρίσκει αυξανόμενα επίπεδα ναρκισσισμού σε Αμερικανούς φοιτητές από τα μέσα της δεκαετίας του 1980 έως τα τέλη της πρώτης δεκαετίας της νέας χιλιετίας, χρησιμοποιώντας παρόμοιες διαχρονικές μεθόδους όπως στην τρέχουσα μελέτη (Twenge et al., 2008 Twenge & Foster, 2008,2010, 2002). Οι διαθετικοί ναρκισσιστές έχουν διογκώσει τις απόψεις του εαυτού τους, ειδικά για πρακτορεία όπως η δύναμη και η ευφυΐα (π.χ. Campbell, Rudich, & Sedikides, 1999). Αν και οι ναρκισσιστές είναι εξωστρεφείς, σκέφτονται τους άλλους κυρίως από την άποψη της χρησιμότητάς τους και όχι ως αλληλεξαρτώμενους συνεργάτες σχέσεων (Campbell, 1998). Όταν ο εγωισμός των ναρκισσιστών απειλείται από απόρριψη ή προσβολή, τείνουν να επιτίθενται στην πηγή της απειλής (π.χ. Bushman & Baumeister, 2006; Konrath, Bushman, & Campbell, XNUMX).
– Σάρα Κόνραθ, κ.ά.. (Αλλαγές στη διαθεσική ενσυναίσθηση σε φοιτητές του Αμερικανικού Κολλεγίου με την πάροδο του χρόνου: Μια μετα-ανάλυση. Ανασκόπηση Προσωπικότητας και Κοινωνικής Ψυχολογίας 2011)
Είτε πρόκειται για Twitter είτε για Snapchat ή οτιδήποτε άλλο, η υπέρτατη ποιότητα που σχετίζεται με κάθε πλατφόρμα είναι περιορισμένος χώρος έκφρασης και παροδικότητας. Το Snapchat έχει σχεδιαστεί για να εξαφανίζεται κυριολεκτικά μπροστά στα μάτια σας. Το Twitter είναι ιδιαίτερα παθολογικό καθώς είναι αδύνατο να γίνουν συζητήσεις ή συζητήσεις εκεί, αλλά υπερέχει σε μεμονωμένες δηλώσεις γεγονότων – οι χρήστες έχουν την αίσθηση του «γεγονότος». Έχει σημειωθεί από διάφορες μελέτες σχετικά με τα μέσα κοινωνικής δικτύωσης ότι όσοι κάνουν παρατεταμένη χρήση τείνουν να αισθάνονται όλο και περισσότερο την πραγματική αλληλεπίδραση πρόσωπο με πρόσωπο ως διώκτη. Η δική μου εμπειρία από το Twitter και το Facebook είναι ότι γεννά άμεσα παράνοια. Και για τις αντιφρονούσες ή τις ριζοσπαστικές αριστερές φωνές αυτή η παράνοια είναι ήδη καθιερωμένη, συνήθως. Είναι δύσκολο να είσαι σοσιαλιστής στην Αμερική και να μην αισθάνεσαι παράνοια.
«Η πρώτη διαμόρφωση είναι αυτό που αποκαλώ το Κάστρο των Βαμπίρ. Το Κάστρο των Βαμπίρ ειδικεύεται στη διάδοση της ενοχής. Καθοδηγείται από την επιθυμία ενός ιερέα να αφορίσει και να καταδικάσει, από την επιθυμία ενός ακαδημαϊκού παιδαγωγού να είναι ο πρώτος που θα δει ένα λάθος και από την επιθυμία ενός χίπστερ να είναι ένας από το πλήθος».
– Mark Fisher (Το Κάστρο του Βαμπίρ, 2013)
Τώρα ο Fisher είναι μια αμφισβητούμενη φιγούρα, και με βάσιμους λόγους (για όλη αυτή τη διορατικότητα παρέμεινε μια παράξενα αντιδραστική φωνή, και αυτή η αντίφαση μπορεί να ήταν αδύνατο να ζήσει μαζί της). Αλλά αυτό που περιγράφει σε Το Κάστρο των Βαμπίρ είναι πολύ σημαντικό εδώ. Και μία από τις τακτικές των επιθέσεων στα μέσα κοινωνικής δικτύωσης είναι ο στιγματισμός μεμονωμένα (ένα είδος ουσιοκρατίας). Και αυτό είναι παρόμοιο με τον εκφοβισμό από τον οποίο υποφέρουν και οι μαθητές γυμνασίου, ένας εκφοβισμός που έχει οδηγήσει σε αύξηση της αυτοκτονίας και του αυτοτραυματισμού. Είναι γελοιοποίηση που συνορεύει με το αυθαίρετο. Δικάζεται και καταδικάζεται κανείς στα μέσα κοινωνικής δικτύωσης για εγκλήματα του παρελθόντος, συχνά, και φυσικά συχνά για εγκλήματα που δεν έγιναν ποτέ, και συχνά για μη εγκλήματα. Ο λανθασμένος χαρακτηρισμός του αντιπάλου είναι η κλασική τεχνική της φασιστικής δεξιάς, αλλά σήμερα εμφανίζεται όλο και πιο συχνά στα αριστερά. Αλλά ο νέος ουσιοκρατισμός είναι επίσης επικίνδυνα κοντά στη θεωρία συνωμοσίας στη χειρότερη περίπτωση της. Γνωρίζω ανθρώπους, πολύ έξυπνους ανθρώπους στην πραγματικότητα, που κυριολεκτικά πιστεύουν ότι ολόκληρες διεξόδους ή ομάδες ή θεσμοί —με εκατοντάδες μέλη— βρίσκονται στα χέρια μυστικών φασιστών. Ένας μηχανισμός σκέψης που αντικατοπτρίζει τον κλασικό αντισημιτισμό. Και μιλώντας για αντισημιτισμό, ο ανερχόμενος και συνεχιζόμενος αντισημιτισμός στα αριστερά συναντά ολοένα και λιγότερη αντίσταση από την αριστερά που αισθάνεται ενθάρρυνση να συγχέει τον σιωνισμό και τον εβραϊκό.
