Για να κατανοήσουμε την τρέχουσα πολιτική κατάσταση του Ιράν, για παράδειγμα τις δουλειές των ρεφορμιστών ή των πριγκιπαλιστών, των Φρουρών της Ισλαμικής Επανάστασης (IRG) και των μεθόδων αγώνα του λαού, πρέπει να βάλουμε το Πράσινο Κίνημα στο πλαίσιο της ιστορίας του Ιράν των τελευταίων 100 ετών. Εκείνοι που απέρριψαν το Πράσινο Κίνημα ως ένα άλλο έργο των στηλών της CIA ή των New York Times δεν έχουν ιδέα για τις ομοιότητες στις μεθόδους και τις απαιτήσεις των ανθρώπων στο Πράσινο Κίνημα και εκείνων της Εθνικοποίησης του Πετρελαίου, της Συνταγματικής Επανάστασης και του 1979. Οι διαδηλώσεις στους δρόμους, τα αντιστασιακά τραγούδια και συνθήματα, η παράδοση της διοργάνωσης κηδειών για τους μάρτυρες του Πράσινου Κινήματος ως τρόπος αντίστασης και αφύπνισης της πολιτικής συνείδησης περισσότερων ανθρώπων είναι όλα συνέχεια εκείνων σε προηγούμενους εθνικούς αγώνες για δικαιοσύνη στο Ιράν και είναι βαθιά ριζωμένες στις πρακτικές ζωής των ανθρώπων.
Αυτό δεν σημαίνει ότι το σημερινό κίνημα αντίστασης ή το προηγούμενο κίνημα για τη δικαιοσύνη στο Ιράν έχουν απομονωθεί από τον υπόλοιπο κόσμο και δεν έχουν μάθει από διεθνή και περιφερειακά αντιαποικιακά, αντιδικτατορικά, αντικατοχικά ή αντιρατσιστικά κινήματα ή ότι δεν έχουν εμπνεύσει άλλα κινήματα στον υπόλοιπο κόσμο. Είναι μάλλον για να επισημάνουμε την αβάσιμη κατηγορία των νεοοριενταλιστών από σχολιαστές που ζουν κυρίως στη Βόρεια Αμερική, για παράδειγμα, ότι το Πράσινο Κίνημα έχει στόχο να ευχαριστήσει τον «λευκό» ή ότι έχει συσταθεί από τον «λευκό άνθρωπο». Αυτού του είδους οι κατηγορίες δεν θεωρούνται κριτική μέσα στο Πράσινο Κίνημα και ερμηνεύονται ως εχθρότητα προς την κουλτούρα αντίστασης και καχυποψία απέναντι στην ικανότητα του λαού να υπερασπιστεί τα βασικά του δικαιώματα. Ας μην ξεχνάμε ότι πρόκειται για ένα έθνος που έχει τραυματιστεί σοβαρά από άμεσες και έμμεσες φρικαλεότητες των ιμπεριαλιστικών δυνάμεων. Αυτά περιλαμβάνουν, για να αναφέρουμε μερικά, το πραξικόπημα ΗΠΑ-Βρετανίας του 1953, την εισβολή στο Ιράν από το Ιράκ και τη συνέχιση αυτού του πολέμου για 8 χρόνια (από το 1980 έως το 1989), την κλοπή των εθνικών πόρων του Ιράν από τη Βρετανία, την οικονομική κυρώσεις που επιβλήθηκαν στον ιρανικό λαό μετά την επανάσταση του 1979 από τις ΗΠΑ, οι απειλές για πολέμους εναντίον του Ιράν από τις ΗΠΑ-Ισραήλ, η εισβολή στο Ιράκ-Αφγανιστάν-Πακιστάν από τις ΗΠΑ, που είναι η στρατιωτικοποίηση της περιοχής και η επακόλουθη επίδραση στην πολιτική ατμόσφαιρα του Ιράν , την εχθρότητα της κυβέρνησης Μπους προς τους ρεφορμιστές όταν ήταν στην εξουσία, δίνοντας σημαντική σημασία στην πυρηνική ενέργεια και τη διεθνή φασαρία γύρω από τα αδαή συνθήματα του Αχμαντινετζάντ για το Ολοκαύτωμα αντί για αλληλεγγύη με τα αιτήματα του ιρανικού λαού για δικαιοσύνη, την κατοχή και τις εισβολές στην Παλαιστίνη και τον Λίβανο από Ισραήλ, και ούτω καθεξής.
Οι νεοοριενταλιστές σχολιαστές που συχνά ισχυρίζονται ότι πολεμούν την αυτοκρατορία καταστρέφοντας το κίνημα του ιρανικού λαού για δικαιοσύνη είναι καχύποπτοι για έναν πληθυσμό, όπως ο λαός του Ιράν που έχει καταπιεστεί από ιμπεριαλιστές και βάναυσες κυβερνήσεις, που μπορεί να έχει απαιτήσεις και επιθυμίες δικαιοσύνη και εκδημοκρατισμό της κοινωνικοπολιτικής της χώρας τους. Οι νεοανατολίτες σχολιαστές λένε στον εαυτό τους «ουάου, αυτό ακούγεται πολύ φανταχτερό για να είναι γνήσιο». Κατά μία έννοια είναι παρόμοιο με έναν ρατσιστή αστυνομικό στις ΗΠΑ που δεν πιστεύει ότι ένας μαύρος έχει κερδίσει το ακριβό σπίτι ή το αυτοκίνητό του και μπορεί ακόμη και να τον συλλάβει ως κλέφτη. Ο αστυνομικός μπορεί να υποψιαστεί ότι ο μαύρος είχε κλέψει το αυτοκίνητο ενός λευκού ή ότι είχε διαρρήξει το σπίτι ενός λευκού άνδρα. Ο αστυνομικός γνωρίζει τον θεσμικό ρατσισμό και τη μακρά ιστορία των μαύρων ανδρών που εργάζονται σχεδόν για τίποτα, οπότε λέει στον εαυτό του "ουάου, φαίνεται πολύ φανταχτερό για έναν μαύρο άνδρα να το έχει κερδίσει αυτό, πρέπει να έχει δουλέψει 24 ώρες/ ημέρα για περισσότερο από τη ζωή του για να κερδίσει αυτό το αυτοκίνητο ή το σπίτι, επομένως πρέπει να έχει κλαπεί». Ομοίως, όταν οι Ιρανοί φωνάζουν ηρωικά στους δρόμους ότι προτιμούν να πεθάνουν παρά να υποταχθούν στην τυραννία (Irani mimirad zelat nemipazirad), ορισμένοι σχολιαστές δεν μπορούν να πιστέψουν ότι είναι γνήσιοι και νομίζουν ότι προσπαθούν να ευχαριστήσουν τον «λευκό» ή να κρυφτούν στην επικράτειά του· υποτίθεται ότι η δικαιοσύνη και η δημοκρατία είναι τα κερδισμένα υπάρχοντα του «λευκού ανθρώπου»).
