Η ομιλήτρια ήταν μια νεαρή, λευκή γυναίκα της μεσαίας τάξης, δικηγόρος και ακαδημαϊκός, που εξηγούσε τη δουλειά της στο Εθνικό Συμβούλιο Εργασιακών Σχέσεων των ΗΠΑ και το έθεσε στο πλαίσιο των εργασιακών σχέσεων των ΗΠΑ τον τελευταίο ενάμιση αιώνα. Ήμασταν συνωστισμένοι στο μεγαλύτερο δωμάτιο του Maryhouse Catholic Worker στο Μανχάταν, μια Παρασκευή το βράδυ στα τέλη Ιανουαρίου.
Κατά τη διάρκεια του Q&A που ακολούθησε την ομιλία, ακούστηκε μια φωνή από το πίσω μέρος της αίθουσας, από έναν ηλικιωμένο λευκό άνδρα, με προφορά της εργατικής τάξης της Νέας Υόρκης. Μας είπε ότι είχε ξεκινήσει την επαγγελματική του ζωή μετακινώντας και συντηρώντας μεγάλα μηχανήματα υπολογισμού μισθοδοσίας (που λειτουργούσαν από γυναίκες) που χρησιμοποιούνται σε πολυκαταστήματα. Ονόμασε τις συγκεκριμένες μηχανές με τις οποίες είχε ασχοληθεί, τους σειριακούς αριθμούς τους και έδωσε τον αριθμό των πλήκτρων στα πληκτρολόγιά τους. Μετά από μια λεπτομερή περιγραφή των μηχανών με τις οποίες δούλευε στη νεολαία του (με μερικά από τα πλεονεκτήματα και τα μειονεκτήματά τους), έκανε τη γενική του άποψη, η οποία ήταν ότι η τεχνολογία είχε αλλάξει εντελώς κατά τη διάρκεια της ζωής του, και οι νέοι τώρα είχαν πολύ περισσότερη υπολογιστική ισχύ στα τηλέφωνά τους από ό,τι είχαν στις υπολογιστικές μηχανές εκείνων των προηγούμενων ετών.
Νωρίτερα, ο ομιλητής είχε μιλήσει για το πώς με τα ταξί Uber και τις ενοικιάσεις δωματίων Airbnb και άλλες διαδικτυακές περιστασιακές υπηρεσίες, η προστασία των εργαζομένων είχε αποδυναμωθεί. Επανέλαβε την άποψή της και μετά προχώρησε γρήγορα σε μια άλλη ερώτηση.
Μερικοί νεαροί άντρες που κάθονταν δίπλα μου κινούνταν ανυπόμονα κατά τη διάρκεια της ιστορίας του ηλικιωμένου για τις μηχανές υπολογισμού. Όταν ο ομιλητής αναγνώρισε για λίγο τη συνεισφορά του, γέλασαν ήσυχα και εν γνώσει τους με τον ηλικιωμένο άνδρα της εργατικής τάξης. Υπήρχε μια αίσθηση συμπαιγνίας, μιας ομάδας ανθρώπων που ήξεραν πώς να μιλάνε σε αυτού του είδους τις συναντήσεις, που γελούσαν με κάποιον που δεν ήξερε τους κανόνες.
Για μένα, υπήρχε ειρωνεία στο γεγονός ότι ήμασταν σε μια συνάντηση σχετικά με τη σημασία της οργανωμένης εργατικής τάξης για τη βελτίωση της κοινωνίας, και οι άνθρωποι της μεσαίας τάξης απέρριπταν, και στην πραγματικότητα γελούσαν, μια συνεισφορά ενός δια βίου εργάτη . Το έγκλημά του ήταν ότι δεν μιλούσε αφηρημένα. δεν χρησιμοποίησε πολύπλοκες λέξεις. Αντίθετα, ήταν συγκεκριμένος και συγκεκριμένος και ρίζωσε ό,τι είχε να πει στη δική του εμπειρία – ενώ συνδέθηκε με ευρύτερα ζητήματα.
Στη ζωή μου ως ακτιβιστής, είχα μια αργή αφύπνιση στο γεγονός ότι υπάρχουν ανείπωτοι κανόνες που λειτουργούν σε κύκλους ακτιβιστών και πολύ συχνά (στους κύκλους που έχω αναμειχθεί) αυτοί ενισχύουν τις αξίες και τη συμπεριφορά της μεσαίας τάξης. Ίσως άργησα να το καταλάβω γιατί είχα μεσοαστική ανατροφή και πήγα στο πανεπιστήμιο.
Ένα πρώιμο σημάδι αυτού για μένα αφορούσε τις ατζέντες και τη δομή και τη διακοπή των συναντήσεων. Στα είκοσί μου, είχα γίνει όλο και πιο πεπεισμένος ότι οι συναντήσεις χρειάζονταν προσεκτικά προετοιμασμένες ατζέντες και ότι οι ομάδες έπρεπε να ακολουθούν αυστηρά τις ατζέντες αν ήθελαν να είναι αποτελεσματικές και αποτελεσματικές (τα δύο πράγματα πήγαιναν μαζί) και ότι ως μέρος αυτού εκεί δεν πρέπει να διακόπτετε ή να μιλάτε για αυτό που έλεγε κάποιος άλλος.
