Η σύγκρουση Ισραήλ-Παλαιστίνης είναι το δώρο που συνεχίζει να δίνει τόσο για τη μουσουλμανική όσο και για την εβραϊκή Δεξιά. ο καθένας μπορεί να το χρησιμοποιήσει για να δικαιολογήσει τον μιλιταρισμό του και το μίσος του για τον άλλον.
Έχω γραμμένο εδώ πριν για τη διεθνική μουσουλμανική δεξιά. Η Χαμάς είναι μέρος της, παρακλάδι της Αιγυπτιακής Μουσουλμανικής Αδελφότητας, και η κυριαρχία της στη Γάζα ήταν όπως κατασταλτικός όπως θα περίμενε κανείς. Εάν η Χαμάς γίνει πράγματι μέρος της κυβέρνησης ενός παλαιστινιακού κράτους, αναμφίβολα θα έχει τα ίδια προβλήματα συμβιβασμού της ιδεολογίας της με την ανάγκη να κυβερνήσει όπως είχε η Μουσουλμανική Αδελφότητα στην Αίγυπτο και την Τυνησία. Η δημοτικότητά του στη λωρίδα της Γάζας είχε πέσει στο 20% πριν από τον πόλεμο, σύμφωνα με τον α Δημοσκόπηση 2013. Τώρα η ισραηλινή επίθεση ανέβασε ξανά τους αριθμούς της. Θα μπορέσει όμως να παραμείνει στην εξουσία χωρίς να φέρει κάτι στο σπίτι για να αναπληρώσει όλη την καταστροφή;
Η Ισραηλινή Δεξιά (υποστηριζόμενη από μια διεθνική Εβραϊκή Δεξιά και πολλές στη μέση) ήταν στην εξουσία τα περισσότερα από τα τελευταία δεκαοκτώ χρόνια, εκτός από μια διετή κεντρώα μεσοβασιλεία υπό τον Εχούντ Μπαράκ. Περιλαμβάνει τους θρησκευτικούς φονταμενταλιστές της Εθνικό Θρησκευτικό Δικαίωμα, που πιστεύουν ότι ο Θεός τους έδωσε το δικαίωμα σε όλη τη γη «από το ποτάμι μέχρι τη θάλασσα» και τους εθνικιστές του συνασπισμού Λικούντ που θέλουν όση γη μπορούν να πάρουν, με ή χωρίς τη συμμετοχή του Θεού. Μερικοί, όπως ο Νετανιάχου, είναι παραδοσιακοί μαξιμαλιστές μιλιταριστές Σιωνιστές. άλλοι είναι ξεκάθαροι φασίστες που υποστηρίζουν την εθνοκάθαρση, όπως ο υπουργός Εξωτερικών Άβιγκντορ Λίμπερμαν ή Αντιπρόεδρος της Κνεσέτ Moshe Feiglin. Δεν υπάρχει τίποτα κρυφό για τους στόχους τους. Ο Feiglin έγραψε ένα πρόσφατο επιμέλειαπροτείνοντας την ακόλουθη λύση στη Γάζα:
«Όλοι οι στρατιωτικοί και οι στόχοι υποδομής θα δεχθούν επίθεση χωρίς να ληφθούν υπόψη οι «ανθρώπινες ασπίδες» ή οι «περιβαλλοντικές ζημιές»… Αφού οι Ισραηλινοί Στρατοί ολοκληρώσουν το «μαλάκωμα» των στόχων με τη δύναμη πυρός τους, οι IDF θα κατακτήσουν ολόκληρη τη Γάζα, χρησιμοποιώντας όλα τα απαραίτητα μέσα για να ελαχιστοποιηθεί η όποια ζημιά στους στρατιώτες μας, χωρίς άλλες σκέψεις….Ο εχθρικός πληθυσμός που είναι αθώος για αδικήματα και χωρίζεται από τους ένοπλους τρομοκράτες θα αντιμετωπίζεται σύμφωνα με το διεθνές δίκαιο και θα του επιτραπεί να φύγει… . Μετά την εξάλειψη του τρόμου από τη Γάζα, θα γίνει μέρος του κυρίαρχου Ισραήλ και θα κατοικηθεί από Εβραίους».