Τώρα, η νέα αισθητική των νέων σεναριογράφων του Doomsday της διαδικτυακής πολεμικής, και στην πραγματική ζωή (οι μοιρολάτρες που είναι δισεκατομμυριούχοι) είναι η αισθητική της επιστημονικής φαντασίας του 1970, αν όχι της επιστημονικής φαντασίας του 1950. Είναι αξιοσημείωτο το πόσο ανθεκτικό είναι το στυλ και οι κώδικες Η Ημέρα της Γης στάθηκε ακόμα, Κόκκινος πλανήτης Άρης, ή το πρωτότυπο Ο Πόλεμος των Κόσμων. Και άλλα, ταινίες της δεκαετίας του '70 όπως Στέλεχος Ανδρομέδα or Dark Star. Ακόμα και πολύ καλές και μάλλον μη χολιγουντιανές ταινίες όπως π.χ Ο άνθρωπος που έπεσε στη γη έχουν διαμορφώσει την τρέχουσα αίσθηση του τι σημαίνει το μέλλον, και περισσότερο, πώς μοιάζει η αποκάλυψη. Απλώς κοιτάξτε τις διατάξεις τέχνης/σχεδιασμού και τις εικόνες που χρησιμοποιούνται σε ιστορίες σχετικά με την υπερθέρμανση του πλανήτη ή τον φόβο που προκαλεί ο υπερπληθυσμός. Πες μου ότι δεν είναι σχεδόν πάντα από επιστημονική φαντασία ή/και δεν είναι ρατσιστικό. Το ότι μια παγκόσμια περιβαλλοντική κρίση συσκευάζεται από τα μέσα ενημέρωσης σαν να ήταν μια πρώιμη ταινία του John Carpenter θα πρέπει να προκαλεί ανησυχία.
Έτσι, τρία πράγματα αντιλαμβάνομαι ότι σχετίζονται εδώ. Το ένα είναι η ζημιά των εθισμών στην οθόνη, και ίσως πιο συγκεκριμένα τα social media. Και ο τρόπος έκφρασης που συνδέεται με την αίσθηση των περιβαλλοντικών κρίσεων στους συναγερμούς. Για να αντιμετωπιστεί η πραγματική και υλική κρίση θα απαιτούσε την ικανότητα να σκεφτόμαστε με τρόπους που τα μέσα κοινωνικής δικτύωσης και η εξοικείωση της οθόνης έχουν αποθαρρύνει αν δεν διαγραφούν. Η ψυχολογική επίδραση δεκαετιών (τώρα) των διαδικτυακών καταναγκασμών και κατήχησης — φανερών και τυχαίων — και οι ίδιες οι ζημιές της υπερβολικής έκθεσης στην ίδια την τεχνολογία είναι τεράστιες και ίσως σχεδόν μη αναστρέψιμες. Οι κοινωνίες του Διαδικτύου είναι πιο αυστηρά ιεραρχικές από την ίδια την κοινωνία. Απλώς καλύπτεται καλύτερα. Το δεύτερο ζήτημα είναι τα ζητήματα της σύνθεσης χρόνου, της αφήγησης και της απώλειας του γραμματισμού. Και το τρίτο είναι οι ετοιμοθάνατες ρίψεις του παγκόσμιου κεφαλαίου και η επιθυμία του να διαιωνιστεί ακόμα κι αν αυτό σημαίνει μαζικό θάνατο, και οι φαντασιώσεις αυτής της καπιταλιστικής άρχουσας τάξης, που εκφράζονται με οπισθοδρομικούς τροπούς της επιστημονικής φαντασίας κιτς και της διαστημικής αποικιοκρατίας.