Μερικές φορές υποτίθεται από νεοανατολίτες σχολιαστές ότι οι άνθρωποι που αγωνίζονται στη Μέση Ανατολή είναι είτε πράκτορες λευκών είτε αδαείς φονταμενταλιστές ενάντια στον έξω κόσμο. Στην πρώτη περίπτωση, τίθεται το ερώτημα: "πώς τολμούν να ζητούν ανθρώπινα δικαιώματα και δικαιοσύνη, τα προσωπικά μας αντικείμενα, όταν οι αγροτικές περιοχές στο Ιράν αγαπούν την οικονομοπολιτική καταπίεση που τους επέβαλε ο Αχμαντινετζάντ;" και στην τελευταία περίπτωση «γιατί μας μισούν τόσο πολύ;». Ο Χαμίντ Νταμπάσι το έχει πει τόσο τέλεια: " Ίσως το πιο σημαντικό πρόβλημα με την αμερικανική πολιτική, τους υπεύθυνους χάραξης πολιτικής και τους ειδικούς -αριστερούς ή δεξιούς, φιλελεύθερους ή συντηρητικούς, Δημοκρατικούς ή Ρεπουμπλικάνους- είναι ότι πιστεύουν ότι οτιδήποτε συμβαίνει οπουδήποτε στον κόσμο αφορά αυτούς Η αυτοκρατορική ύβρις που φαίνεται οριστική για το DNA αυτής της πολιτικής κουλτούρας θέλει είτε να εισβάλει και να καταλάβει τις πατρίδες των άλλων και να τους πει τι να κάνουν, είτε να αγνοήσει την ενασχόληση των ανθρώπων με τα δικά τους ζητήματα και να επιβάλει, να απαιτήσει και να απαιτήσει". δέσμευση» μαζί τους, είτε το θέλουν είτε όχι.» (διαβάστε περισσότερα εδώ)
Παραθέτω τμήματα του άρθρου του Reza Fyouzay για να βάλω τις εκλογές του Ιουνίου 2009 στο ιστορικό πλαίσιο των τελευταίων 30 ετών. Μπορεί να παρατηρηθεί ότι το σχέδιο εξάλειψης των μεταρρυθμιστών από την εξουσία δεν είναι κάτι νέο για το καθεστώς του Ιράν:
«Ένα πρώιμο πραξικόπημα που έλαβε χώρα στη ζωή της Ισλαμικής Δημοκρατίας συνέβη τον Ιούνιο του 1981 με την «καταγγελία» του Banisadr, του πρώτου μεταπολεμικού προέδρου, από το κοινοβούλιο με υποκίνηση του Χομεϊνί· ο Banisadr πέρασε στην παρανομία και τελικά δραπέτευσε Το Ιράν, και επί του παρόντος ζει στη Γαλλία. Αργότερα, τον Απρίλιο του 1982 έγινε πραξικόπημα κατά του Sadegh Ghotbzadeh, μια στενή βοήθεια στον Χομεϊνί κατά την εξορία του στη Γαλλία και έναν υπουργό Εξωτερικών· κατηγορήθηκε ότι σχεδίαζε να σκοτώσει τον Χομεϊνί και εκτελέστηκε συνοπτικά. Εκεί. ήταν επίσης ένα διάσημο πραξικόπημα κατά του Μεγάλου Αγιατολάχ Μονταζέρι, κάποτε διορισμένου διαδόχου του Μεγάλου Αγιατολάχ Χομεϊνί για τη θέση του Ανώτατου Ηγέτη.Ο Μονταζερί είχε τόσο επαναστατικά όσο και άψογα θρησκευτικά διαπιστευτήρια (ως Μεγάλος Αγιατολάχ, που είναι σαν διδακτορικό στον τομέα). Δεδομένων των εξαιρετικά υψηλών προσόντων του, προκαλούσε συνεχείς πονοκεφάλους στους επικεφαλής του θεοκρατικού συγκροτήματος…. Επιπλέον, όταν μετά το τέλος του πολέμου Ιράν-Ιράκ, ένα τεράστιο κύμα βιαστικών πολιτικών εκτελέσεων κατέκλυσε τις πολιτικές φυλακές του Ιράν, ο Μονταζερί ήταν μεταξύ των Οι περισσότεροι υψηλόβαθμοι επικριτές αυτών των μαζικών δολοφονιών… Μέχρι τα τέλη Μαρτίου 1989, ο Χομεϊνί είχε ακούσει αρκετά και δήλωσε ότι ο Μονταζερί είχε «παραιτηθεί» από τη θέση του. " (Διαβάστε περισσότερα εδώ)
Ορισμένοι σχολιαστές χλεύασαν τον λαό του Ιράν επειδή δεν είναι αρκετά οργανωμένος και ότι έχει ηγέτες που προωθούν μια προοδευτική πολιτική ατζέντα. Για παράδειγμα, κάποτε ο As`ad Abukhalil ρώτησε κοροϊδευτικά «Έχετε δει μέχρι τώρα πραγματικές αναφορές για αναρχικούς στο ιρανικό κίνημα;»
Πριν κοροϊδέψουμε έναν πληθυσμό και απορρίψουμε τον αγώνα του για να τα βάλει με μεταρρυθμιστές ηγέτες που πρέπει να επαναλαμβάνουν συνεχώς το όνομα του Αγιατολάχ Χομεϊνί για να αποκτήσουν νομιμότητα ή επειδή σχετίζεται με το παρελθόν τους και είναι το ιδανικό τους, πρέπει να υπενθυμίσουμε στον εαυτό μας την τροχιά του πολιτικού ακτιβισμού και τις τύχες των ακτιβιστών στο Ιράν τουλάχιστον τα τελευταία 30 χρόνια. Πριν κοροϊδέψουμε τους Ιρανούς διαδηλωτές ότι δεν έχουν πραγματικούς αναρχικούς μεταξύ των διαδηλωτών, είναι δίκαιο να αναρωτηθούμε τι απέγιναν οι προεπαναστατικοί πολιτικοί ακτιβιστές που κάποτε ήταν οι πιο δραστήριοι και προοδευτικοί στην περιοχή.
