|
Υπήρξε μια έντονη αναβίωση τα τελευταία χρόνια η υποστήριξη μεταξύ των Παλαιστινίων για μια λύση ενός κράτους που θα εγγυάται ίσα δικαιώματα στους Παλαιστίνιους και τους Ισραηλινούς Εβραίους σε όλη την ιστορική Παλαιστίνη.
Θα περίμενε κανείς ότι οποιαδήποτε υποστήριξη για ένα μόνο κράτος μεταξύ των Ισραηλινών Εβραίων θα προερχόταν από την άκρα αριστερά, και στην πραγματικότητα εδώ βρίσκονται οι πιο εξέχοντες Ισραηλινοί Εβραίοι υποστηρικτές της ιδέας, αν και σε μικρό αριθμό.
Πρόσφατα, οι προτάσεις για τη χορήγηση ισραηλινής υπηκοότητας στους Παλαιστίνιους στη Δυτική Όχθη, συμπεριλαμβανομένου του δικαιώματος ψήφου για την Κνεσέτ, προέκυψαν από μια εκπληκτική κατεύθυνση: δεξιοί στρατιώτες όπως ο πρόεδρος της Κνεσέτ Reuven Rivlin και ο πρώην υπουργός Άμυνας Moshe Arens, αμφότεροι από Το κόμμα Λικούντ του πρωθυπουργού Μπενιαμίν Νετανιάχου. Ακόμη πιο εκπληκτικό, η ιδέα προωθήθηκε από εξέχοντες ακτιβιστές του κινήματος εποίκων του Ισραήλ στη Δυτική Όχθη, οι οποίοι αποτέλεσαν αντικείμενο ενός προφίλ που πρέπει να διαβάσετε από τον Νόαμ Σεϊζάφ στο Haaretz ("Endgame», 15 Ιουλίου 2010).
Τα οράματά τους εξακολουθούν να απέχουν πολύ από αυτό που κάθε Παλαιστίνιος υποστηρικτής ενός μόνο κράτους θα θεωρούσε δίκαιο: οι ισραηλινές προτάσεις επιμένουν στη διατήρηση του χαρακτήρα του κράτους —τουλάχιστον συμβολικά— ως «εβραϊκού κράτους», αποκλείουν τη Λωρίδα της Γάζας και δεν αντιμετώπιση των δικαιωμάτων των Παλαιστινίων προσφύγων. Και, οι έποικοι στη γη που συχνά απαλλοτριώνονταν βίαια από τους Παλαιστίνιους, δύσκολα θα φαινόταν σαν προφανείς υποστηρικτές των παλαιστινιακών ανθρωπίνων και πολιτικών δικαιωμάτων.
Αν και οι λεπτομέρειες ποικίλλουν και σε ορισμένες περιπτώσεις είναι αναθεματισμένοι για τους Παλαιστίνιους, αυτό που είναι πιο αποκαλυπτικό είναι ότι αυτή η συζήτηση γίνεται ανοιχτά και στους λιγότερο πιθανούς κύκλους.
Οι Likudnik και οι υποστηρικτές των εποίκων μιας λύσης ενός κράτους με υπηκοότητα για τους Παλαιστίνιους συνειδητοποιούν ότι το Ισραήλ έχει χάσει το επιχείρημα ότι η εβραϊκή κυριαρχία μπορεί να διατηρηθεί για πάντα με οποιοδήποτε τίμημα. ΕΝΑ στάτους κβο όπου εκατομμύρια Παλαιστίνιοι ζουν χωρίς δικαιώματα, που υπόκεινται σε έλεγχο μέσω της κλιμάκωσης της ισραηλινής βίας είναι απαράδεκτο ακόμη και για αυτούς. Ταυτόχρονα, η ανακατανομή της ιστορικής Παλαιστίνης - αυτό που αποκαλούν Eretz Yisrael - σε δύο κράτη είναι απαράδεκτη και έχει αποδειχθεί ανέφικτη - κυρίως λόγω του ίδιου του κινήματος των εποίκων.
Μερικοί στο Ισραήλ αναγνωρίζουν τώρα αυτό που ο Ισραηλινός γεωγράφος Meron Benvenisti έχει πει εδώ και χρόνια: η ιστορική Παλαιστίνη είναι ήδη ένα "στην πραγματικότητα διεθνικό κράτος" αδιαίρετο εκτός από ένα κόστος που ούτε οι Ισραηλινοί ούτε οι Παλαιστίνιοι είναι διατεθειμένοι να πληρώσουν. Η σχέση μεταξύ Παλαιστινίων και Ισραηλινών δεν είναι όμως σχέση ίσων, αλλά αυτή "μεταξύ αλόγου και αναβάτη", όπως το έθεσε έντονα ένας άποικος Haaretz.