Υπάρχει επίσης μια περίεργη αντιστροφή, που είναι σχεδόν διαλεκτική, στην πραγματικότητα. Από τη μια πλευρά, η λεγόμενη προηγμένη Δύση, η υπερκαπιταλιστική νεοφιλελεύθερη Δύση και οι μεγάλες τηλεπικοινωνιακές και ψηφιακές εταιρίες της, εργάζονται 24 ώρες το 7ωρο, XNUMX ημέρες την εβδομάδα στην παρακολούθηση και τη συλλογή δεδομένων. Και οι δύο αυτές δραστηριότητες είναι συνήθως παράνομες. Αυτές οι ίδιες μεγάλες εταιρείες (με στενούς δεσμούς με τις δυτικές κυβερνήσεις) ασχολούνται με το *κρυψη* των παραγωγικών διαδικασιών που κατασκευάζουν αυτά τα έξυπνα τηλέφωνα και φορητούς υπολογιστές πάνω στα οποία και με τα οποία η αστική τάξη της Δύσης διασκεδάζει. Οι συσκευές από τις οποίες αυτές οι εταιρείες κατασκοπεύουν και από τις οποίες κλέβουν — αυτές οι συσκευές δεν είναι προϊόν άψογης τεχνολογικής ιδέας. Η μυθολογία της εποχής της πληροφορίας έχει, ως έναν τεράστιο παράγοντα, ίσως ΕΣΥ τον μεγαλύτερο παράγοντα, την υπόθεση ότι όλη αυτή η ψηφιακή τεχνολογία μόλις δημιουργήθηκε θεϊκά και έπεσε στη γη. Το αόρατο των δρακόντειων γραμμών συναρμολόγησης και εργοστασίων του παγκόσμιου νότου που παράγουν και συναρμολογούν αυτές τις μυθικές συσκευές είναι τόσο σκόπιμη πρακτική όσο και μια πρακτική που αυτές οι εταιρείες γνωρίζουν ότι είναι απάτη. Το κρύβουν γιατί θα ήταν προσβλητικό για τους καταναλωτές αυτών των προϊόντων. Μια καταναλωτική βάση που επιδεικνύει όλο και περισσότερο μια πράσινη ευαισθητοποίηση (sic). Για να μην αναφέρουμε τις ακόμη πιο δρακόντειες τοποθεσίες απορριμμάτων όπου πραγματοποιείται η απόρριψη αυτών των συσκευών, σε χώρες όπως οι Φιλιππίνες, το Μπαγκλαντές, η Γκάνα και η Ινδονησία.
Αυτό δεν αγγίζει καν την εξόρυξη και την εξόρυξη ορυκτών σπάνιων γαιών όπως το κολτάνο (από το οποίο λαμβάνονται το νιόβιο και το ταντάλιο), το ύττριο, το λανθάνιο και το τέρβιο.
«Σύμφωνα με την Minerals Education Coalition, ένα μωρό που γεννήθηκε στις ΗΠΑ σήμερα θα καταναλώσει 539 λίβρες ψευδάργυρο, 903 λίβρες μολύβδου και 985 λίβρες χαλκό κατά τη διάρκεια της ζωής του, όχι μόνο σε τηλέφωνα αλλά και σε άλλα gadget και συσκευές. Όσον αφορά την περιβαλλοντική αποστράγγιση από κάθε smartphone που κατασκευάζεται, μπορείτε να προσθέσετε το λάδι που χρησιμοποιείται για την παραγωγή πλαστικών, την άμμο που χρησιμοποιείται για την παραγωγή γυαλιού και ούτω καθεξής. ( ) Από τα 83 σταθερά και μη ραδιενεργά στοιχεία του περιοδικού πίνακα, τουλάχιστον 70 βρίσκονται σε smartphone. Σύμφωνα με τα καλύτερα διαθέσιμα στοιχεία, συνολικά 62 διαφορετικοί τύποι μετάλλων πηγαίνουν στο μέσο κινητό τηλέφωνο, με τα γνωστά ως μέταλλα της σπάνιας Γης να διαδραματίζουν ιδιαίτερα σημαντικό ρόλο. Από τα 17 σπάνια μέταλλα της Γης, τα 16 περιλαμβάνονται στα τηλέφωνα».
– Ντέιβιντ Νιλντ (Tech ραντάρ, 2015)
Η άποψή μου είναι ότι οι περισσότεροι Αμερικανοί θα μπορούσαν να πειστούν να εγκαταλείψουν σχεδόν τα πάντα για να εξασφαλίσουν ένα βιώσιμο ασφαλές μέλλον…τα πάντα εκτός από τα gadget της οθόνης τους.
Ο Larry Page της Google χρησιμοποίησε (και επινόησε) τη λέξη *automagical*. Είναι η τέλεια λέξη για τη σύγχρονη σκέψη. Η δύση σκέφτεται αυτόματα. Αλλά αυτό ακούγεται καλοήθης και τίποτα σχετικά με τις τάσεις στη σύγχρονη συμπεριφορά ή σκέψη δεν είναι καλοήθης. Ο Zuboff αναφέρει τον John Searle σχετικά με τη φύση των *δηλώσεων*. Η Searle έγραψε: «Μια δήλωση είναι ένας ιδιαίτερος τρόπος ομιλίας και δράσης που αποκαθιστά γεγονότα χωρίς αέρα, δημιουργώντας μια νέα πραγματικότητα όπου δεν υπήρχε τίποτα». Αυτό είναι πολύ σχετικό με τον χρήστη των μέσων κοινωνικής δικτύωσης. Αυτό είναι, στην πραγματικότητα, αυτό στο οποίο βασίζεται το Twitter. Είναι ο λόγος βασιλιάδων και αρχόντων, φαραώ. Είναι επίσης ο τρόπος με τον οποίο οι μπάτσοι μιλάνε σε ύποπτους (δηλαδή σε όλους όχι αστυνομικούς). Το πιο σημαντικό είναι ο λόγος των θεσμών. Αναλαμβάνει την εξουσία.
Ο Zuboff σημειώνει επίσης ότι αυτού του είδους η αυταρχική ομιλία και γραμματική είναι η επαρχία της Google και της πρωτοφανούς δύναμης της Google. Τούτου λεχθέντος, είναι δύναμη μοναδικού και ίσως πρωτοφανούς είδους. Διότι αν οι κατακτητές εξέδιδαν διακηρύξεις ότι οι αυτόχθονες πληθυσμοί επρόκειτο να είναι υποτελείς… ΗΤΑΝ ήδη… οι απειλές πίσω από τέτοιες διακηρύξεις έγιναν σαφείς. Η Google δεν χρειάζεται να το κάνει αυτό. Καμία τεράστια πληροφορία και ο γίγαντας των τηλεπικοινωνιών δεν πρέπει να το κάνει αυτό. Η απειλή υποτίθεται. Η απειλή εμφυτεύεται.
