Κατάγομαι από την ίδια γειτονιά του Σικάγο (Χάιντ Παρκ) με τον επίσημο νέο πολιτικό ροκ σταρ της χώρας, Μπαράκ Ομπάμα. Εργάζομαι στην αστική πολιτική και τα πολιτικά δικαιώματα και πρόσφατα λέω στους αριστερούς να συμμετάσχουν σε «τακτική» προεδρική ψηφοφορία – για τον Κέρι σε αναποφάσιστες πολιτείες και για αριστερούς όπως ο Κομπ ή ο Νάντερ σε «ασφαλείς» πολιτείες. Πρέπει λοιπόν να μου άρεσε πολύ η πολυσύχναστη κεντρική ομιλία του χαρισματικού πρώην εισαγγελέα πολιτικών δικαιωμάτων Ομπάμα στο Εθνικό Συνέδριο των Δημοκρατικών την Τρίτη, σωστά;
Όχι πραγματικά. Συγγνώμη, μπορεί να συμβουλεύω (μάλλον χωρίς ενθουσιασμό) τους ανθρώπους να ψηφίσουν Kerry σε ορισμένες δικαιοδοσίες το επόμενο φθινόπωρο, αλλά εξακολουθώ να είμαι αριστερός – το πραγματικό πράγμα, όχι το μυθολογικό είδος που δημιουργείται από τη δεξιά, που συνδυάζει τους διαφορετικούς τύπους (ας πούμε) Bill Clinton, The New York Times, Tom Daschle, Al Franken, Michael Moore, Noam Chomsky και Che Guevara ως μέρος του ίδιου ιδεολογικού οράματος.
Ισότητα έναντι ίσων ευκαιριών
Και ως άτομο της πραγματικής αριστεράς, είμαι αντίθετος στην κοινωνική ανισότητα από μόνη της, όποια και αν είναι η προέλευσή της. Οι τεράστιες κοινωνικοοικονομικές ανισότητες που πλήττουν την αμερικανική και την παγκόσμια ζωή θα ήταν προσβλητικές για μένα –και εξαιρετικά επιζήμιες για τη δημοκρατία και το κοινό καλό κατά την κοσμοθεωρία μου– ακόμα κι αν όλοι στην κορυφή της πυραμίδας είχαν ανέβει στις θέσεις τους από ισότιμη θέση στο γραμμή εκκίνησης ενός "ισότιμου πεδίου ανταγωνισμού". Δεν υπάρχει τέτοιο πεδίο στην πραγματικά υπάρχουσα κοινωνία, αλλά η δημιουργία μιας τέτοιας ισότιμης αρχής δεν θα καθιστούσε λιγότερο τοξικό και αυταρχικό για το 1 τοις εκατό του πληθυσμού των ΗΠΑ να κατέχει περισσότερο από το 40 τοις εκατό του πλούτου της χώρας (μαζί με πιθανώς υψηλότερο ποσοστό των πολιτικών και των πολιτικών της Αμερικής). Όπως έλεγε ο μεγάλος δημοκρατικός σοσιαλιστής Eugene Debs, το ζητούμενο –τουλάχιστον για τους ριζοσπάστες– δεν είναι να «σηκωθούν από τις μάζες, αλλά να «σηκωθούν μαζί με τις μάζες». Το σοβαρό αριστερό όραμα αφορά την ολόπλευρη ισοπέδωση πριν, κατά τη διάρκεια , και μετά τη διαδικασία πολιτικής.
Η κοσμοθεωρία που διατυπώνεται στην ομιλία του Ομπάμα προέρχεται από έναν πολύ διαφορετικό, αστικο-ατομικιστικό και εθνικο-ναρκισσιστικό ηθικό και ιδεολογικό χώρο. Ο Ομπάμα επαίνεσε την Αμερική ως τον απόλυτο «φάρο ελευθερίας και ευκαιριών» για όσους επιδεικνύουν «σκληρή δουλειά και επιμονή» και διεκδίκησε ότι ενσαρκώνουν προσωπικά τη μεγάλη Αμερικανική Οράτιο-Αλγερινή υπόσχεση. «Η ιστορία μου», μια (λέει) της ανόδου από την ταπεινή καταγωγή στη Νομική Σχολή του Χάρβαρντ και (τώρα) στην εθνική πολιτική προβολή, «είναι μέρος», ισχυρίστηκε ο Ομπάμα «της ευρύτερης αμερικανικής ιστορίας». «Σε καμία άλλη χώρα στη Γη», είπε, «η ιστορία μου δεν είναι καν δυνατή».