Κατά τη διάρκεια των τελευταίων ετών του πολέμου Ιράν-Ιράκ (που έλαβε χώρα το 1980-1988) πολλοί από τους πολιτικούς ακτιβιστές που είχαν διαφορετική ατζέντα από το κατεστημένο εκτελέστηκαν μαζικά, αναγκάστηκαν σε εξορία, διώχθηκαν ή φιμώθηκαν σε αυτό το κλίμα φόβου. . Στη συνέχεια, έχουμε τη μεταπολεμική περίοδο ανοικοδόμησης κατά τη διάρκεια της προεδρίας του Ραφσαντζάνι (1989-1997) που είχε ως αποτέλεσμα τη δυσαρέσκεια πολλών ανθρώπων σε όλο το Ιράν ως αποτέλεσμα της αύξησης της οικονομικής ανισότητας, της ανεργίας, των ιδιωτικοποιήσεων και των κοινωνικοπολιτικών καταστολών του κράτους. Ο πολιτικός ακτιβισμός δεν ήταν δωρεάν ακόμη και για όσους ζούσαν εκτός της χώρας. για παράδειγμα, οι δολοφονίες εστιατορίου στη Μύκονο το 1992, κατά τις οποίες 4 Ιρανοί Κούρδοι δολοφονήθηκαν από τις δυνάμεις του καθεστώτος στο Βερολίνο της Γερμανίας, αποδείχθηκε ότι σχεδιάστηκε από τον υπουργό Πληροφοριών, Αλί Φαλαχιάν, εν γνώσει του ανώτατου ηγέτη και του προέδρου, Ραφσαντζάνι. Το 2004, ο Αχμαντινετζάντ, ο οποίος ήταν ο δήμαρχος της Τεχεράνης, έγραψε μια επιστολή στον δήμαρχο του Βερολίνου λέγοντάς του ότι η εκδήλωση μνήμης για τα θύματα μπροστά από το εστιατόριο της Μυκόνου αποτελεί προσβολή για το Ιράν. Ένα άλλο παράδειγμα δολοφονίας που έλαβε χώρα εκτός Ιράν ήταν η δολοφονία του Fereydoun Farokhzad το 1992. Κατά τη δεκαετία του 1990, έχουμε την περιβόητη αλυσιδωτή δολοφονία του υπουργείου πληροφοριών στο Ιράν περισσότερων από 80 πολιτικών ακτιβιστών, συγγραφέων, ποιητών και μεταφραστών που ήταν επικριτικοί του καθεστώτος.
Σε μια ατμόσφαιρα με τόσο υψηλό κόστος για τον πολιτικό ακτιβισμό, το μεταρρυθμιστικό κίνημα δημιουργήθηκε το 1997, ξεκινώντας από τη συντριπτική εκλογική νίκη του πρώην προέδρου Mohammad Khatami. Πολλοί άνθρωποι με διαφορετικές ατζέντες από αυτές που εγκρίθηκαν από το κατεστημένο, αν και επιφυλακτικοί, με τον ένα ή τον άλλο τρόπο εντάχθηκαν στο μεταρρυθμιστικό κίνημα και βρήκαν έναν τρόπο να εκφραστούν πολιτικά και να δραστηριοποιηθούν ξανά πολιτικά. Για παράδειγμα, αν ήσασταν σοσιαλιστής φοιτητής στο Ιράν, ήταν πολύ λιγότερο δαπανηρό -πριν από τις εκλογές του Ιουνίου του 2009 στις οποίες οι ρεφορμιστές απομακρύνθηκαν από την εξουσία- να συσχετιστείτε με τον ρεφορμισμό και όχι με τον ανοιχτό σοσιαλισμό. Η συμμετοχή στο μεταρρυθμιστικό κίνημα έδωσε επίσης νομιμοποίηση στους πολιτικούς ακτιβιστές, καθώς θα θεωρούνταν λιγότερο απειλή για την άρχουσα ελίτ και, αντίθετα, θα θεωρούνταν ότι σέβονται την οικονομική-πολιτική τάξη, ενώ επιδιώκουν μόνο λίγη μεταρρύθμιση. Έτσι, οι πολίτες μεταρρυθμιστές προέρχονται από διαφορετικές κοινωνικοπολιτικές πεποιθήσεις και ατζέντες και δεν είναι όλοι ιδιαίτερα ερωτευμένοι με τα συμφέροντα της τρέχουσας κυβερνώσας ελίτ του Ιράν ούτε βρίσκουν όλοι το σύνταγμα του καθεστώτος «ιερό» και ανέγγιχτο. Η ακόλουθη διχοτόμηση είναι λανθασμένη: ρεφορμιστές πολίτες (ερωτευμένοι με το κατεστημένο, εκτός από κάποιες επικρίσεις) εναντίον επαναστάτες (δηλαδή εκείνοι που πιστεύουν ότι το κατεστημένο έχει προκαλέσει θανάτους, φτώχεια και αδικία, και επομένως η ουσιαστική μεταρρύθμιση είναι αδύνατη και το σύνταγμα χρειάζεται σοβαρές αλλαγή). Αξίζει να σημειωθεί ότι τα σύνορα μεταξύ μεταρρυθμιστών και απογοητευμένων από ολόκληρο το κατεστημένο και τις ιδεολογίες του είναι εύθραυστα. Για παράδειγμα, οι διαδηλωτές μετά τις εκλογές του Ιουνίου 2009 άλλαξαν το σύνθημά τους από το "πού είναι η ψήφος μου;" «κάτω η ανώτατη ηγεσία» και «κάτω ο δικτάτορας» καθώς η βία του κράτους αυξανόταν. Ας μην ξεχνάμε ότι οι ρεφορμιστές πολίτες δεν είναι κοινωνικοπολιτικά ομοιογενείς και πολλοί πρώην μεταρρυθμιστές πολιτικοί, σήμερα φυλακισμένοι ή ελεύθεροι με εγγύηση, έχουν φυσικά γίνει πολύ ριζοσπαστικοποιημένοι (ως αποτέλεσμα της ανελέητης βίας του κράτους εναντίον ειρηνικών διαδηλωτών) για να ονομάζονται μεταρρυθμιστές, ακόμα κι αν δεν το ισχυρίζονται ανοιχτά. Ο κύριος και η κυρία Leverett χαρακτηρίζουν τους επαναστάτες ως «αντεπαναστάτες», ο ακριβής όρος που χρησιμοποιούν οι σκληροπυρηνικοί του Ιράν για να περιγράψουν την ομάδα. Οι σκληροπυρηνικοί αποκαλούν επανάσταση το κατεστημένο που προστατεύει τα πολιτικά και οικονομικά τους συμφέροντα και όσοι επικρίνουν αυτή την τάξη καλούνται αντεπαναστάτες.