«Τα αποθέματα πλεονάσματος συμπεριφοράς της Google αγκαλιάζουν πλέον τα πάντα στο διαδικτυακό περιβάλλον: αναζητήσεις, μηνύματα ηλεκτρονικού ταχυδρομείου, κείμενα, φωτογραφίες, τραγούδια, μηνύματα, βίντεο, τοποθεσίες, πρότυπα επικοινωνίας, στάσεις, προτιμήσεις, ενδιαφέροντα, πρόσωπα, συναισθήματα, ασθένειες, κοινωνικά δίκτυα, αγορές και ούτω καθεξής. Μια νέα ήπειρος συμπεριφορικού πλεονάσματος ξεδιπλώνεται κάθε στιγμή από τα πολλά εικονικά νήματα της καθημερινής μας ζωής καθώς συγκρούονται με το Google, το Facebook και, γενικότερα, με κάθε πτυχή της αρχιτεκτονικής του Διαδικτύου που διαμεσολαβείται από υπολογιστή. Πράγματι, υπό την κατεύθυνση του καπιταλισμού επιτήρησης, η παγκόσμια εμβέλεια της διαμεσολάβησης υπολογιστών επαναπροσδιορίζεται ως αρχιτεκτονική εξαγωγής».
– Shoshana Zuboff (Επιτηρητικός καπιταλισμός)
Ό,τι κάνει κάποιος μετατρέπεται σε κώδικα. Και αυτός ο κώδικας επιστρέφεται στον χρήστη (όπως γράφει ο Zubhoff) μέσω του φίλτρου των *έξυπνων αλγορίθμων*. Και αν αυτό ακούγεται σαν *έξυπνες βόμβες*, είναι επειδή είναι, και αυτό είναι, για να το θέσω ήπια, ανησυχητικό. Κάθε φορά που χρησιμοποιούνται έξυπνοι ή έξυπνοι σε τίτλους ή επωνυμίες, συνήθως συμβαίνει το αντίθετο. Όπως και η χρήση της «ελευθερίας» σε οποιονδήποτε τίτλο ΜΚΟ σηματοδοτεί την πρώτη ομάδα του Στέιτ Ντιπάρτμεντ. Αλλά το ζήτημα που τρέχει παράλληλα με την κυριολεκτική παρακολούθηση όλων όσων κάνει κανείς είναι οι επιπτώσεις τώρα τρίτης γενιάς της εποχής της πληροφορίας στους νέους. Ο εκφοβισμός στα μέσα κοινωνικής δικτύωσης είναι μόνο ένα σύμπτωμα. Η ψυχική ασθένεια είναι πλέον σχεδόν αναμενόμενη από τους εφήβους. Ειδικότερα, στις Η.Π.Α. και στο Ηνωμένο Βασίλειο, το άγχος, η παράνοια και τα συναισθήματα απελπισίας είναι ενδημικά. Και φυσικά αυτό δεν μπορεί να αντιμετωπιστεί από τους θεσμούς που το προκάλεσαν. Στην καλύτερη περίπτωση, η εγκατάσταση απλώς βρίσκει νέα φάρμακα αποθήκευσης για να τους δώσει. Το βάρος της συμμόρφωσης είναι τεράστιο για τους εφήβους και επιδεινώνεται από τις παθολογίες των μέσων κοινωνικής δικτύωσης και της εξοικείωσης με το Διαδίκτυο.
Ο Deleuze και ο Guattari είδαν τη σχιζοφρένεια ως την παρουσίαση της καπιταλιστικής ασθένειας καθώς πλησίαζε τη δεκαετία του 1980 και αργότερα ο Christian Marazzi πρότεινε τη διπολική διαταραχή ως τη νέα εσωτερική λογική του χρηματιστικοποιημένου καπιταλισμού, τότε σήμερα η μεταμοντέρνα νέα φεουδαρχία παρουσιάζει ως αυτισμό, μια κατάσταση πρώτα γνωστοποιήθηκε από ναζί γιατρό. Αν οι έφηβοι σήμερα υποφέρουν από εξουθενωτικό άγχος και γενικευμένο φόβο να «κάνουν» οτιδήποτε μήπως εμφανιστεί στο Snapchat αργότερα το απόγευμα, το αποτέλεσμα είναι μια αυξανόμενη γνωστική παράλυση. Ένας δάσκαλος που γνωρίζω είπε ότι αρκετοί διαφορετικοί μαθητές γυμνασίου έχουν ομολογήσει την ανικανότητά τους να ενεργήσουν ή να μιλήσουν, απαντώντας σε ερωτήσεις κ.λπ., ότι ακόμη και αυτή η ανικανότητα και οι χαμηλοί βαθμοί είναι καλύτερο από το να ντροπιάζεις και να στιγματίζεις στο Διαδίκτυο. Είκοσι κάτι μεγαλύτεροι, εκτός σχολείου και συνήθως άνεργοι, περιπλανώνται στις αμερικανικές γειτονιές τους σε ημι-συνειδητή κατάσταση έκστασης. Ένας άλλος δάσκαλος, στο προάστιο του Λος Άντζελες, είπε ότι το μικρό κολέγιο του αποφάσισε να αφήσει τους άστεγους μαθητές να κοιμούνται στα αυτοκίνητά τους σε μια άκρη του σχολικού πάρκινγκ. Αφού η σχολική επιτροπή ενέκρινε αυτό το μέτρο, τρόμαξαν όταν έμαθαν ότι πάνω από το 20% των μαθητών ζούσαν στην πραγματικότητα έξω από τα αυτοκίνητά τους και κοιμόντουσαν στο χώρο του σχολείου.