Ο Ομπάμα παρέθεσε τη διάσημη γραμμή του Τόμας Τζέφερσον για όλους τους «άντρες» που «δημιουργήθηκαν ίσοι», αλλά άφησε έξω τις προειδοποιήσεις του Τζέφερσον για τον τρομερό αντίκτυπο των άνισων αποτελεσμάτων στη δημοκρατία και τη λαϊκή κυβέρνηση. Υποστήριξε μια πιο ισότιμη φυλή αρουραίων, όπου «κάθε παιδί στην Αμερική έχει μια αξιοπρεπή βολή στη ζωή και οι πόρτες των ευκαιριών [η λέξη «ευκαιρία» επαναλήφθηκε τουλάχιστον πέντε φορές στην ομιλία του] παραμένουν ανοιχτές σε όλους».
Λυπούμαστε, αλλά αυτές οι πόρτες δεν είναι καν "ανοιχτές σε όλους". Η Αμερική δεν έχει ιδιαίτερα καλά αποτελέσματα όσον αφορά τα μέτρα ανοδικής κινητικότητας, σε σύγκριση με άλλες βιομηχανοποιημένες πολιτείες (και ο σημερινός διευθύνων σύμβουλος της Βραζιλίας γεννήθηκε στην εργατική τάξη αυτής της χώρας). Κάθε παιδί αξίζει «μια αξιοπρεπή ζωή», όχι απλώς «μια βολή». Και μια τέτοια ζωή δεν είναι να ζεις σε έναν κόσμο ανισότητας ή (βλ. παρακάτω) αυτοκρατορίας.
Δημοκρατία εναντίον πολυαρχίας
Οι πραγματικοί αριστεροί είναι ριζοσπάστες «μικροί» δημοκράτες. Πιστεύουν με πάθος στην ουσιαστική, πολύπλευρη, ριζική και κλαδική δημοκρατία. Με τον όρο δημοκρατία εννοούν ένα άτομο, μία ψήφο και ίση επιρροή στη χάραξη πολιτικής για όλους, ανεξάρτητα από την τάξη, τον πλούτο, την εθνικότητα και άλλες κοινωνικά κατασκευασμένες διαφορές προνομίων και εξουσίας. Είναι βαθιά ευαίσθητοι στη βασική αντίφαση του Τζέφερσον μεταξύ της ριζικά καθορισμένης δημοκρατίας και των εγγενών συγκεντρώσεων πλούτου και εξουσίας του καπιταλισμού. Υποστηρίζουν μια πολιτική και κοινωνική ζωή όπου η πραγματική, τακτική και πολυδιάστατη λαϊκή διακυβέρνηση δομείται στον θεσμικό ιστό της καθημερινής εμπειρίας και συνείδησης.
Δύσκολα συναρπάζονται από αυτό που ισχύει για την πολιτική «δημοκρατία» στις Ηνωμένες Πολιτείες, όπου οι άκρως τελετουργικές, περιστασιακές και κατακερματισμένες εκλογές είναι μια άσκηση περιοδικής ψευδολαϊκής επιλογής εκπροσώπων από έναν «ασφαλή» και μικρό κύκλο προνομιούχων «ελίτ». " Ένας όρος για να περιγράψει την πραγματικά υπάρχουσα «δημοκρατία» των ΗΠΑ είναι η «πολυαρχία», αυτό που ονομάζει ο κοινωνιολόγος William I. Robinson «ένα σύστημα στο οποίο μια μικρή ομάδα κυβερνά πραγματικά και η μαζική συμμετοχή στη λήψη αποφάσεων περιορίζεται σε επιλογές ηγεσίας που διαχειρίζονται προσεκτικά ο ανταγωνισμός [επιχειρήσεις και τις επιχειρηματικές κυρώσεις] ελίτ.
Η πολυαρχική έννοια της δημοκρατίας», σημειώνει ο Robinson, «είναι μια αποτελεσματική ρύθμιση για τη νομιμοποίηση και τη διατήρηση των ανισοτήτων εντός και μεταξύ των εθνών (που εμβαθύνεται σε μια παγκόσμια οικονομία) πολύ πιο αποτελεσματικά από τις αυταρχικές λύσεις» (Robinson, Promoting Polyarchy – Globalization, US Intervention, και Hegemony, Cambridge University Press, 1996, σελ. 385).