Το κύμα της μεταρρύθμισης οδήγησε σε σχετική ελευθερία για τα μέσα ενημέρωσης, αν και οι μεμονωμένοι ρεπόρτερ δεν αποζημιώθηκαν. Για παράδειγμα, ο Akbar Ganji, ένας ερευνητής δημοσιογράφος, ανέφερε περιεκτικά για όσους εμπλέκονται στην Αλυσιδωτή Δολοφονία του Ιράν. Κατά συνέπεια, ο Ganji συνελήφθη από το 2001 έως το 2006, το οποίο αλληλεπικαλύπτεται με τη δεύτερη θητεία της προεδρίας του Khatami, από το 2001 έως το 2005. Το περιοδικό Economist εξηγεί καλά σε μια παράγραφο πώς απέτυχε το μεταρρυθμιστικό κίνημα:
"Δεκάδες εφημερίδες άνοιξαν κατά τη διάρκεια της περιόδου Χαταμί, μόνο για να κλείσουν πολλές με το ένα πρόσχημα ή το άλλο από το δικαστικό σώμα. Κληρικοί που εκμεταλλεύτηκαν τη νέα ατμόσφαιρα για να αμφισβητήσουν το δόγμα του velayat-e faqih φυλακίστηκαν ή με άλλο τρόπο παραπλανήθηκαν. καθώς άνθισε ο πολιτικός διάλογος, οι υπηρεσίες ασφαλείας του Ιράν κατέστρεψαν τις θρησκευτικές και εθνοτικές μειονότητες. Ορισμένοι επικριτές του καθεστώτος έπεσαν θύματα δολοφονιών που εντοπίστηκαν αργότερα στο υπουργείο Εσωτερικών. Το 1999 η αστυνομία αντέδρασε σε μια ειρηνική διαδήλωση για την ελευθερία του λόγου εισβάλλοντας στο Πανεπιστήμιο της Τεχεράνης, ξυλοκοπώντας και συλλήψεις εκατοντάδων φοιτητών και δολοφονία τουλάχιστον ενός. Στο ματζλίς (κοινοβούλιο) μεγάλο μέρος της μεταρρυθμιστικής νομοθεσίας του προέδρου τέθηκε σε βέτο από το Συμβούλιο των Κηδεμόνων, μια επιτροπή κληρικών που διορίστηκε από τον ανώτατο ηγέτη για να διασφαλίσει ότι οι νόμοι συμμορφώνονται με τις ισλαμικές επιταγές» ( Διαβάστε ολόκληρο το άρθρο εδώ)
Οι μεταρρυθμιστές ήταν, φυσικά, μέρος του κατεστημένου πριν από τις εκλογές του Ιουνίου του 2009, όταν έλαβε χώρα ένα αιματηρό στρατιωτικό πραξικόπημα για την εξάλειψή τους από την εξουσία. Όταν ήταν στην εξουσία, οι μεταρρυθμιστές πολιτικοί θυσίαζαν συχνά την ελπίδα της μεταρρύθμισης και τη δημοτικότητά τους μεταξύ των ανθρώπων για να παραμείνουν στην εξουσία. Οι μεταρρυθμιστές που προσπαθούσαν να παραμείνουν μέσα στο κατεστημένο, κάτι που απέτρεψε ουσιαστικές μεταρρυθμίσεις, είχαν μερικά πλεονεκτήματα και πολλά μειονεκτήματα για τους ίδιους τους μεταρρυθμιστές και τον λαό του Ιράν. Ένα μειονέκτημα ήταν ότι οι μεταρρυθμιστές έβαλαν το βάρος των σκοτεινών ιστορικών γεγονότων του συστήματος στους ώμους τους και του μεταρρυθμιστικού κινήματος. οι μεταρρυθμιστές προσπαθούσαν συχνά να δικαιολογήσουν αυτά τα γεγονότα για να μην περάσουν τις κόκκινες γραμμές του καθεστώτος. Λάβετε υπόψη ότι πολλοί μεταρρυθμιστές πολιτικοί ήταν οι ίδιοι στην εξουσία όταν έλαβαν χώρα αυτές οι φρικαλεότητες και έτσι μια αληθινή αφήγηση της ιστορίας θα αμφισβητούσε επίσης την πολιτική τους ιστορία και την έλλειψη διαμαρτυρίας τους για εκείνα τα γεγονότα όταν έλαβαν χώρα. Μερικά βάρη στους ώμους του μεταρρυθμιστικού κινήματος περιλαμβάνουν τη μαζική δολοφονία πολιτικών κρατουμένων κατά τη διάρκεια της δεκαετίας του 1980 με εντολή του Αγιατολάχ Χομεϊνί και την απουσία κριτικής στον Αγιατολάχ Χομεϊνί για την καταπίεσή του, την εξάλειψη διαφορετικών πολιτικών ομάδων όπως οι θρησκευτικοί εθνικιστές και οι αριστεροί. συνέχιση του πολέμου Ιράν-Ιράκ μετά την απελευθέρωση της Χοραμσάχρ και ούτω καθεξής. Έτσι ο Αγιατολάχ Χομεϊνί παρέμεινε μια από τις ισχυρότερες κόκκινες γραμμές για τους μεταρρυθμιστές. Οι μεταρρυθμιστές αναφέρονταν συχνά στον Αγιατολάχ Χομεϊνί για την απόκτηση νομιμότητας, για κωδικοποιημένη κριτική στην ανώτατη ηγεσία του Χαμενεΐ και για υπενθύμιση στο σύστημα ότι είναι οι πραγματικοί ιδιοκτήτες του κατεστημένου. Έτσι η μεταρρύθμιση μπλόκαρε με μια τεράστια αντίφαση μεταξύ της προοδευτικής ατζέντας που ζητούσε επειγόντως ο λαός και της διαφήμισης της καταπιεστικής περιόδου του Αγιατολάχ Χομεϊνί ως χρυσής εποχής. Η αντίφαση της μεταρρυθμιστικής ιδεολογίας φάνηκε πρόσφατα ξεκάθαρα όταν ο Αγιατολάχ Μονταζερί πέθανε το 2009 και οι υψηλόβαθμοι μεταρρυθμιστές θρήνησαν γι' αυτόν, συμμετείχαν στην κηδεία του και έδειξαν πάθος για τον σκοπό του. Η δημοτικότητα του Αγιατολάχ Μονταζερί μεταξύ των ανθρώπων ήταν κυρίως αποτέλεσμα του ότι αντιστάθηκε στις εντολές του Αγιατολάχ Χομεϊνί για μαζικές εκτελέσεις τη δεκαετία του 1980 και στις επικρίσεις του Μονταζερί για τη συνέχιση του πολέμου Ιράν-Ιράκ μετά την απελευθέρωση της Χοραμσάρ. Ο Αγιατολάχ Μονταζερί υποστήριξε επίσης το Πράσινο Κίνημα. Πώς μπορούν οι ρεφορμιστικές προσωπικότητες να σέβονται και να αναγνωρίζουν την πράξη του Αγιατολάχ Μονταζερί που στέκεται απέναντι στον Αγιατολάχ Χομεϊνί και ταυτόχρονα να μην ασκούν κριτική στον Αγιατολάχ Χομεϊνί και τις αποφάσεις του;
Πολλοί από τους μεταρρυθμιστές πολιτικούς είχαν άλλα μειονεκτήματα, όπως τη στάση τους απέναντι στα δικαιώματα των γυναικών, την ισότητα για όλους τους σεξουαλικούς προσανατολισμούς κ.λπ. Πολλοί από τους ρεφορμιστές δεν θεώρησαν τέτοιους αγώνες νόμιμους καθώς έρχονται σε αντίθεση με τις ισλαμικές πεποιθήσεις των μεταρρυθμιστών και το σύνταγμα του Ιράν, το οποίο ορισμένοι από τους ρεφορμιστές αντιμετωπίζουν ως ιερή γραφή που στάλθηκε από τους ουρανούς. Ορισμένες σημαντικές προσωπικότητες του μεταρρυθμιστικού κινήματος που νοιάζονταν για τα ανθρώπινα δικαιώματα, όπως ο Αγιατολάχ Μονταζερί, θεώρησαν ότι τα αιτήματα των γυναικών για ισότητα ήταν αντι-ισλαμικά. Golbarg Bashi έχει πραγματοποιήσει μια περιεκτική συνέντευξη με τον Αγιατολάχ Μονταζερί, στον οποίο διαφωνεί με την άρση των νόμων που εισάγουν διακρίσεις σε βάρος των γυναικών, επειδή ισχυρίζεται ότι η απομάκρυνσή τους θα έρχονταν σε αντίθεση με το Ισλάμ.