Οι δυτικές οικονομίες, και αυτό ισχύει σίγουρα για τις ΗΠΑ, υποστηρίζονται από τον μιλιταρισμό, τη χειραγώγηση του χρηματιστηρίου και τη συνεχιζόμενη κλοπή δημόσιων κεφαλαίων και κοινωνικών υπηρεσιών.
Σε αυτό συνεπάγεται η παθολογία και η κοινωνική βία των μέσων κοινωνικής δικτύωσης.
Τα μέσα κοινωνικής δικτύωσης έχουν σχεδιαστεί για συγκρίσεις και σε συνδυασμό με τα στενά όρια για τη γραπτή έκφραση, η λειτουργία της εικόνας γίνεται δυσανάλογα σημαντική. Αλλά η ερμηνεία της εικόνας είναι εξίσου ή πιο σημαντική. Η ιδέα της δημοτικότητας εμφυτεύεται στο σύστημα από τους ιδιοκτήτες και τους χειριστές αυτού του συστήματος. Η σύλληψη των βολβών είναι επίσης η σύλληψη της συναίνεσης. Αυτό ισχύει ιδιαίτερα για τους νέους.
«Η κενή συζήτηση για το θέαμα –δηλαδή για τις δραστηριότητες των ιδιοκτητών του κόσμου– οργανώνεται έτσι από το ίδιο το θέαμα: τα πάντα λέγονται για τα εκτεταμένα μέσα που έχει στη διάθεσή του, για να διασφαλιστεί ότι δεν λέγεται τίποτα για την εκτεταμένη ανάπτυξή τους. Αντί να μιλάνε για το θέαμα, οι άνθρωποι προτιμούν συχνά να χρησιμοποιούν τον όρο «μέσα». Και με αυτό εννοούν να περιγράψουν ένα απλό όργανο, ένα είδος δημόσιας υπηρεσίας που με αμερόληπτο «επαγγελματισμό» θα διευκόλυνε τον νέο πλούτο της μαζικής επικοινωνίας μέσω των μέσων μαζικής ενημέρωσης – μια μορφή επικοινωνίας που επιτέλους έχει επιτύχει μια μονομερή καθαρότητα, όπου οι αποφάσεις ήδη που λαμβάνονται παρουσιάζονται για παθητικό θαυμασμό. Γιατί αυτό που κοινοποιείται είναι εντολές. και με τέλεια αρμονία, αυτοί που τα δίνουν είναι και εκείνοι που μας λένε τι σκέφτονται για αυτούς».
– Γκάι Ντεμπόρ (Σχόλια για το Society of the Spectacle)
Διαταγές, δηλώσεις. Η επιθυμία να τιμωρηθεί, η επιθυμία να είναι σωστό. Η απομόνωση και ο εξατομίκευση των χρηστών των μέσων κοινωνικής δικτύωσης συμβάλλει σε αυτήν την αίσθηση ιεροσύνης και ιδιαιτερότητας — με το οποίο εννοώ ότι όταν κάποιος γράφει, για δημοσίευση ή απλώς ως ημερολόγιο, η δραστηριότητα είναι πολύ διαφορετική από τη γραφή για τα μέσα κοινωνικής δικτύωσης. Η απομόνωση και ο στοχασμός του συγγραφέα στο πληκτρολόγιό του γίνεται μια μανιακή αγχώδης απομόνωση, μια σκληρή επιβεβλημένη απομόνωση που βρίσκεται σε πλήρη αντίθεση με τη στοχαστική δημιουργία. Η ταχύτητα και οι συνεχείς ενισχύσεις που ενσωματώνονται στα μέσα κοινωνικής δικτύωσης είναι εκεί για να κρατήσουν την προσοχή του χρήστη, γιατί τέτοια προσοχή είναι χρήματα, είναι κέρδος.