Η ομιλία του Ομπάμα προώθησε μια κολοβωμένη, παθητική και αρνητική έννοια της δημοκρατίας, όπου υποτίθεται ότι είμαστε εκστασιασμένοι απλώς και μόνο επειδή δεν ζούμε κάτω από τη σιδερένια φτέρνα του ανοιχτού αυταρχισμού. Είναι ένα αμερικανικό «θαύμα», υποστήριξε, «ότι μπορούμε να λέμε αυτό που σκεφτόμαστε, να γράφουμε αυτό που σκεφτόμαστε, χωρίς να ακούσουμε ένα ξαφνικό χτύπημα στην πόρτα» και ότι «μπορούμε να συμμετάσχουμε στην πολιτική διαδικασία χωρίς φόβο ανταπόδοσης και ότι οι ψήφοι μας θα μετρηθούν — ή τουλάχιστον, τις περισσότερες φορές».
Μην πειράζετε ότι ό,τι λέμε και σκεφτόμαστε γενικά πνίγεται από το γιγάντιο, συγκεντρωμένο καρτέλ των εταιρικών κρατικών μέσων ενημέρωσης και ότι οι ψήφοι μας –ακόμα και αν μετρηθούν στην πραγματικότητα– είναι απλές πολιτικές μισές δεκάρες σε σύγκριση με τη δομικά ισχυρή υπερ-ιθαγένεια που απονέμεται στους μεγάλα χρηματικά συμφέροντα και εταιρείες που κυβερνούν τη "δημοκρατία του δολαρίου", "το καλύτερο που μπορούν να αγοράσουν τα χρήματα". Ο Τζέφερσον και ο Μάντισον προσπάθησαν να μας προειδοποιήσουν για αυτή τη διαφορά δύναμης.
"Ορκωτικό Υποταγή στα αστέρια και τις ρίγες"
Οι πραγματικοί αριστεροί είναι καχύποπτοι με εκείνους που υποβαθμίζουν τις εσωτερικές εθνικές διαιρέσεις, προνομίζοντας «πατριωτικά» την ενότητα «πατρίδας» έναντι των ταξικών διαφορών και της διεθνούς αλληλεγγύης μεταξύ ανθρώπων που τείνουν προς την ειρήνη, τη δικαιοσύνη και τη δημοκρατία. Είμαστε βαθιά επικριτικοί, φυσικά, με τον πόλεμο και την αυτοκρατορία, που προωθούν την ανισότητα και τη δυστυχία στο εσωτερικό και στο εξωτερικό. Η παγκόσμια ανθρωπότητα –το είδος– και όχι η «πατρίδα» ή το έθνος-κράτος, είναι η «ομάδα αναφοράς» που έχει σημασία για εμάς.
Γι' αυτό πολλοί αριστεροί ανατρίχιασαν όταν άκουσαν τον πρόσφατα χρισμένο Great Progressive Hope Obama να αναφέρεται στους Αμερικανούς ως "ένας λαός, όλοι μας ορκιζόμαστε πίστη στα αστέρια και τις ρίγες, όλοι υπερασπιζόμαστε τις Ηνωμένες Πολιτείες της Αμερικής". Αυτό οφείλεται στο γιατί ένιωσα άβολα όταν ο Ομπάμα επαίνεσε «έναν νεαρό άνδρα» που ονομαζόταν Shamus που «μου είπε ότι είχε ενταχθεί στους Πεζοναύτες και θα κατευθυνόταν στο Ιράκ την επόμενη εβδομάδα». Μία από τις αξιαγάπητες ιδιότητες του Shamus, πιστεύει ο Ομπάμα, είναι «η απόλυτη πίστη στη χώρα μας και στους ηγέτες της, η αφοσίωσή του στο καθήκον και την υπηρεσία». «Σκέφτηκα», είπε ο Ομπάμα, «αυτός ο νεαρός άνδρας ήταν το μόνο που θα μπορούσε να ελπίζει κάποιος από εμάς σε ένα παιδί». Οχι εγώ. Ελπίζω για παιδιά που αμφισβητούν τακτικά και πλουσιοπάροχα την εξουσία και υποβάλλουν το έθνος και τους ηγέτες/παραπλανητικούς ηγέτες του σε συνεχή κριτικό έλεγχο.
Πολλοί από εμάς στα αριστερά θα έπρεπε να είχαμε ενοχληθεί όταν ο Ομπάμα συζήτησε το τρομερό κόστος του αίματος της εισβολής και της κατοχής στο Ιράκ καθαρά όσον αφορά τα αμερικανικά στρατεύματα "που δεν θα επιστρέψουν στις πατρίδες τους", τους αγαπημένους τους και άλλους Αμερικανούς στρατιώτες που ασχολούνται με τρομερούς πολεμικούς τραυματισμούς.
