Το "Commoning" αφορά την επιβεβαίωση της ανθρωπότητας, την εξάλειψη της ανισότητας και των κοινωνικών ιεραρχιών και την προώθηση της κοινής ευημερίας και μεγαλύτερης ασφάλειας. Η αστυνομία είναι ο αντίποδας των κοινών, υποστηρίζουν οι Mariame Kaba και Andrea J. Ritchie. Σε αυτό το απόσπασμα από το τελευταίο τους βιβλίο, No More Police: A Case for Abbolition, η Kaba και ο Ritchie εξερευνούν πώς θα μπορούσε να μοιάζει η συνεργασία για την καλλιέργεια και τη διαχείριση κοινών πόρων — χωρίς αστυνομία.
Η κατάργηση της αστυνόμευσης αφορά την οικοδόμηση ενός νέου κόσμου με επίκεντρο τα «κοινά» — ένας όρος που αρχικά χρησιμοποιήθηκε για να περιγράψει μια έκταση γης στο κέντρο των μεσαιωνικών πόλεων που θα χρησιμοποιηθεί από όλους. Τα κοινά ήταν ένα μέρος για να βοσκήσουν τα πρόβατα και να φυτέψουν καλλιέργειες, να συναντιούνται, να γίνονται γάμοι και κηδείες και να σηματοδοτούν το πέρασμα των εποχών. Δεν ανήκει σε κανέναν, χρησιμοποιήθηκε από όλους για συλλογική διατροφή και γιορτή. Έχει εξελιχθεί για να περιγράφει την έννοια των συλλογικών πόρων για το συλλογικό καλό, ενώ το «κοινό» έχει περιγράψει τη διαδικασία και την πρακτική της συγκέντρωσης για την καλλιέργεια και τη διαχείριση κοινών πόρων.
Το "Commoning" αφορά την επιβεβαίωση της ανθρωπότητας, την εξάλειψη της ανισότητας και των κοινωνικών ιεραρχιών και την προώθηση της κοινής ευημερίας και μεγαλύτερης ασφάλειας. Η αστυνομία είναι ο αντίποδας των κοινών: ο αρχικός και συνεχής ρόλος τους είναι να αστυνομεύουν ποιος παίρνει τι και πότε, όλα προς το σκοπό να επιτρέψει τη συσσώρευση πλούτου. Η ανοικοδόμηση των κοινών δεν σημαίνει επέκταση των θεσμών ήπιας αστυνόμευσης στο όνομα της οικοδόμησης «του δημόσιου τομέα». Αντίθετα, σημαίνει κατάργηση της κοινωνικής τάξης που ιδιωτικοποιεί και αστυνομεύει τα κοινά, ώστε να μπορέσουμε να οικοδομήσουμε μια νέα κοινωνία και μορφές διακυβέρνησης που θα αποκαταστήσουν τα κοινά και θα τα αναπτύξουν βιώσιμα. Δεν ζητάμε πιο ευγενικούς, ευγενικούς αστυνομικούς ή ευρύτερες ή πιο ήπιες γραμμές σχετικά με το ποιος παίρνει τι. Και δεν απαιτούμε περισσότερα χρήματα για δημόσιες υπηρεσίες που διαχειρίζονται με τιμωρητικούς και ποινικοποιητικούς τρόπους. Απαιτούμε τη δημιουργία και την επέκταση των κοινών ως μέρος μιας μαύρης φεμινιστικής κουλτούρας φροντίδας που έχει τις ρίζες της σε κοινούς πόρους, υποδομές και γνώσεις που θα επιτρέψουν στις κοινότητες να αυτοκυβερνούνται και να ευδοκιμούν. Στόχος είναι η συλλογική άνθηση και η αναγνώριση της κοινής μας ανθρωπιάς.