Από τη σκοπιά των εποίκων, ο επαναδιαμοιρασμός θα σήμαινε τον ξεριζωμό τουλάχιστον δεκάδων χιλιάδων από τους 500,000 εποίκους που βρίσκονται τώρα στη Δυτική Όχθη, και δεν θα έλυνε καν το εθνικό ζήτημα. Οι έποικοι που παραμένουν πίσω στη Δυτική Όχθη (η συντριπτική πλειοψηφία σύμφωνα με όλες τις τρέχουσες προτάσεις δύο κρατών) θα ήταν υπό την παλαιστινιακή κυριαρχία ή το Ισραήλ θα συνέχιζε να ασκεί έλεγχο σε ένα δίκτυο οικισμών που διασχίζουν το υποτιθέμενο παλαιστινιακό κράτος; Πώς θα μπορούσε να υπάρξει ένα πραγματικά ανεξάρτητο παλαιστινιακό κράτος υπό τέτοιες συνθήκες;
Ο σοβαρότερος κίνδυνος είναι ότι η Δυτική Όχθη θα μετατραπεί σε μια ντουζίνα Λωρίδες της Γάζας με μεγάλους ισραηλινούς άμαχους πληθυσμούς σφηνωμένους ανάμεσα σε άθλια, υπερπληθυσμένα τειχισμένα παλαιστινιακά γκέτο. Το συνονθύλευμα παλαιστινιακό κράτος θα ήταν ελεύθερο μόνο να διαχειριστεί τη δική του φτώχεια, που το επισκέπτονται τακτικά αιματοχυσίες.
Ακόμη και μια πλήρης αποχώρηση του Ισραήλ από τη Δυτική Όχθη -κάτι που δεν είναι καθόλου στην ατζέντα της ειρηνευτικής διαδικασίας- θα αφήσει το Ισραήλ με 1.5 εκατομμύριο Παλαιστίνιους πολίτες εντός των συνόρων του. Αυτός ο πληθυσμός αντιμετωπίζει ήδη κλιμακούμενες δοκιμασίες διακρίσεων, υποκίνησης και αφοσίωσης. Σε ένα θυμωμένο, υπερεθνικιστικό Ισραήλ που συρρικνώθηκε από την αναταραχή της εγκατάλειψης οικισμών στη Δυτική Όχθη, αυτοί οι μη Εβραίοι πολίτες θα μπορούσαν να υποφέρουν πολύ χειρότερα, συμπεριλαμβανομένης της απόλυτης εθνοκάθαρσης.
Χωρίς καμία πρόοδο προς μια λύση δύο κρατών παρά τις προσπάθειες δεκαετιών, η μόνη σιωνιστική εναλλακτική που προσφέρεται ήταν η πλήρης εκδίωξη των Παλαιστινίων - ένα πρόγραμμα που εδώ και καιρό είχε πρωταγωνιστήσει το κόμμα Yisrael Beitenu του Ισραηλινού Υπουργού Εξωτερικών Avigdor Lieberman, το οποίο έχει δει την υποστήριξή του να αυξάνεται σταθερά .
Το Ισραήλ βρίσκεται στο σημείο όπου πρέπει να κοιτάξει στον καθρέφτη και ακόμη και σε κάποιους ψυχρούς, σκληρούς Λικούντνικ όπως ο Άρενς προφανώς δεν τους αρέσει αυτό που βλέπουν. Η πλατφόρμα του Yisrael Beitenu είναι "ανόητη", είπε ο Άρενς Haaretz, και απλά δεν είναι «εκτελέσιμα». Εάν το Ισραήλ αισθάνεται ότι είναι παρία τώρα, τι θα συνέβαινε μετά από μια άλλη μαζική απέλαση Παλαιστινίων;
Λαμβάνοντας υπόψη αυτές τις πραγματικότητες, «η χειρότερη λύση… είναι προφανώς η σωστή: ένα διεθνικό κράτος, πλήρης προσάρτηση, πλήρης υπηκοότητα» σύμφωνα με τα λόγια του ακτιβιστή εποίκων και πρώην βοηθού του Νετανιάχου, Uri Elitzur.