Αυτό που είναι ενδιαφέρον είναι πώς τόσο μεγάλο μέρος της γνώμης που εκφράζεται από την αριστερά σήμερα εκφράζεται με όρους ανδρικής εξουσίας ή απλώς ως αντιγραφή των πολιτικών της καμένης γης του μιλιταρισμού. Βομβαρδισμός με χαλιά — από τη σημερινή Βόρεια Κορέα, βομβαρδισμός τρομοκρατίας στο Βελιγράδι, σοκ και δέος, ή καταστροφές αποθηκών στην Τόρα Μπόρα, ή τα εγκλήματα πολέμου της Φαλούτζα, οι ατελείωτες φρικαλεότητες που επιβλήθηκαν στον παγκόσμιο νότο — η ευαισθησία της εμπόλεμης ζώνης των ρατσιστικών εγχώριων αστυνομικών δυνάμεων στις ΗΠΑ, όλα αυτά αντικατοπτρίζονται και αναπαράγονται στα μέσα κοινωνικής δικτύωσης. Τα social media έχουν γίνει εργαστήριο επιθετικότητας. Αλλά σε μικροσκοπικές πλατφόρμες που συρρικνώνονται συνεχώς. Βομβαρδισμός χαλιού σε 280 χαρακτήρες. Η αίσθηση της συρρίκνωσης και του εγκλεισμού, του αποκλεισμού και της ανάδευσης, αυτά είναι σχεδιαστικά στοιχεία. (Γιατί οι Διευθύνοντες Σύμβουλοι της Silicon Valley δεν επιτρέπουν στα παιδιά τους να χρησιμοποιούν έξυπνα τηλέφωνα; Γιατί αυτά τα παιδιά πηγαίνουν σε σχολεία χωρίς συσκευές;)
Ο μόνος τρόπος με τον οποίο μπορούν να εμπλακούν σοσιαλιστικές και ριζοσπαστικές πολιτικές φωνές στα μέσα κοινωνικής δικτύωσης —μου φαίνεται— είναι να βρουν τρόπους να διαταράξουν τις ηγεμονικές τάξεις του Θεάματος. Τα μέσα κοινωνικής δικτύωσης έχουν σχεδιαστεί για να δημιουργούν μια λαχτάρα για προσοχή. Με κάθε κόστος. Ασυνείδητοι πόθοι. Αυτός είναι ο λόγος που ο φυλετισμός των likes και του blocking και των *φίλων* ενισχύεται τόσο συνεχώς.
Κατά μία έννοια, οι ιδιοκτήτες μεγάλων επιχειρήσεων έχουν εξασφαλίσει ότι η τάξη αντικαθίσταται από τον ατομικισμό, τις ταυτιστικές σχέσεις και την παρουσίαση.
Όταν ξεκίνησε το Twitter, το όριο για ένα tweet ήταν 140 χαρακτήρες. Το μέσο tweet σε εκείνο το σημείο ήταν 34 χαρακτήρες. Το Twitter αύξησε τον αριθμό των tweet στους 280 χαρακτήρες, αλλά ο μέσος όρος tweet είναι τώρα μόνο 33 χαρακτήρες. Υποψιάζομαι ότι αυτό αντανακλά την τάση προς τις άναρθρες ημιγλωσσίες. Η τάση προς γρήγορες σαρώσεις αντί για ανάγνωση ασθενών.
«Η προσπάθεια της κριτικής θεωρίας να αποκαταστήσει την υποκειμενικότητα και να αντισταθεί στην κυριαρχία οδηγεί δικαίως στην αναζήτηση και την απόρριψη όλων των τάσεων που προκαλούν το υποκείμενο να εισβάλλει και να αναπαράγει τη δική του κυριαρχία».
- Amy Buzby (Η υπόγεια πολιτική και η κληρονομιά του Φρόιντ)
Τα μέσα κοινωνικής δικτύωσης, ίσως πάνω από όλα, ενθαρρύνουν τις εμμονικές επαναλήψεις. Η ιδεοψυχαναγκαστική διαταραχή εκφράζεται σε καθαρή μορφή ως Twitter ή Snapchat ή Facebook. Η επαναλαμβανόμενη συμπεριφορά συμπεριφοράς των πλήκτρων μιμείται κάτι βιομηχανικό, κάτι επίσης σχεδόν μανιακό. Και με αυτή την έννοια η διπολική μεταφορά παραμένει μάλλον εύστοχη. Αλλά το κενό της οθόνης, τα χρονικά όρια, το σβήσιμο του διαρκούς νοήματος, όλα αισθάνονται αυτιστικά. Ο εθισμός στα social media εξουδετερώνει τελικά το νόημα εντελώς. Ο Τραμπ είναι παραδόξως ο τέλειος χρήστης του Twitter. Ψέματα, αντιφάσεις, περισσότερα ψέματα, επανάληψη των ψεμάτων, και συνέχεια. Όλα χωρίς νόημα.
Όλη η οργή των μέσων κοινωνικής δικτύωσης αναπαράγει τον προσωπικό πόνο — σε ένα επίπεδο. Επίσης, σε ένα άλλο επίπεδο, αντανακλά το τραύμα και τη βία της κοινωνίας στην οποία ζουν οι χρήστες. Ο ψυχαναγκαστικός χρήστης του twitter, ή το τρολ του facebook - και κατά μια έννοια ίσως όλοι μοιράζονται χαρακτηριστικά σαν τρολ χάρη στη χρήση αυτών των πλατφορμών - παγιδεύονται σε έναν κύκλο εξοικείωσης ανάγκης και ψευδο ικανοποίησης. Αλλά οι μεταφορές εθισμού χάνουν το ευρύτερο σημείο εδώ. Η χρήση του Διαδικτύου είναι συχνά πιθανώς καταναγκαστική και ίσως συνιστά εξοικείωση, αλλά σπάνια φτάνει στο επίπεδο του εθισμού (οι εθισμοί πρέπει να έχουν σοβαρές συνέπειες στον πραγματικό κόσμο για τον εξαρτημένο). Αυτό που είναι η πιο ανησυχητική πτυχή της χρήσης των μέσων κοινωνικής δικτύωσης και του διαδικτύου συνολικά είναι η ιδεολογική και εκπαιδευτική. Το διαδίκτυο, και ιδιαίτερα τα μέσα κοινωνικής δικτύωσης, έχουν βλάψει τις γνωστικές ικανότητες και έχουν δημιουργήσει σταδιακά δύο (τώρα) γενιές (αν όχι τρεις) ανθρώπων που δεν μπορούν να σκεφτούν έξω από πολύ στενές δομές του κυβερνοχώρου. Ιδεολογικά επειδή το Διαδίκτυο είναι στη δουλειά να τραβάει συνεχώς την προσοχή σας και να προσπαθεί να την κρατήσει. και οι πληροφορίες διανέμονται μέσω μηχανισμών και στρατηγικών που τραβούν την προσοχή. Καμία διαδικτυακή πλατφόρμα δεν είναι απαλλαγμένη από το κίνητρο του κέρδους, θυμηθείτε. Και το κέρδος στον κυβερνοχώρο βασίζεται σε μια οικονομία προσοχής. Το μοντέλο δολώματος κλικ μπορεί να επεκταθεί σε οτιδήποτε. Και η επαναλαμβανόμενη φύση της χρήσης των μέσων κοινωνικής δικτύωσης ενισχύει μια τάση που υπάρχει ήδη στις δυτικές καπιταλιστικές κοινωνίες. Και φυσικά η τάξη μπαίνει σε αυτή τη συζήτηση ακριβώς εδώ. Η απώλεια ευκαιριών απασχόλησης και κοινωνικής κινητικότητας ενθαρρύνει την προσφυγή στα μέσα κοινωνικής δικτύωσης και στο διαδίκτυο για να αντικαταστήσουν την κοινότητα.