Τι γίνεται με την πολύ μεγαλύτερη ποσότητα (σε δεκάδες χιλιάδες) Ιρακινών που έχουν σκοτωθεί και ακρωτηριαστεί ως αποτέλεσμα του αμερικανικού ιμπεριαλισμού και των οποίων οι αριθμοί είναι επίσημα άσχετοι με τις αρχές των ΗΠΑ; Ένα από τα προβλήματα με την αμερικανική εξαιρετικότητα που πρεσβεύει ο Ομπάμα είναι ότι τροφοδοτεί την αδιαφορία για τα «ανάξια θύματα» μεταξύ των λαών και των εθνών που υποτίθεται ότι ευνοούνται λιγότερο από τον «Θεό» και/ή την Ιστορία από τον «φάρο» της Αμερικής. Αυτή η φυλετικά χρωματισμένη ψυχρότητα πηγαίνει πίσω στους ιδρυτές του έθνους, οι οποίοι νόμιζαν ότι η «Πόλη τους σε έναν λόφο» είχε λάβει το δικαίωμα που ορίστηκε από τον Δημιουργό να εξαλείψει τους αρχικούς, άθεους και ανάξιους κατοίκους της Βόρειας Αμερικής.
Στο μέρος της ομιλίας του που πλησίαζε περισσότερο σε μια άμεση κριτική για την εισβολή στο Ιράκ, ο Ομπάμα υποστήριξε ότι η διοίκηση του Μπους «σκίασε την αλήθεια» σχετικά με το γιατί «τα αμερικανικά στρατεύματα στάλθηκαν σε «τρόπο ζημίας». Οι ΗΠΑ δεν πρέπει ποτέ να «πάνε σε πόλεμο χωρίς αρκετά στρατεύματα για να κερδίσουν τον πόλεμο, να εξασφαλίσουν την ειρήνη και να κερδίσουν τον σεβασμό του κόσμου».
Δεν είναι, ωστόσο, «πόλεμος», όταν το πιο ισχυρό αυτοκρατορικό κράτος στην ιστορία επιτίθεται και καταλαμβάνει ένα αδύναμο έθνος που έχει ήδη καταστρέψει μετά από χρόνια θανατηφόρων βομβαρδισμών και (πιο θανατηφόρων) «οικονομικών κυρώσεων». Η «εξασφάλιση της ειρήνης» είναι μια ηθικά φτωχή και εθνικά αλαζονική, ιδιοτελής περιγραφή του πραγματικού στόχου του Λευκού Οίκου στο Ιράκ: να ειρηνεύσει, με τη βία, όταν (πολύ) είναι απαραίτητο, ο αγανακτισμένος πληθυσμός ενός έθνους που λογικά αγανακτεί για την κατάκτησή του από την αυτοκρατορία. δικαίως θεωρεί ότι οδηγείται από την επιθυμία της υπερδύναμης να εμβαθύνει τον έλεγχό της στους στρατηγικά εξαιρετικά σημαντικούς πετρελαϊκούς πόρους της.
Και το «σκιάστε την αλήθεια» δεν πλησιάζει στο να αποδοθεί δικαιοσύνη στην εξαπάτηση του υψηλού κράτους –το άγριο, απαίσιο και επιτηδευμένο ψέμα– που η κυβέρνηση Μπους χρησιμοποίησε και εξακολουθεί να χρησιμοποιεί για να καλύψει την πραγματική της ατζέντα, κατανοητή με καθόλου μεγάλη ακρίβεια από τον λαό του Ιράκ.
Το χαμηλό σημείο στην ομιλία του Ομπάμα ήρθε, νομίζω, όταν είπε τα εξής για την επανειλημμένα επικαλούμενη έννοια της «ελπίδας»:
«Δεν μιλάω για τυφλή αισιοδοξία εδώ – τη σχεδόν εσκεμμένη άγνοια που πιστεύει ότι η ανεργία θα εξαφανιστεί αν απλώς δεν μιλήσουμε γι' αυτήν ή η κρίση της υγειονομικής περίθαλψης θα λυθεί από μόνη της αν απλώς την αγνοήσουμε. Μιλάω για Είναι η ελπίδα των σκλάβων που κάθονται γύρω από μια φωτιά και τραγουδούν τραγούδια ελευθερίας· η ελπίδα των μεταναστών που ξεκινούν για μακρινές ακτές· η ελπίδα ενός νεαρού ανθυπολοχαγού που περιπολεί γενναία το Δέλτα του Μεκόνγκ· η ελπίδα ενός γιου ενός εργάτη μύλου που τολμά να αψηφήστε τις πιθανότητες, την ελπίδα ενός αδύνατος παιδιού με ένα αστείο όνομα που πιστεύει ότι η Αμερική έχει μια θέση και γι 'αυτόν…Στο τέλος, αυτό είναι το μεγαλύτερο δώρο του Θεού σε εμάς, το θεμέλιο αυτού του έθνους, μια πίστη σε πράγματα που δεν φαίνονται , μια πεποίθηση ότι υπάρχουν καλύτερες μέρες μπροστά».