Αυτή η αφύπνιση μπορεί να παρομοιαστεί με αυτό που συνέβη μεταξύ των λευκών της Νότιας Αφρικής τη δεκαετία του 1980. Μέχρι εκείνη τη στιγμή είχε γίνει σαφές ότι η προσπάθεια της κυβέρνησης της λευκής μειονότητας να «λύσει» το πρόβλημα της αφαίρεσης των δικαιωμάτων των μαύρων δημιουργώντας κατ' όνομα ανεξάρτητες πατρίδες —μπαντουστάν— είχε αποτύχει. Η πίεση αυξανόταν από την εσωτερική αντίσταση και τη διεθνή εκστρατεία μποϊκοτάζ, εκποίησης και κυρώσεων.
Στα μέσα της δεκαετίας του 1980, οι λευκοί κατάλαβαν στη συντριπτική τους πλειοψηφία ότι το απαρτχάιντ στάτους κβο ήταν αβάσιμο και άρχισαν να εξετάζουν προτάσεις «μεταρρυθμίσεων» που απείχαν πολύ από τις απαιτήσεις του Αφρικανικού Εθνικού Κογκρέσου για ένα καθολικό franchise — ένα άτομο, μία ψήφος σε μια μη φυλετική Νότια Αφρική. Οι μεταρρυθμίσεις ξεκίνησαν με την εισαγωγή του 1984 ενός τριμερούς κοινοβουλίου με ξεχωριστές αίθουσες για λευκούς, έγχρωμους και Ινδούς (καμία για τους μαύρους), με τους λευκούς να διατηρούν τον συνολικό έλεγχο.
Σχεδόν μέχρι το τέλος του συστήματος του απαρτχάιντ, οι δημοσκοπήσεις έδειχναν ότι η συντριπτική πλειοψηφία των λευκών απέρριπτε ένα καθολικό franchise, αλλά ήταν έτοιμοι να παραχωρήσουν κάποια μορφή κατανομής της εξουσίας με τη μαύρη πλειοψηφία, εφόσον οι λευκοί διατηρούσαν το βέτο σε βασικές αποφάσεις. Το σημαντικό σημείο, όπως έχω υποστηρίξει προηγουμένως, είναι ότι δεν μπορούσε κανείς να προβλέψει το τελικό αποτέλεσμα των διαπραγματεύσεων που οδήγησαν τελικά σε μια πλήρως δημοκρατική Νότια Αφρική το 1994, με βάση αυτά που το λευκό κοινό και οι ελίτ δήλωσαν ότι ήταν διατεθειμένες να δεχτούν ("Οι Ισραηλινοί Εβραίοι και η λύση του ενός κράτους," The Electronic Intifada, 10 Νοεμβρίου 2009).
Μόλις οι Ισραηλινοί Εβραίοι παραδεχτούν ότι οι Παλαιστίνιοι πρέπει να έχουν ίσα δικαιώματα, δεν θα μπορούν να επιβάλλουν μονομερώς κανένα σύστημα που διατηρεί αδικαιολόγητα προνόμια. Ένα κοινό κράτος θα πρέπει να εξυπηρετεί τα νόμιμα συλλογικά συμφέροντα των Ισραηλινών Εβραίων, αλλά θα πρέπει να το κάνει εξίσου για όλους τους άλλους.
Η ίδια η εμφάνιση της δεξιάς λύσης του ενός κράτους υποδηλώνει ότι το Ισραήλ αισθάνεται την πίεση και βιώνει μια σχετική απώλεια ισχύος. Εάν οι υποστηρικτές του πίστευαν ότι το Ισραήλ θα μπορούσε να «νικήσει» μακροπρόθεσμα, δεν θα χρειαζόταν να βρεθούν τρόποι για να διευθετηθούν τα δικαιώματα των Παλαιστινίων. Αλλά οι Ισραηλινοί Εβραίοι βλέπουν το ηθικό τους νόμισμα και τη νομιμότητά τους να υποτιμούνται δραστικά παγκοσμίως, ενώ δημογραφικά οι Παλαιστίνιοι βρίσκονται στα πρόθυρα να γίνουν ξανά πλειοψηφία στην ιστορική Παλαιστίνη.
Φυσικά, οι Ισραηλινοί Εβραίοι εξακολουθούν να διατηρούν ένα τεράστιο πλεονέκτημα ισχύος έναντι των Παλαιστινίων, το οποίο, ενώ διαβρώνεται, είναι πιθανό να διαρκέσει για κάποιο χρονικό διάστημα. Το κύριο πλεονέκτημα του Ισραήλ είναι ένα σχεδόν μονοπώλιο στα μέσα βίας, που εγγυώνται οι Ηνωμένες Πολιτείες. Αλλά η νομιμότητα και η σταθερότητα δεν μπορούν να αποκτηθούν με την εξάρτηση από τη ωμή βία - αυτό είναι το μάθημα που αρχίζει να βυθίζεται σε ορισμένους Ισραηλινούς καθώς η χώρα απομονώνεται ολοένα και περισσότερο μετά τις επιθέσεις της στη Γάζα και στον Στόλο Ελευθερίας της Γάζας. Η νομιμότητα μπορεί να προέλθει μόνο από μια δίκαιη και δίκαιη πολιτική διευθέτηση.