Πώς αυτό μεταφράζεται σε αξιόπιστες απαιτήσεις; Καθολική προσβάσιμη, ποιοτική υγειονομική περίθαλψη από μήτρα σε προγόνους, εκπαίδευση, φροντίδα παιδιών και ηλικιωμένων, στέγαση. ασφαλείς, βιώσιμους, προσβάσιμους και ουσιαστικούς τρόπους συνεισφοράς στη συλλογικότητα· ένα καθολικό βασικό εισόδημα ανεξάρτητα από το αν οι άνθρωποι επιλέγουν να εργαστούν· και οτιδήποτε άλλο χρειάζεται για ζωή και ασφάλεια. Για να κατοχυρωθούν αυτά τα κοινά δικαιώματα και όχι τα «οφέλη» μέσω της κοινωνικής πολιτικής, πρέπει να είναι καθολικά και, μαζί με τη γη και την εργασία, να απο-εμπορευματοποιούνται. Η αναδημιουργία των κοινών σημαίνει επίσης διασφάλιση της αποεμπορευματοποιημένης πρόσβασης σε πράγματα που κάνουν τη ζωή άξια ζωής – τα πράγματα που είναι απαραίτητα για να ζήσουμε πλήρως στο ατομικό και συλλογικό ανθρώπινο δυναμικό μας, όπως οι τέχνες, ο πολιτισμός, η αναψυχή και η ανάπαυση. Πρόκειται για κάτι πολύ περισσότερο από την πρόσβαση σε αγαθά και υπηρεσίες. πρόκειται για μια νέα αντίληψη της κοινότητας και των κοινωνικών σχέσεων. Το «κοινό» για την κάλυψη των υλικών αναγκών του καθενός απαιτεί από εμάς να στραφούμε από μια νοοτροπία ελλειμματικής σε μια νοοτροπία αφθονίας. Σημαίνει ότι πρέπει να σταματήσουμε να ψάχνουμε διαρκώς το άτομο που «δεν αξίζει», «απατάει», παίρνει περισσότερα από «το μερίδιό του» ή «αναλαμβάνει το σύστημα», του οποίου η συμπεριφορά ή οι τρόποι ύπαρξης πρέπει να ελέγχονται μέσω της άρνησης πρόσβασης. στα κοινωνικά αγαθά. Όλα αυτά τα πλαίσια προέρχονται από την αστυνόμευση - χαρακτηρίζοντας κάποιον ως «κατάλληλο» στόχο για ποινικοποίηση, εγκατάλειψη ή ρύθμιση. Αντίθετα, πρέπει να δημιουργήσουμε και να διατηρήσουμε μια βιώσιμη κουλτούρα στην οποία υπάρχει αρκετός για όλους. Ο βαθμός στον οποίο η αστυνόμευση διακόπτει τις κουλτούρες περίθαλψης ήταν εμφανής σε ένα (τώρα διαγραμμένο) tweet που δημοσιεύτηκε από το αστυνομικό τμήμα στο Μπλούμινγκτον της Ιντιάνα. Το τμήμα έγραψε στο Twitter ότι είχαν παρατηρήσει ότι οι άνθρωποι έπαιρναν όλα τα βιβλία από τη δωρεάν βιβλιοθήκη της πόλης. Παρά το γεγονός ότι αυτή είναι η ρητή πρόθεση του α δωρεάν βιβλιοθήκη, το τμήμα ήταν ταραγμένο. Στήριξαν το τεκμήριο ότι οι άνθρωποι μεταπωλούσαν τα βιβλία στην αγορά μεταχειρισμένων βιβλίων, παρόλο που δεν υπάρχει καμία απαγόρευση να το κάνουν. Μια κουλτούρα φροντίδας κάνει τα βιβλία διαθέσιμα σε όποιον τα χρειάζεται, σε όποια ποσότητα χρειάζεται, χωρίς αμφιβολία για το τι κάνει με αυτά, μέσα σε ένα ευρύτερο πλαίσιο συλλογικής φροντίδας που επεκτείνεται στη φροντίδα για τον πλανήτη.