Πριν από το πραξικόπημα του 2009, ένα πλεονέκτημα που είχαν οι ρεφορμιστές και ο λαός ως ρεφορμιστές που ήταν κατά κάποιο τρόπο «αντιπολίτευση» μέσα στο κατεστημένο, ήταν ότι οι άνθρωποι μπορούσαν να διεξάγουν κοινωνικοπολιτικό ακτιβισμό χωρίς να θεωρούνται «προδοτικοί» (barandaz στα περσικά). Πολλοί δημοσιογράφοι, ακτιβιστές και φοιτητές πλήρωσαν υψηλό τίμημα για τον ακτιβισμό τους, αλλά η πληρωμή θα μπορούσε να ήταν πολύ μεγαλύτερη αν δεν θεωρούνταν μεταρρυθμιστές.
Ήταν μετά τη γέννηση του μεταρρυθμιστικού κινήματος που το κίνημα για τα δικαιώματα των γυναικών, το κίνημα των φοιτητών, το ρητό αίτημα για ανεξάρτητα συνδικάτα, η εμφάνιση νέων ποπ τραγουδιστών από το εσωτερικό της χώρας, μια έκρηξη στη βιομηχανία βιβλίων-εκδόσεων κ.λπ., έλαβαν νέα δυναμική. Δεν υπονοώ ότι οι ρεφορμιστές πολιτικοί κινητοποίησαν αυτά τα κινήματα και τα κύματα, αλλά ήταν ο μικρός χώρος που άνοιξε το μεταρρυθμιστικό κλίμα που εξερράγη η επιθυμία των ανθρώπων για κοινωνικοπολιτικό ακτιβισμό και τέχνη.
Οι μεταρρυθμιστές συνέχισαν τις νεοφιλελεύθερες οικονομικές πολιτικές, τις οποίες κληρονόμησαν από τον προηγούμενο πρόεδρο Ραφσαντζάνι. Ο Χαταμί, σε αντίθεση με άλλους προέδρους, μείωσε τις παράνομες οικονομικές δραστηριότητες όσο μπορούσε. Ωστόσο, όσοι ήταν υπέρ της μεγαλύτερης κοινωνικοπολιτικής ελευθερίας και των ανθρωπίνων δικαιωμάτων απογοητεύτηκαν από κάθε δυνατότητα ουσιαστικής μεταρρύθμισης μέσα από το κατεστημένο. Όσοι είχαν ανάγκη από ψωμί και βούτυρο ήταν δυσαρεστημένοι με τις πολιτικές των ρεφορμιστών και οι εργαζόμενοι συνέχισαν να καταπιέζονται και τους στερούνταν το δικαίωμα να έχουν ένα ανεξάρτητο σωματείο. Οι μεταρρυθμιστές αγνόησαν τις απαιτήσεις των διαφορετικών κοινωνικών τάξεων και ασχολήθηκαν κυρίως με την κοινωνικοπολιτική ελευθερία. Το τελευταίο περιορίστηκε από την πολιτική δομή ούτως ή άλλως. Το αφελές οικονομικό τους σύνθημα, με το οποίο ήταν τόσο απασχολημένοι, ήταν ότι χωρίς μια ελεύθερη οικονομία (δηλαδή ιδιωτικοποίηση και άλλες νεοφιλελεύθερες οικονομικές πολιτικές) ο εκδημοκρατισμός της πολιτικής του Ιράν θα είναι αδύνατος.
Κατά τις προεδρικές εκλογές του 2005, τα μέλη των δυνάμεων IRG και Basij φρόντισαν να γίνει πρόεδρος ο αγαπημένος τους υποψήφιος. Αυτή ήταν και επίσημα η αρχή της εμπλοκής των στρατιωτικών δυνάμεων στην υψηλή επίσημη πολιτική. Οι υπουργοί του Αχμαντινετζάντ επιλέχθηκαν ως επί το πλείστον από μέλη του IRG και οι πολιτικές ιδιωτικοποιήσεων του Αχμαντινετζάντ έκαναν το IRG πιο οικονομικό παράγοντα από ποτέ.