Ίσως οι δεξιοί υποστηρικτές ενός ενιαίου κράτους αναγνωρίζουν ότι η καλύτερη στιγμή για να διαπραγματευτεί μια μετάβαση που παρέχει εγγυήσεις για τα νόμιμα συλλογικά συμφέροντα των Ισραηλινών Εβραίων είναι όσο είναι ακόμη σχετικά ισχυρά.
Το γεγονός ότι οι προτάσεις για ένα ενιαίο κράτος προέρχονται από την ισραηλινή δεξιά δεν πρέπει να προκαλεί τόσο έκπληξη υπό το φως των εμπειριών σε συγκρίσιμες καταστάσεις. Στη Νότια Αφρική, δεν ήταν οι παραδοσιακοί λευκοί φιλελεύθεροι επικριτές του απαρτχάιντ που επέβλεψαν την διάλυση του συστήματος, αλλά το Εθνικό Κόμμα που είχε χτίσει το απαρτχάιντ εξαρχής. Στη Βόρεια Ιρλανδία, δεν ήταν «μετριοπαθείς» συνδικαλιστές και εθνικιστές όπως ο Ντέιβιντ Τρίμπλ και ο Τζον Χιουμ που τελικά έκαναν τη λειτουργία της κατανομής της εξουσίας στο πλαίσιο της Συμφωνίας του Μπέλφαστ του 1998, αλλά οι επί μακρόν απορριπτιστές του Δημοκρατικού Ενωτικού Κόμματος του Ian Paisley και του εθνικιστή Σιν Φέιν. , οι ηγέτες του οποίου είχαν στενούς δεσμούς με τον IRA.
Οι εμπειρίες στη Νότια Αφρική και τη Βόρεια Ιρλανδία δείχνουν ότι η μετατροπή της σχέσης μεταξύ εποίκου και ιθαγενών, αφέντη και σκλάβου ή «άλογο και αναβάτη», σε σχέση μεταξύ ίσων πολιτών είναι μια πολύ δύσκολη, αβέβαιη και χρονοβόρα διαδικασία. Υπάρχουν πολλές αποτυχίες και παρακάμψεις στην πορεία και η επιτυχία δεν είναι εγγυημένη. Απαιτεί πολύ περισσότερα από ένα νέο σύνταγμα. Η οικονομική αναδιανομή, η αποκατάσταση και η αποκαταστατική δικαιοσύνη είναι απαραίτητες και συναντούν σημαντική αντίσταση. Αλλά ένας τέτοιος μετασχηματισμός δεν είναι, όπως επιμένουν πολλοί από τους επικριτές της λύσης ενός κράτους στην Παλαιστίνη/Ισραήλ, «αδύνατος». Πράγματι, η ελπίδα βρίσκεται τώρα στο διάστημα μεταξύ αυτού που είναι «πολύ δύσκολο» και αυτού που θεωρείται «αδύνατο».
Οι προτάσεις της ισραηλινής δεξιάς, όσο ανεπαρκείς και όντως προσβλητικές φαίνονται από πολλές απόψεις, προσθέτουν λίγο σε αυτήν την ελπίδα. Προτείνουν ότι ακόμη και εκείνοι τους οποίους οι Παλαιστίνιοι θεωρούν εύλογα τους πιο αδυσώπητους εχθρούς τους μπορούν να κοιτάξουν επίμονα στην άβυσσο και να αποφασίσουν ότι πρέπει να υπάρξει ένας ριζικά διαφορετικός δρόμος προς τα εμπρός.
Θα πρέπει να παρακολουθούμε πώς εξελίσσεται αυτή η συζήτηση και να την εμπλέκουμε και να την ενθαρρύνουμε προσεκτικά. Εν τέλει, σημασία δεν έχει η ονομασία της λύσης, αλλά το αν εκπληρώνει τα θεμελιώδη και αναφαίρετα δικαιώματα όλων των Παλαιστινίων.
Ο Ali Abunimah είναι συνιδρυτής του The Electronic Intifada και συγγραφέας του Μία χώρα: Μια τολμηρή πρόταση για τον τερματισμό του ισραηλοπαλαιστινιακού αδιεξόδου.
Το ZNetwork χρηματοδοτείται αποκλειστικά από τη γενναιοδωρία των αναγνωστών του.
Κάνε μια δωρεά