Η Εβραϊκή Δεξιά λέει ότι ο λαός της Γάζας εξέλεξε τη Χαμάς και ως εκ τούτου εμπλέκεται στις πυραυλικές επιθέσεις της εναντίον Ισραηλινών αμάχων. Η Μουσουλμανική Δεξιά λέει ότι ο λαός του Ισραήλ εξέλεξε τον Νετανιάχου και ως εκ τούτου εμπλέκεται στις δολοφονίες του Ισραήλ, τους βομβαρδισμούς με χαλιά, τη στέρηση νερού και την αργή πείνα στη Γάζα. Αλλά η συλλογική τιμωρία είναι έγκλημα πολέμου, ανεξάρτητα από το ποιος το κάνει. Ενώ η ικανότητα του Ισραήλ να σκοτώνει αμάχους είναι πολύ ανώτερη από αυτή της Χαμάς, και οι δύο πλευρές έχουν τους εγκληματίες πολέμου τους. Η σχέση είναι συμβιωτική. Η καταστροφή της Γάζας από το Ισραήλ βοηθά στη διατήρηση της μουσουλμανικής Δεξιάς στην εξουσία στη Γάζα. Οι πύραυλοι της Χαμάς ενισχύουν τη δύναμη της Δεξιάς στο Ισραήλ.
Για πολλά χρόνια οι διπλωμάτες επιδίωξαν τη λύση «δύο κράτη για δύο λαούς», χρησιμοποιώντας τα προ του 1967 σύνορα, με την Ιερουσαλήμ είτε διεθνοποιημένη είτε πρωτεύουσα και των δύο κρατών, και «μια δίκαιη επίλυση του προσφυγικού ζητήματος». Αυτή ήταν η βάση κάθε ειρηνευτικής πρότασης από το ψήφισμα του ΟΗΕ το 1974. Η Οργάνωση για την Απελευθέρωση της Παλαιστίνης επισήμανε την αποδοχή αυτού του σχεδίου στις Συμφωνίες του Όσλο του 1993, και μάλιστα είπε η Χαμάς το 2008 ότι θα ήταν πρόθυμη να δεχτεί τα όρια του 1967 εάν οι Ισραηλινοί αναγνώριζαν τα εθνικά δικαιώματα των Παλαιστινίων. Και το Ισραήλ έδωσε κουβέντα στην ιδέα της λύσης δύο κρατών για πολλά χρόνια, καθιερώνοντας «γεγονότα επί τόπου» (όρος του Άριελ Σαρόν) που θα το καθιστούσε αδύνατο.
Από 1977, Το Ισραήλ έχει χτίσει οικισμούς σε τόση αμφισβητούμενη γη που καθιστούν σχεδόν αδύνατο ένα συνεχόμενο παλαιστινιακό κράτος. Το Ισραήλ έχει επίσης υψώσει ένα τεράστιο διαχωριστικό τείχος που καταλαμβάνει ακόμη περισσότερη γη, έχτισε ένα ξεχωριστό σύστημα δρόμων που απαγορεύονται στους Παλαιστίνιους και συμπεριφέρεται στους Παλαιστίνιους στη Δυτική Όχθη και ειδικά στη Γάζα σαν να ήταν όλοι πιθανοί Ισραηλινοί αιχμάλωτοι και όχι ανεξάρτητος λαός κατευθύνθηκε προς την κυριαρχία. Πριν από τρεις εβδομάδες, ο Νετανιάχου ξεκαθάρισε τελικά ότι δεν θα προχωρήσει ποτέ σε λύση δύο κρατών, όπως περιγράφεται στο Ώρες του Ισραήλ από τον David Horovitz, έναν από τους υποστηρικτές του:
«Εν μέσω της τρέχουσας σύγκρουσης, διευκρίνισε, «νομίζω ότι ο ισραηλινός λαός καταλαβαίνει τώρα αυτό που λέω πάντα: ότι δεν μπορεί να υπάρξει μια κατάσταση, στο πλαίσιο οποιασδήποτε συμφωνίας, στην οποία θα εγκαταλείψουμε τον έλεγχο ασφαλείας του εδάφους δυτικά του ποταμού Ιορδάνη». Το να μην εγκαταλείψουμε τον έλεγχο ασφαλείας δυτικά της Ιορδανίας, πρέπει να τονιστεί, σημαίνει ότι δεν δίνουμε σε μια παλαιστινιακή οντότητα πλήρη κυριαρχία εκεί…. Αυτή η πρόταση, πολύ απλά, σημαίνει το τέλος της ιδέας ότι ο Νετανιάχου συναινεί στην ίδρυση ενός παλαιστινιακού κράτους».