Ο Αμπραχαμιάν εξηγεί τη νίκη του Αχμαντινετζάντ ως εξής:
«Οι συντηρητικοί κέρδισαν εν μέρει επειδή διατήρησαν τη βάση τους στο 25%, εν μέρει επειδή στρατολόγησαν βετεράνους πολέμου για να είναι υποψήφιοί τους, εν μέρει επειδή προσέλκυσαν ανεξάρτητους για το ζήτημα της εθνικής ασφάλειας, αλλά εν μέρει επειδή μεγάλος αριθμός γυναικών, Φοιτητές κολεγίου και άλλα μέλη της μεσαίας τάξης με μισθό έμειναν σπίτι. Η συμμετοχή στις εκλογές του Majles έπεσε κάτω από το 51% – μία από τις χειρότερες από την επανάσταση. Στην Τεχεράνη, έπεσε στο 28%. (από εδώ)
Το Πράσινο Κίνημα γεννήθηκε μετά από τέσσερα χρόνια προεδρίας του Αχμαντινετζάντ. Τέσσερα χρόνια συλλήψεις ακτιβιστών για τα δικαιώματα των γυναικών, εργαζομένων, δασκάλων, συνδικαλιστών, bloggers και άλλων πολιτικών ακτιβιστών. Οι τιμές των τροφίμων και των κατοικιών εκτοξεύτηκαν στα ύψη. Πολλοί εργαζόμενοι ήταν απλήρωτοι για αρκετούς μήνες, είχαν αναγκαστεί να είναι μερικής απασχόλησης αντί πλήρους απασχόλησης και οι μικρές επιχειρήσεις χρεοκόπησαν ως αποτέλεσμα των σαρωτικών πολιτικών ιδιωτικοποίησης της διοίκησης, της εισαγωγής φθηνών προϊόντων, της κακής διαχείρισης του κράτους και της σκληρής οικονομικές κυρώσεις που επιβλήθηκαν στους Ιρανούς. Οι πολιτικές πολιτικές του Αχμαντινετζάντ ήταν υπέρ της δημιουργίας διεθνούς κρίσης και φασαρίας μέσω, π.χ., συνθημάτων που σχετίζονται με την πυρηνική ενέργεια και το Ισραήλ-Ολοκαύτωμα για να καλύψουν τις αδυναμίες στο εσωτερικό και να αποσπάσουν την προσοχή σε έναν κοινό εξωτερικό εχθρό. Οι γυναίκες ήταν για άλλη μια φορά ο στόχος των κρατικών δυνάμεων επειδή δεν είχαν αρκετά «ισλαμικά» ρούχα ή εμφανίσεις. Οι εργαζόμενοι δεν είχαν δικαίωμα να διαμαρτυρηθούν ειρηνικά. Για παράδειγμα, το 2007, απεργοί οδηγοί λεωφορείων δέχθηκαν επίθεση και πολλοί συνελήφθησαν. Ένα άλλο παράδειγμα ήταν η επίθεση και η σύλληψη πολλών Αφγανών και Ιρανών εργατών κατά τη διάρκεια της διαδήλωσης της Πρωτομαγιάς του 2009. Εν τω μεταξύ συνδικαλιστές δασκάλων και εργαζομένων όπως ο Mahmoud Salehi, ο Mansour Osanloo κ.λπ., συνελήφθησαν για τον συνδικαλιστικό ακτιβισμό τους. Ο Mohammad Maljoo εξηγεί ότι:
"Μετά την ανάληψη της εξουσίας από τον Αχμαντινετζάντ, η συλλογική δράση των Ιρανών εργαζομένων έχει υποχωρήσει, παρά την έντονη λαϊκή δυσαρέσκεια για την οικονομία. Οι εργαζόμενοι καταφεύγουν όλο και περισσότερο σε ασυνάρτητες, ατομικές και ήσυχες διαμαρτυρίες. Τι εξηγεί την κάμψη του εργατικού ακτιβισμού; Η δέσμευση των εργαζομένων να επιδιώξουν τα συλλογικά τους συμφέροντα δεν έχει επισημάνει, αλλά υπό τον Αχμαντινετζάντ, οι πολιτικές ευκαιρίες για συλλογική διαμαρτυρία έχουν περιοριστεί σοβαρά. Οι σκληροπυρηνικοί συντηρητικοί είναι πιο πρόθυμοι από τους προκατόχους τους να χρησιμοποιήσουν τη δύναμη του κράτους για να σπάσουν τα εργατικά κινήματα. Οι εκκρεμείς προσαρμογές στη νομοθεσία που διέπει τις σχέσεις εργαζομένων-εργοδοτών φαίνεται να γέρνουν περαιτέρω τον αγωνιστικό χώρο υπέρ της διοίκησης." (Διαβάστε περισσότερα εδώ)
Ας ελπίσουμε ότι είναι προφανές ότι όσοι έχουν απογοητευτεί από τους μεταρρυθμιστές, από όλα τα μέρη του κοινωνικού ταξικού φάσματος, δεν θα μπορούσαν να είναι υπέρ του Αχμαντινετζάντ στις εκλογές του Ιουνίου 2009.
Μία από τις νέες τάσεις της αντεργατικής διοίκησης του Αχμαντινετζάντ είναι η αύξηση των προσωρινών εργαζομένων, όπως εξηγεί το άρθρο του Conn Hallinan:
"Μια στρατηγική εργοδοτών είναι να αυξηθεί ο αριθμός των "προσωρινών εργαζομένων". Σύμφωνα με τον Amin, οι " tempers" αντιπροσωπεύουν πλέον το 60 έως 70 τοις εκατό του εργατικού δυναμικού. Δεν έχουν κανένα όφελος και βρίσκονται σε μεγάλο βαθμό στο έλεος των αυθαίρετων απολύσεων και περιοδικών απολύσεων Το συνδικαλιστικό κίνημα προσπαθεί να οργανώσει αυτούς τους «προσωρινούς», ένα ριψοκίνδυνο εγχείρημα στο σημερινό κλίμα που δημιουργεί η κυβέρνηση. «Έχουμε αστυνομικό κράτος και δεν μπορούμε να οργανωθούμε», λέει. Διαβάστε περισσότερα εδώ.
Πριν από τις εκλογές του Ιουνίου 2009 και τα επακόλουθά τους, πολλοί εργαζόμενοι πλήρους απασχόλησης που αναγκάστηκαν να αναλάβουν προσωρινές θέσεις χωρίς επιδόματα κατά τη διάρκεια της κυβέρνησης Αχμαντινετζάντ, και πολλοί εργαζόμενοι που έμειναν χωρίς να λάβουν τους μισθούς τους για αρκετούς μήνες και κινδύνευσαν να απολυθούν ή να φυλαχτούν για οργάνωση και διαμαρτυρόμενοι για τις δύσκολες συνθήκες ζωής τους, άρχισαν να συνειδητοποιούν ότι οι πριγκιππαλιστές είναι χειρότεροι από τους ρεφορμιστές στην επίτευξη οικονομικής δικαιοσύνης: υπό τους ρεφορμιστές ο μικρός ανοιχτός χώρος οργάνωσης και διαμαρτυρίας των μεταρρυθμιστών έκλεισε σκληρά. Η οργάνωση και η διαμαρτυρία θα έχουν λιγότερο ανθρώπινο κόστος εάν οι ρεφορμιστές και όχι οι άρχοντες, είχαν στην εξουσία, κάτι που θα ωφελούσε τον ακτιβισμό της μεσαίας τάξης, όπως το γυναικείο κίνημα και οι εργατικοί ακτιβιστές.