Στη συνέχεια, άρχισα να διαβάζω για επιτυχημένη οργάνωση κοινότητας, συμπεριλαμβανομένης της αφήγησης του Tony Gibson για περιπετειώδεις συγκεντρώσεις στην κοινότητα που έμοιαζαν περισσότερο με οικογενειακές συνομιλίες παρά με «επαγγελματικές συναντήσεις» και που ήταν μέρος των εξαιρετικά επιτυχημένων έργων «Προγραμματισμός για το πραγματικό» όπου οι ντόπιοι δεν ήταν πρόβαλαν μόνο ιδέες για τοπική ανάπτυξη, αλλά αποφάσιζαν από κοινού με τους τοπικούς αξιωματούχους τι έπρεπε να συμβεί στην περιοχή τους.
Τώρα στα πενήντα μου, εξακολουθώ να πιστεύω ότι οι συναντήσεις χρειάζονται προσεκτική προετοιμασία για να γίνουν αποτελεσματικές, αλλά έχω καταλάβει ότι η «αποτελεσματικότητα» δεν είναι το ίδιο πράγμα με την «αποτελεσματικότητα» με την έννοια της κλινικής παρακολούθησης ενός λογικού σχεδίου από το Α έως το Β. στο C χωρίς απόκλιση ή διακοπή. Το να συγκεντρώσεις τη σοφία μιας ομάδας μπορεί να σημαίνει ότι κάνεις κύκλους, μπορεί να σημαίνει αφήγηση ιστορίας, μπορεί να σημαίνει ότι οι άνθρωποι διακόπτουν ο ένας τον άλλον.
Έμαθα κάποια ευελιξία από το Training for Change στις ΗΠΑ, που με βοήθησε να συνειδητοποιήσω ότι το να μην διακόπτεις/να περιμένεις τη σειρά σου για να μιλήσεις είναι κανόνας ευγένειας της μεσαίας τάξης, όχι θεμελιώδης ηθικός νόμος.
Όταν επιβάλλεται ως ηθικός νόμος, ειδικά με τη μορφή της «στοίβας», αυτός ο «κανόνας» μπορεί να λειτουργήσει ενάντια σε μια ομάδα, μπορεί στις χειρότερες περιπτώσεις να σκοτώσει την προοδευτική ορμή μιας ομάδας. Η «στοίβα» είναι μια διαδικασία που ακολουθούν μερικοί άνθρωποι: όταν βρίσκεται σε εξέλιξη μια συνάντηση, και οι άνθρωποι σηκώνουν τα χέρια τους για να δηλώσουν ότι θέλουν να μιλήσουν και η διευκολυντής αφαιρεί τα ονόματα των ανθρώπων, με τη σειρά που τους έχει δει να σηκώνουν χέρια. Και μετά τους καλεί να μιλήσουν με αυτή τη σειρά (η «στοίβα»).
Αυτό στο οποίο μπορεί να οδηγήσει είναι μια ασύνδετη σειρά μονολόγων, όπου η ομάδα δεν καταφέρνει να ξεκαθαρίσει κάποιο συγκεκριμένο σημείο, επειδή οι άνθρωποι δεν ακολουθούν ο ένας τον άλλον, κάθε νέο άτομο κάνει μια νέα άποψη ή ίσως ανταποκρίνεται σε κάτι που ειπώθηκε πριν από πέντε λεπτά που έχει σχεδόν ξεχαστεί.
Ο κανόνας της μεσαίας τάξης να περιμένεις τη σειρά σου για να μιλήσεις μπορεί μερικές φορές να είναι πραγματικά χρήσιμος σε μια ομάδα. Μπορεί επίσης, εάν ελέγχεται αυστηρά, να οδηγήσει σε αναποτελεσματικές, αναποτελεσματικές συναντήσεις που δεν διαρκούν καθόλου.
Αυτός ο κανόνας μπορεί επίσης να σταματήσει να μιλούν άτομα που προέρχονται από την εργατική τάξη ή φτωχό υπόβαθρο που έχουν συνηθίσει σε έναν πιο ανεπίσημο τρόπο συνομιλίας.
Η Betsy Leondar-Wright της Class Action έχει κάνει πολλά στα βιβλία της Class Matters and Missing Class για να μας δείξει ότι υπάρχουν διαφορετικές ταξικές κουλτούρες σε ομάδες που εργάζονται για την ειρήνη και τη δικαιοσύνη και η μη προσοχή σε αυτές μπορεί να μας εμποδίσει να σχηματίσουμε ισχυρό σταυρό. -ταξικές κινήσεις για αλλαγή.
Αυτό είναι κάτι που θα πρέπει να προβληματίσει όλους εμάς που ανησυχούμε για τα μεγάλα ζητήματα του σήμερα, και ειδικά όσους θέλουν να δουν πιο ισχυρά εργατικά κινήματα να συμβάλλουν αποφασιστικά στη δημιουργία ενός καλύτερου κόσμου, όπου οι εμπειρίες και οι γνώσεις των ανθρώπων της εργατικής τάξης είναι το θεμέλιο για την αλλαγή, παρά κάτι για να γελάσουμε.
Ο Milan Rai είναι ο συντάκτης του Peace News.
Το ZNetwork χρηματοδοτείται αποκλειστικά από τη γενναιοδωρία των αναγνωστών του.
Κάνε μια δωρεά
1 Σχόλιο
Είναι ενδιαφέρον να δούμε τη δυναμική επικοινωνίας της οργάνωσης ομάδων σε αυτήν τη σελίδα. Είναι σίγουρα σχετικό με την τρέχουσα ανάγκη οργάνωσης και αποτελεσματικής συνεργασίας πέρα από πολιτιστικούς, πολιτικούς κοινωνικούς, ακόμη και ταξικούς και θρησκευτικούς φραγμούς προς το συμφέρον της σωτηρίας του είδους μας, και στη διαδικασία πολλών άλλων.