Είναι, λοιπόν, αυτό το τέλος της λύσης των δύο κρατών για την οποία τόσοι πολλοί αγωνίζονται όλα αυτά τα χρόνια; Ως Αμερικανοεβραίος που μισεί την Κατοχή και τις ιδέες της Εβραϊκής Δεξιάς, Ι κατέδειξε ενάντια στην εισβολή στον Λίβανο τη δεκαετία του ογδόντα, όταν Αμερικανοί για την Ειρήνη Τώρα άρχισαν να μαζεύονται στη Νέα Υόρκη. Εγώμίλησε όταν ξεκίνησε η Δεύτερη Ιντιφάντα το 2000, και βοήθησε να οργανωθούν ομιλίες και εκδηλώσεις για την υποστήριξη του Ισραηλινού ειρηνευτικού κινήματος. Ήμουν ενεργός τις πρώτες μέρες του Brit Tzdek v' Shalom (Εβραϊκή Συμμαχία για τη Δικαιοσύνη και την Ειρήνη) , πρόδρομος της ομάδας λόμπι των δύο κρατών J Street; Υποστήριξα επίσης το πιο αριστερό έργο του Εβραϊκή φωνή για την ειρήνη, δεδομένου ότι νομίζω ότι χρειάζεται ένα φάσμα προοδευτικών απόψεων και ομάδων πίεσης για να προσεγγιστούν άνθρωποι στο κέντρο και στην Ουάσιγκτον.
Ωστόσο, στο πίσω μέρος του μυαλού μου, κάτι συνέχιζε να με ενοχλεί. Δεν μπορούσα να καταλάβω πώς οι Αμερικανοεβραίοι, συμπεριλαμβανομένων των ανθρώπων της οικογένειάς μου, μπορούσαν να απομακρυνθούν τόσο πολύ από τον ηθικό Ιουδαϊσμό με τον οποίο μεγάλωσα, ώστε να ήταν πρόθυμοι να υποστηρίξουν το Ισραήλ σωστά ή λάθος. Το 2002, κατέληξα στο συμπέρασμα ότι υπάρχουν δύο διαφορετικές εβραϊκές θρησκείες. Το δικό μου συνοψίζεται στα λόγια του Μιχαίας 8, ότι το καθήκον ενός Εβραίο είναι να «πράττει δίκαια, να αγαπά το έλεος και να περπατά ταπεινά». Το άλλο, Έγραψα τότε, είναι μια θρησκεία «θανάτου και ανάστασης: το εβραϊκό μαρτύριο στο Ολοκαύτωμα εξαργυρώνεται από την εβραϊκή ανάσταση στο κράτος του Ισραήλ… Ό,τι και να πει κανείς για αυτή τη δεύτερη θρησκεία, σίγουρα δεν είναι ο Ιουδαϊσμός. Το να κάνεις έναν θεό από μια πολιτεία μοιάζει πολύ με ειδωλολατρία. Το να λατρεύουμε τη γη, σε σημείο που η δικαιοσύνη και οι ανθρώπινες ζωές είναι ασήμαντες δίπλα στα «γεγονότα επί του εδάφους» και στο όνειρο του Μεγάλου Ισραήλ—δεν ήταν αυτό που οι προφήτες προσπάθησαν να τελειώσουν όταν πέταξαν τις όρθιες πέτρες;
Δεν είχα ιδέα ότι επαναλάμβανα τις σκέψεις του Χάνα Άρεντ, που έκανε διάκριση μεταξύ αυτού που αποκαλούσε Εβραία πατρίδα, μια πολιτιστική κοινότητα στην οποία οι Εβραίοι θα σχημάτιζαν σχέσεις αμοιβαίου σεβασμού με τους Άραβες που ζούσαν ήδη στην Παλαιστίνη και έναν Εβραίο κατάσταση, που θα επικεντρωνόταν στον αποκλειστικό έλεγχο του εδάφους. Κατά τη διάρκεια του πολέμου του 1948 που δημιούργησε το κράτος του Ισραήλ, έγραψε η Άρεντ «Η εβραϊκή πατρίδα» ότι δεν ήταν αυτό που είχε στο μυαλό της:
«Η γη που θα ερχόταν σε ύπαρξη θα ήταν κάτι εντελώς διαφορετικό από το όνειρο των παγκόσμιων Εβραίων, Σιωνιστών και μη Σιωνιστών. Οι «νικητές» Εβραίοι θα ζούσαν περικυκλωμένοι από έναν εντελώς εχθρικό αραβικό πληθυσμό, απομονωμένοι σε διαρκώς απειλούμενα σύνορα, απορροφημένοι από σωματική αυτοάμυνα σε βαθμό που θα βύθιζε όλα τα άλλα ενδιαφέροντα και δραστηριότητες. Η ανάπτυξη ενός εβραϊκού πολιτισμού θα έπαυε να είναι το μέλημα ολόκληρου του λαού. Τα κοινωνικά πειράματα θα έπρεπε να απορριφθούν ως μη πρακτικές πολυτέλειες. Η πολιτική σκέψη θα επικεντρωνόταν γύρω από τη στρατιωτική στρατηγική… Κάτω από τέτοιες συνθήκες… οι Παλαιστίνιοι Εβραίοι θα εκφυλίζονταν σε μια από αυτές τις μικρές φυλές πολεμιστών για τις δυνατότητες και τη σπουδαιότητα των οποίων η ιστορία μας έχει πληροφορήσει επαρκώς από την εποχή της Σπάρτης. Οι σχέσεις τους με τον παγκόσμιο Εβραίο θα γίνονταν προβληματικές, αφού τα αμυντικά τους συμφέροντα θα μπορούσαν ανά πάσα στιγμή να συγκρουστούν με αυτά άλλων χωρών όπου ζούσε μεγάλος αριθμός Εβραίων».
Μετά το Όσλο, πολλοί από εμάς πίστευαν ότι το Ισραήλ είχε επιτέλους δει την ανάγκη να δώσει γη για την ειρήνη. Αλλά στα χρόνια που ακολούθησαν, τα «γεγονότα επί του εδάφους» των εποίκων και η σκληρότητα της Κατοχής πυροδότησαν τη Δεύτερη Ιντιφάντα, η οποία οδήγησε στην εκλογή της Χαμάς στη Γάζα το 2007, όταν οι άνθρωποι τροφοδοτήθηκαν από τη διαφθορά των ηγετών της Παλαιστινιακής Αρχής. Δεν κατάλαβαν ότι οι Ισραηλινοί θα ανταπαντούσαν με την επιχείρηση Cast Lead και μετά θα προσπαθούσαν να τους πεθάνουν από την πείνα, κάνοντας τη ΓάζαΚάλεσε ο Νόαμ Τσόμσκι «η μεγαλύτερη υπαίθρια φυλακή στον κόσμο». Και τώρα, αυτός ο πόλεμος.
Αρκετοί ειδικοί στο θέμα—συμπεριλαμβανομένων Peter Beinart, Νούρα Ερακάτ, Ρασίντ Χαλίντι, να Χένρι Σίγκμαν—ανέλυσαν τα αίτια και τα γεγονότα αυτού του πολέμου για να μην είναι απαραίτητο να το κάνω. Θα καταστήσουν αδύνατη την περαιτέρω παλαιστινιακή αντίσταση οι μαζικοί θάνατοι αμάχων, η καταστροφή υποδομών και κατοικιών, οι βομβαρδισμοί σχολείων και παιδικών χαρών του ΟΗΕ; Οι ΗΠΑ έγραψαν το βιβλίο για «βομβαρδισμό της Γάζας πίσω στην πέτρινη εποχή» στον πόλεμο του Βιετνάμ, και όλοι γνωρίζουμε πώς έγινε αυτό. Αλλά αν οι Ισραηλινοί ηγέτες ήταν καλοί στο να σκέφτονται πολύ μπροστά, δεν θα το έκαναν υποστήριξε τη Χαμάς ως αντίβαρο στον Αραφάτ στην πρώτη θέση.
Είναι σαφές ότι η απάντηση δεν θα έρθει από πολιτικούς, είτε βρίσκονται στο Κάιρο είτε στη Ραμάλα, στο Τελ Αβίβ ή στην Ουάσιγκτον. Η τρέχουσα κρίση κατέστησε σαφή την ανάγκη για νέες φωνές και αναλύσεις που ξεπερνούν όχι μόνο την εβραϊκή ή μουσουλμανική δεξιά αλλά και την πολιτική σοφία γενικότερα.
Τα επόμενα δύο άρθρα της Meredith Tax θα επικεντρωθούν σε νέες φωνές και στον δεσμό Ισραήλ-Ουάσιγκτον.
Το ZNetwork χρηματοδοτείται αποκλειστικά από τη γενναιοδωρία των αναγνωστών του.
Κάνε μια δωρεά