Είναι επίσης σημαντικό να γίνει διάκριση μεταξύ της οικονομίας της προσοχής και της νεότερης οικονομίας συμμετοχικής προσοχής ή αυτού που ο Boutgang ονόμασε Γνωστικό Καπιταλισμό. (βλ. Mackenzie Wark's ανάλυση εδώ...
«Οι γνωστικοί εργαζόμενοι είναι κατά μία έννοια επιχειρηματίες, είναι κατά μία έννοια άνθρωποι που επενδύουν τις γνώσεις τους, που επενδύουν τη μοναδική τους ικανότητα και με αυτή την έννοια τη σχέση, την ολοκλήρωση μεταξύ εργασίας, γνωστικής εργασίας και επιχείρησης. και η επιχείρηση έχει υλιστική βάση. Αλλά την ίδια στιγμή αυτού του είδους η ενσωμάτωση έχει παραγάγει ένα ιδεολογικό αποτέλεσμα και ένα είδος ψυχοπαθογόνου επίδρασης στις κοινωνικές δυνάμεις της γνωστικής εργασίας. ( ) Η οικονομία του Prozac και το κραχ του Prozac. Η ενσωμάτωση της γνωστικής εργασίας και του ανασυνδυασμένου κεφαλαίου έχει δημιουργήσει ένα είδος ευφορίας, υπερδιέγερσης και έχει προκαλέσει έναν υποβιβασμό, μια διαγραφή, μια λήθη του σωματικού, του ερωτικού και του κοινωνικού σώματος του γνωστικού εργάτη. Μας έχουν παρασύρει σε αυτό το είδος παράλογης πληθωρικότητας και έχουμε ξεχάσει ότι έχουμε σώμα – ότι είμαστε σώμα. Έτσι, ο γνωστικός εργαζόμενος σε αυτό το είδος υπερδιέγερσης έχει ξεχάσει εντελώς ή εν μέρει τη σχέση με την κοινωνία και τη σχέση με το φυσικό σώμα».
– Φράνκο Μπεράρντι (Ιδεολογία της Αγοράς, Ημικαπιταλισμός και Ψηφιακή Συνεργασία)
Το άρθρο του Berardi (Bifo) αξίζει να το διαβάσετε ολόκληρο εδώ...
«Το 1995, 10 χρόνια στην ιστορία των κινητών τηλεφώνων, η διείσδυση στο Ηνωμένο Βασίλειο ήταν μόλις 7%,» σύμφωνα με τον καθηγητή Nigel Linge, του Ερευνητικού Κέντρου Δικτύων Υπολογιστών και Τηλεπικοινωνιών του Πανεπιστημίου του Salford. «Το 1998 ήταν περίπου 25%, αλλά μέχρι το 1999 ήταν 46%, αυτό ήταν το «σημείο καμπής». Το 1999 ένα κινητό τηλέφωνο πωλούνταν στο Ηνωμένο Βασίλειο κάθε 4 δευτερόλεπτα». Μέχρι το 2004, υπήρχαν περισσότερα κινητά τηλέφωνα στο Ηνωμένο Βασίλειο παρά άνθρωποι – ένα επίπεδο διείσδυσης άνω του 100%. ( ) Ο τρόπος εμπορίας των ίδιων των τηλεφώνων άλλαζε επίσης και ήταν η Nokia της Φινλανδίας, η οποία πάλευε σκληρά με τη Motorola και την Ericsson για κυριαρχία στην αγορά, που έκανε το άλμα από τα τηλέφωνα ως τεχνολογία στα τηλέφωνα ως είδη μόδας με το Nokia 3210 συσκευή.
«Το Nokia 3210 είναι εμβληματικό γιατί είναι το πρώτο τηλέφωνο που σκόπιμα δεν εμφάνισε κανένα είδος εξωτερικής κεραίας», εξηγεί ο Linge. «Η Nokia στα τέλη της δεκαετίας του 1990 συμφώνησε με το γεγονός ότι το κινητό τηλέφωνο ήταν ένα είδος μόδας: έτσι επέτρεπε εναλλάξιμα καλύμματα, μπορείτε να προσαρμόσετε και να εξατομικεύσετε το ακουστικό σας».