Ο Μουσαβί ήταν γνωστός ότι νοιαζόταν για την οικονομική δικαιοσύνη. Αυτή η πτυχή του Mousavij, σε κάποιο βαθμό, γέμισε τον κενό χώρο μεταξύ των εργατικών τάξεων και των μεταρρυθμιστών. Όπως εξήγησε ο Peyman Jafari:
"Η επιλογή του Μουσαβί ως υποψηφίου των μεταρρυθμιστών ήταν μια συνειδητή επιλογή. Οι ηγέτες του ρεφορμιστικού κινήματος αποφάσισαν να εκμεταλλευτούν τη δυσαρέσκεια της εργατικής τάξης. Ο Σαΐντ Χατζαριάν, ο στρατηγικός εγκέφαλος των μεταρρυθμιστών, παραδέχτηκε το 2004 ότι οι ρεφορμιστές είχαν αντιπροσώπευε τα συμφέροντα της μεσαίας τάξης. Μετά την ήττα τους από τον λαϊκισμό του Αχμαντινετζάντ το 2005, οι μεταρρυθμιστές κατάλαβαν ότι έπρεπε να αλλάξουν.Ο Μουσαβί, ο οποίος είχε διατελέσει πρωθυπουργός τη δεκαετία του 1980 και συνδέθηκε ευρέως με την πολιτική ισότητας, φαινόταν ο τέλειος άνθρωπος για αυτό το καθήκον Πραγματοποίησε την πρώτη του συνάντηση ως υποψήφιος πρόεδρος τον Μάρτιο στο Ναζί Αμπάντ της Τεχεράνης - μια γειτονιά της εργατικής τάξης. Τον υποδέχτηκαν με το άσμα "Mir Hossein ghareman – hamiye mostazafan" ("Ήρωας Μιρ Χοσεΐν - υποστηρικτής των καταπιεσμένων"). Η προεκλογική του εκστρατεία υποσχέθηκε ένα «μέλλον χωρίς φτώχεια».Λίγο πριν από τις εκλογές το Ιρανικό Εργατικό Πρακτορείο Ειδήσεων διεξήγαγε μια έρευνα που προέβλεπε νίκη 54 τοις εκατό για τον Μουσαβί. Μεταξύ των συμμετεχόντων, το 71 τοις εκατό των επαγγελματιών, το 69 τοις εκατό των εργαζομένων και το 62 τοις εκατό των φοιτητών υποστήριξαν τον μεταρρυθμιστή υποψήφιο.» (Διαβάστε περισσότερα εδώ)
Οι άνθρωποι της μεσαίας τάξης που είχαν απογοητευτεί από την πιθανότητα ουσιαστικής μεταρρύθμισης τα τελευταία χρόνια της προεδρίας του Χαταμί, στη συνέχεια βαρέθηκαν από τις καταπιέσεις της γυναικείας ένδυσης και των μέσων ενημέρωσης από την κυβέρνηση Αχμαντινετζάντ, τις οικονομικές δυσκολίες και τα συνθήματα και το συνέδριό του για το Ολοκαύτωμα, με συνέπεια τον διεθνή εξευτελισμό . Ο κόσμος πίστευε ότι οι περιπετειώδεις δηλώσεις του Αχμαντινετζάντ τροφοδοτούν τη μηχανή προπαγάνδας των ιμπεριαλιστών, των πολεμοκάπηλων και εκείνων που τάσσονται υπέρ των οικονομικών κυρώσεων κατά του ιρανικού λαού. Έτσι, για χάρη της επιβίωσης της κοινωνίας των πολιτών του Ιράν, μια άλλη ευκαιρία δόθηκε στους μεταρρυθμιστές κατά τις εκλογές του Ιουνίου 2009 παρά την αποτυχία του ρεφορμισμού στο τέλος της δεύτερης θητείας της προεδρίας του Χαταμί.
Το Πράσινο Κίνημα ξεκίνησε από μια αμφισβητούμενη εκλογή που είχε σκοπό να εξαλείψει πλήρως τους μεταρρυθμιστές από την εξουσία (σημειώστε ότι οι αρχές άρχισαν να συλλαμβάνουν τους μεταρρυθμιστές πριν από την ανακοίνωση των εκλογικών αποτελεσμάτων). Οι υποτιθέμενοι ηγέτες του Πράσινου Κινήματος είναι ένας πρώην πρόεδρος, ο Μοχάμαντ Χαταμί, και δύο από τους προεδρικούς υποψηφίους του 2009, ο Μουσαβί και ο Καρούμπι, οι οποίοι εγκρίθηκαν να διαγωνιστούν στις προεδρικές εκλογές από διάφορες φατρίες του κράτους. Δεδομένης της σκληρής καταστολής του κράτους, δεν νομίζω ότι υπήρχε άλλος τρόπος για τους Ιρανούς να κάνουν ένα κίνημα υπέρ της δικαιοσύνης. Επίσης, δεν νομίζω ότι το λαϊκό κίνημα, γνωστό ως Πράσινο Κίνημα, θα μπορούσε εύκολα να βρει μη κρατικούς ηγέτες επειδή, πρώτον, πολλοί μη κρατικοί πολιτικοί ακτιβιστές και ομάδες συντρίβονται και δεύτερον, επειδή θα να διώκονται εύκολα και να συνδέονται με απαγορευμένες πολιτικές ομάδες και ξένες υπηρεσίες από το κράτος. Ας θυμηθούμε ότι με όλες τις ημινομικές συνθήκες του Πράσινου Κινήματος, περισσότεροι από 100 διαδηλωτές έχουν σκοτωθεί και χιλιάδες έχουν συλληφθεί και συνεχίζουν να συλλαμβάνονται.
Οι άνθρωποι στο Πράσινο Κίνημα προσπαθούν να μεγαλώσουν σιγά σιγά το κίνημα σε ημινομική ατμόσφαιρα για να πιέσουν πρώτα τους πρώην επίσημους μεταρρυθμιστές να λάβουν πιο προοδευτικές θέσεις σχετικά με τα τρέχοντα και ιστορικά γεγονότα (για παράδειγμα, Ο Μουσαβί κατήγγειλε τις εκτελέσεις τεσσάρων Κούρδων σοσιαλιστών ακτιβιστών και ενός πολιτικού κρατούμενου από το Σιράζκαι ο Καρούμπη δήλωσε ότι θα υπερασπιζόταν τα δικαιώματα των μαρξιστών πολιτικών κρατουμένων αφού ο μαρξισμός δεν είναι λόγος να μην υπερασπίζονται τα δικαιώματά τους ή να μην τα επισκέπτονται), δεύτερον για να βρουν σταδιακά νέους ηγέτες και φιγούρες από διαφορετικές τάξεις απλών πολιτών και συντεχνίες της κοινωνίας στο Ιράν, τρίτον για να πολιτικοποιήσουν περαιτέρω τα διάφορα στρώματα της κοινωνίας (που έχουν αποπολιτικοποιηθεί ως αποτέλεσμα της 30χρονης καταπίεσης και των οικονομικών δυσχερειών του κράτους) ευαισθητοποιώντας σχετικά με τη βία του κράτους εναντίον αθώων ανθρώπων, τέταρτον για να συζητήσουμε διαφορετικούς λόγους κοινωνικής τάξης, φύλου, εθνοτικών και θρησκευτικών μειονοτήτων κ.λπ. το κίνημα, και πέμπτον για να ενωθούν για άλλη μια φορά οι άνθρωποι μετά τη διαίρεση τους από το κράτος σε μυημένους εναντίον ξένων, επαναστάτες εναντίον αντεπαναστατών, ισλαμιστές εναντίον αντιισλαμιστών, φτωχοί εναντίον πλούσιοι κ.λπ. Ακόμη και πολιτικοί ακτιβιστές που ζουν εκτός Ιράν έχουν ενωθεί, παρά τις διαφορετικές πολιτικές τους πεποιθήσεις, για τον εκδημοκρατισμό και τη δικαιοσύνη στο Ιράν.