Η μετατόπιση σε μια νοοτροπία αφθονίας μπορεί να είναι πρόκληση για πολλούς από εμάς - συμπεριλαμβανομένων των υποψηφίων για την κατάργηση. Στην αφήγηση της Charmaine Chua της δύο εβδομάδων κατάληψης του Sheraton στη Μινεάπολη που περιγράφεται με περισσότερες λεπτομέρειες στο κεφάλαιο «No Soft Police», περιγράφει τη δουλειά που έπρεπε να κάνουν οι εθελοντές για να διακόψουν τα δικά τους ένστικτα στην αστυνομία και να δημιουργήσουν αντ' αυτού ένα « κουλτούρα της αφθονίας» εντός του ανακαινισμένου χώρου στον οποίο οι κάτοικοι ήταν ελεύθεροι να λαμβάνουν περισσότερα από ένα γεύματα ή να εφοδιάζονται με σνακ. Ακριβώς όπως πρέπει να καταργήσουμε την «copaganda», την «copspeak» και τη «γνώση της αστυνομίας» που περιγράφονται στο «How Do We Get There;» κεφάλαιο μέσα μας, πρέπει επίσης να διακόψουμε τα ένστικτα που έχει ριζώσει ο φυλετικός καπιταλισμός για να προστατέψουμε εμένα, τους δικούς μου και τους ανθρώπους μου σε βάρος των άλλων. Χρειάζεται επίσης να καταργήσουμε το ένστικτο να γίνουμε οι ίδιοι η «μαλακή αστυνομία», ελέγχοντας την πρόσβαση σε πόρους με τρόπους που εξαναγκάζουν τη συμμόρφωση με τις έννοιες της «κανονικότητας» και της «σωστής ιθαγένειας», ενώ παράλληλα κρατάμε τους ανθρώπους υπόλογους για κοινές αξίες. Στον πυρήνα αυτών των δεσμεύσεων βρίσκεται η αναγνώριση της βαθιάς, συλλογικής μας αλληλεξάρτησης. Αυτό σημαίνει ανάληψη ευθύνης για τη φροντίδα του άλλου. Σημαίνει τη δόμηση της κοινωνίας με τέτοιο τρόπο ώστε να υπάρχει αρκετός για να πάει γύρω και να μην εναπόκειται σε λίγα άτομα να φροντίζουν τους άλλους με μη βιώσιμους τρόπους.
Η καλλιέργεια μιας κουλτούρας αφθονίας και η κάλυψη των υλικών αναγκών των κοινοτήτων θα συμβάλει χωρίς αμφιβολία σε μεγάλο βαθμό στη μείωση της πιθανότητας πρόκλησης βλάβης. Και, ακόμη και όταν ικανοποιηθούν όλες οι ανάγκες μας, οι άνθρωποι θα εξακολουθούν να βλάπτουν ο ένας τον άλλον. Είμαστε όλοι ακόμα άνθρωποι. Ωστόσο, όπως λέει η Rachel Herzing, «Η κατάργηση του PIC θα διευρύνει το πλαίσιο στο οποίο μπορούμε να αναπτύξουμε νέους τρόπους σχέσης, να δημιουργήσουμε προστασία και να αντιμετωπίσουμε τις βλάβες». Η αστυνόμευση αυτή τη στιγμή καταλαμβάνει τόσους πολλούς πόρους και τόσο πολύ χρόνο ομιλίας που παραγκωνίζει ευκαιρίες για υποχρηματοδοτούμενες και μη χρηματοδοτούμενες λύσεις που βασίζονται στην κοινότητα για να αποτρέψουμε, να παρέμβουμε και να μας βοηθήσουμε να θεραπευθούμε από βλάβες και βία. Η απορρόφηση της αστυνομίας και η επιστροφή χρημάτων των κοινών θα δημιουργούσε πόρους και θα δημιουργούσε χώρο για κοινοτικά προγράμματα να αναπτυχθούν και να εξασκήσουν μη αστυνομικές και μη καρκινικές απαντήσεις στην κρίση. Θα επιτρέψει επίσης την επένδυση σε ένα οικοσύστημα προληπτικής και ανάπαυλας φροντίδας για να σταματήσει να συμβαίνουν κρίσεις εξαρχής. Ο επανασχεδιασμός και η ανοικοδόμηση των κοινών είναι επομένως ένα κρίσιμο βήμα προς τη δημιουργία μέλλοντος χωρίς αστυνόμευση.
Το ZNetwork χρηματοδοτείται αποκλειστικά από τη γενναιοδωρία των αναγνωστών του.
Κάνε μια δωρεά