Το 1999, κυκλοφόρησε η ταινία The Matrix, η οποία παρουσίαζε το ακουστικό 8110 της Nokia σε περίοπτη θέση. Η Nokia το ακολούθησε με το 7110, το οποίο ήταν επίσης η πρώτη συσκευή που εκμεταλλεύτηκε πλήρως τη νέα υπηρεσία δεδομένων κινητής τηλεφωνίας WAP, τον πρωτοπόρο των σημερινών υπηρεσιών 3G».
– Richard Wray (Guardian, 2010)
Χόλιγουντ πάλι. Και πάλι το μέλλον. Θα μπορούσε κανείς να διαφωνήσει Το Matrix είναι η ταινία με τη μεγαλύτερη επιρροή στην ιστορία — όχι επειδή είναι καλή, όχι, αλλά επειδή εδραίωσε πολλά νήματα στυλ και φουτουριστικής φαντασίας και τα παρουσίασε σε ένα ελκυστικό πακέτο, ένα πακέτο που απήχησε επίσης τη νέα αυτομαγική σκέψη. Η πραγματικότητα σήμερα είναι ότι το παγκόσμιο κεφάλαιο μπορεί να αντλήσει από ένα απόθεμα παγκόσμιας εργασίας ανεξάρτητα από τα εθνικά σύνορα. Όπως σημειώνει η Ursula Huws… «Ακόμη και όταν η περιστασιακή εργασία δεν εκτελείται από τους άμεσους υπαλλήλους τους, πραγματοποιείται εντός του πεδίου των ολοένα και πιο εξελιγμένων αλυσίδων αξίας που ελέγχουν αυτές οι εταιρείες». (Εργασία στον σύγχρονο καπιταλισμό, 2019)
Και αυτή η περιστασιακή συμπεριφορά και το παγκόσμιο πλαίσιο έχουν προκαλέσει τεράστια δυσαρέσκεια εναντίον των μεταναστών εργαζομένων, ειδικά σε περιοχές βιομηχανικής παρακμής (ανά Huws). Εξ ου και η άνοδος των ακροδεξιών κομμάτων σε όλη την Ευρώπη σήμερα. Και η κλοπή κοινωνικών επιδομάτων, όπως οι πληρωμές ανεργίας, είναι όλο και πιο δύσκολο να ληφθούν πραγματικά και όταν λαμβάνονται είναι επαρχιακές και υπό όρους. Το θέμα είναι ότι το διαδίκτυο έχει μεταμορφώσει την ανθρώπινη ζωή στο σύνολό του. Και συχνά, ίσως σχεδόν πάντα, προς το χειρότερο. Η Shoshana Zuboff (ibid) έχει τον τελευταίο λόγο εδώ, γιατί όλη αυτή η συζήτηση στρέφεται προς αυτό:
«Η προοπτική των εγγυημένων αποτελεσμάτων μας ειδοποιεί για τη δύναμη της επιταγής πρόβλεψης, η οποία απαιτεί από τους καπιταλιστές επιτήρησης να κάνουν το μέλλον για χάρη της πρόβλεψής του. Κάτω από αυτό το καθεστώς, η πανταχού παρούσα πληροφορική δεν είναι απλώς μια μηχανή που γνωρίζει. είναι μια μηχανή ενεργοποίησης που έχει σχεδιαστεί για να παράγει περισσότερη βεβαιότητα για εμάς και για αυτούς».
Αυτό είδε σε μεγάλο βαθμό να συμβαίνει και ο Ντεμπόρ. Το κέρδος από την αξιόπιστη πρόβλεψη και πρόβλεψη σημαίνει ότι η δημιουργία του μέλλοντος είναι η καλύτερη στρατηγική — αν φτιάξετε το μέλλον, μπορείτε να το προβλέψετε με κάποια βεβαιότητα. Οι άνθρωποι πρέπει να συνειδητοποιήσουν, νομίζω, ότι ΟΛΑ στο Διαδίκτυο είναι κατασκευασμένη πραγματικότητα — δεν είναι αληθινό, ψευδώς αληθινό. Και η δουλειά του μάρκετινγκ είναι να σας πείσει ότι το ψευδο-ρεάλ είναι ΠΡΑΓΜΑΤΙΚΟ. Και αν το αποτέλεσμα αυτού είναι αυξημένη ψυχική ασθένεια και παθολογικοί βαθμοί επιθετικότητας και βιομηχανικά επίπεδα χρήσης αντικαταθλιπτικών, τότε τι; Η παγκόσμια υποτέλεια είναι το όνειρο των νέων μεσιτών πραγματικότητας. Η άρχουσα τάξη πιστεύει στις δικές της φαντασιώσεις (της ευγένειας, φαίνεται, των ταινιών επιστημονικής φαντασίας) αλλά είναι αποφασισμένη να ελέγξει τα όνειρα και τις φιλοδοξίες μας. Και αν δεν αρχίσει κανείς να εξετάζει όλα αυτά ταξικά, δεν υπάρχει ελπίδα να σταματήσει αυτό το όνειρο της παγκόσμιας ηγεμονίας. Το μάντρα πρέπει να είναι, *να αμφισβητεί τα πάντα*.
Το ZNetwork χρηματοδοτείται αποκλειστικά από τη γενναιοδωρία των αναγνωστών του.
Κάνε μια δωρεά