Εν τω μεταξύ, όσοι επικρίνουν τις οικονομοπολιτικές θέσεις των μεταρρυθμιστών που υποστηρίζουν το ιρανικό λαϊκό κίνημα για δικαιοσύνη θα πρέπει, με τη βοήθεια του τρέχοντος ημινομικού κλίματος και της πολιτικοποίησης της κοινωνίας, να εισάγουν ανοιχτά πιο προοδευτικούς λόγους στο κίνημα και να βοηθήσουν τις εργατικές τάξεις και εθνο-θρησκευτικές μειονότητες να διατυπώσουν τα συλλογικά τους αιτήματα στο κίνημα. Η εργατική τάξη αγωνιζόταν πριν γεννηθεί το Πράσινο Κίνημα. Όπως εξήγησε ο Jamshid Asadi: "Πώς δεν είναι ορατή [η παρουσία των εργαζομένων στο Πράσινο Κίνημα]; Μήπως οι εργαζόμενοι στο εργοστάσιο ζάχαρης Haft Tapeh και μέλη του Συνδικάτου της εταιρείας λεωφορείων Vahed δεν δραστηριοποιούνται τα τελευταία χρόνια; Έχει ο Mansour Osanlou; ο πρόεδρος της εκτελεστικής επιτροπής της Vahed Bus Company Union και ένας από τους πιο εξέχοντες εμπορικούς ακτιβιστές του Ιράν, σταμάτησε για μια στιγμή την αντίστασή του τα τελευταία χρόνια; Επιτρέψτε μου να δώσω μερικά παραδείγματα δραστηριοτήτων του εργατικού κινήματος κατά τη διάρκεια του Esfand 1388-Farvardin 1389 [Φεβρουάριος-Μάρτιος 2010]. Σε αυτήν την περίοδο, συνήλθαν εργάτες στα εργοστάσια Simin και Milad (θυγατρικές της Qaemreza Industries) στο Ισφαχάν, στις Τηλεπικοινωνίες Industries (ITI) στο Shiraz, στην Qaemshahr Textiles στο Mazandaran, στο Alborz China στο Qazvin, καθώς και σε πολλές άλλες πόλεις. και οργάνωσαν διαδηλώσεις διαμαρτυρόμενοι για τους απλήρωτους μισθούς μπροστά από το γραφείο του Κυβερνήτη και άλλα επίσημα ινστιτούτα στις περιφέρειές τους. Έχετε επίσης υπόψη ότι η δίωξη ακτιβιστών του εμπορίου συνεχίστηκε κατά τη διάρκεια αυτής της περιόδου — οι Homayoun Jaberi και Qolamreza Khani, δύο μέλη της Ένωσης Λεωφορείων της Τεχεράνης, είναι δύο παραδείγματα. Ο εκλεγμένος εκπρόσωπος της Kian Tires αρνήθηκε επίσης να υπογράψει επιστολή συμφωνίας με το υπουργείο Εργασίας. Πρόκειται για περιπτώσεις που έχουν συμβεί τις τελευταίες 40 ημέρες — μπορώ να αναφέρω περισσότερα!» (Διαβάστε περισσότερα εδώ)
Πρέπει να τονίσουμε τον προεκλογικό αγώνα του Ιουνίου 2009 και την τρέχουσα παρουσία γυναικών, εργατικών τάξεων, εργαζομένων συνδικαλιστών και εθνοθρησκευτικών μειονοτήτων στο Πράσινο Κίνημα και να συμπεριλάβουμε τις ανάγκες τους στις κύριες ατζέντες του κινήματος. Ο Mohammad Maljoo εξηγεί εδώ ότι "…μια νέα περίοδος ξεκίνησε μετά τις 12 Ιουνίου. Ωστόσο, οι προοπτικές δεν είναι ακόμη σαφείς στις εργασιακές συζητήσεις ή σε πολλούς άλλους τομείς. Ένα μοναδικό χαρακτηριστικό αυτής της περιόδου είναι ότι οι εργατικές δράσεις τοποθετούνται πιο έντονα στην ημερήσια διάταξη από ό,τι στο παρελθόν. Μεταξύ των εργαζομένων, υπάρχει δυνατότητα συντονισμού με το κίνημα διαμαρτυρίας για τα πολιτικά δικαιώματα.Το σχέδιο για την επιβολή στοχευμένων νομισματικών επιδοτήσεων [για τη σταδιακή κατάργηση των υφιστάμενων επιδοτήσεων σε βασικά αγαθά και φυσικό αέριο] ή η επικύρωση της τροποποίησης της εργατικής νομοθεσίας, μπορεί συνδέστε τις εργατικές δράσεις με το πρόσφατο κίνημα και τη μεσαία τάξη. Σε αυτό το πλαίσιο, η συγκρότηση διαφόρων εργατικών οργανώσεων είναι ορατή. Φυσικά αυτό είναι μια πιθανότητα».
Είναι αφελές και ανεύθυνο να αγνοούμε τη δύναμη του ιρανικού λαού στο Πράσινο Κίνημα και να αφήνουμε το πάθος του για δικαιοσύνη χωρίς υποστήριξη λόγω της ηγεμονικής παρουσίας των μεταρρυθμιστών στο κίνημα. Χρειάζεται να υποστηρίξουμε τους ανθρώπους στους δρόμους, τα πανεπιστήμια και τις φυλακές και να ευαισθητοποιήσουμε για τη βία που είναι αόρατη στα κυρίαρχα μέσα ενημέρωσης, εντάσσοντας παράλληλα τα αιτήματα της εργατικής τάξης και την κοινωνική δικαιοσύνη λεπτομερώς στο κίνημα.
Το ZNetwork χρηματοδοτείται αποκλειστικά από τη γενναιοδωρία των αναγνωστών του.
Κάνε μια δωρεά