Λυπούμαστε, αλλά αυτός ο αριστερός κάνει εξαίρεση σε αυτό το φρικιαστικό μάζεμα των αγώνων και της πνευματικότητας των αφροαμερικανών σκλάβων με τη ρατσιστική σταύρωση των ΗΠΑ στη Νοτιοανατολική Ασία – «η γραμμή νεαρών ναυτικών υπολοχαγών» είναι μια αναφορά στην «ηρωική» συμμετοχή του Τζον Κέρι σε προηγούμενο και πολύ πιο αιματηρή ιμπεριαλιστική εισβολή, μια εισβολή που κόστισε εκατομμύρια ζωές Βιετναμέζων – κάτω από την εικόνα ευγενών Αμερικανών που επιθυμούν μαζί ένα καλύτερο μέλλον. Υποθέτω ότι ο «Θεός» (η κεντρική ομιλία του Ομπάμα έκανε επανειλημμένες αναφορές στον «Θεό» και τον «Δημιουργό») έδωσε στους εκτελεστές των Ναζί και στα θύματα των Ναζί το κοινό δώρο να ελπίζουν για καλύτερες μέρες.
Τι είπε στον Κέρι και στους ανωτέρους του ότι το Δέλτα του Μεκόνγκ ήταν δικό τους για να «περιπολούν»; Οι ίδιες αλαζονικές ευαισθησίες, ίσως, που έδωσαν στους λευκούς Αμερικανούς του 19ου αιώνα την άδεια να κατέχουν σκλάβους και επέτρεψαν στην κυβέρνηση Μπους να καταλάβει το Ιράκ ως νεοαποικιακή ιδιοκτησία.
Λαϊκός Αγώνας, Όχι «Ελίιτ» Σωτήρες
Πρέπει να μπω στον κόπο να προσθέσω εν κατακλείδι ότι οι αριστεροί πιστεύουν στην οργάνωση και τη μάχη μαζί με τους απλούς ανθρώπους για δικαιοσύνη και δημοκρατία στο εσωτερικό και στο εξωτερικό, όχι στο να κρατούν ως σωτήρες μεγάλους ηγέτες από (όποια και αν είναι η υποτιθέμενη ταπεινή καταγωγή τους αλά Ομπάμα ή Τζον Έντουαρντς) μέσα στους προνομιούχους "αφρόκρεμα"? Μάλλον ήταν εγγενές στη φύση της κεντρικής αποστολής του Ομπάμα ότι θα τελείωνε λέγοντας ότι η ορκωμοσία του Κέρι και του Τζον Έντουαρντς ως προέδρου και αντιπροέδρου θα επιτρέψει στην Αμερική να «ανακτήσει την υπόσχεσή της» και να βγάλει το έθνος «από αυτή τη μακρά πολιτική σκοτάδι." Είναι εγγενές στην αριστερή μου αντίληψη για το τι σημαίνει δημοκρατία και δικαιοσύνη και πώς επιτυγχάνονται να πω ότι ένα επιθυμητό μέλλον θα επιτευχθεί μόνο μέσω αφοσιωμένου, ριζοσπαστικού δημοκρατικού αγώνα για δικαιοσύνη και ελευθερία και όχι με την ελπίδα – ή την ψήφο – για καλοπροαίρετους παράγοντες της «ελίτ» που εργάζονται για λογαριασμό οποιουδήποτε πολιτικού κόμματος ή/και των εταιρικών του χορηγών.
Paul Street ([προστασία μέσω email]) είναι Αντιπρόεδρος Έρευνας και Σχεδιασμού στο The Chicago Urban League στο Σικάγο του Ιλινόις. Το βιβλίο του Αυτοκρατορία και ανισότητα: Αμερική και κόσμος από την 9η Σεπτεμβρίου (www.paradigmpublishers.com) θα δημοσιευθεί τον Σεπτέμβριο του 2004.
Το ZNetwork χρηματοδοτείται αποκλειστικά από τη γενναιοδωρία των αναγνωστών του.
Κάνε μια δωρεά
1 Σχόλιο
Pingback: Γιατί έχει σημασία το μεγάλο Cash-In του Ομπάμα | Διάδρομος Γ