Σε έναν κόσμο μετά την 9η Σεπτεμβρίου όπως αυτός - όπου οι καλοπροαίρετοι λευκοί φιλελεύθεροι έχουν προσωρινά αποτονίσει τις προσωπικές τους εκστρατείες να χαμογελούν αμήχανα σε κάθε μαύρο που περνούν στο δρόμο, προκειμένου να επικεντρωθούν στο να χαμογελούν αμήχανα σε κάθε γυναίκα συναντιούνται με μαντήλι στο κεφάλι - είναι δύσκολο να γνωρίζεις πώς να περιηγηθείς σε μια επικίνδυνη συζήτηση όπως αυτή που αφορά την πιθανή εισαγωγή δικαστηρίων της Σαρία στον Καναδά. Την περασμένη Πέμπτη, μια μέρα μετά τις διαδηλώσεις που πραγματοποιήθηκαν σε πόλεις σε όλη τη χώρα που αντιτίθενται στην προτεινόμενη εισαγωγή ισλαμικών δικαστηρίων για τη διαμεσολάβηση διαφορών εντός περιορισμένης δικαιοδοσίας στο Οντάριο, έλαβα ένα e-mail από έναν τοπικό ακτιβιστή της Νότιας Ασίας που συνόψιζε το δίλημμα που αντιμετωπίζουν οι προοδευτικοί με το θέμα: «Παρόλο που υπάρχει κατανοητό δισταγμό μεταξύ του αριστερού/προοδευτικού κινήματος να το αναλάβει ή να εμπλακεί από φόβο μήπως παίξει στη δεξιά πολιτική, είναι καιρός να προσφέρουμε απτή υποστήριξη σε μουσουλμάνες γυναίκες, queers, κοσμικούς που πολεμούν Αυτό."
Η «Σαρία» είναι ένας όρος που περιλαμβάνει μια ευρεία συλλογή νόμων και πάνω από χίλια χρόνια νομολογίας βασισμένη στο Κουράν και τη Σούννα ή το Χαντίθ (οδηγίες βασισμένες σε μαθήματα από παραδείγματα ζωής και συγκεκριμένες οδηγίες του Προφήτη Μωάμεθ) . Υπάρχουν αρκετές σχολές του νόμου της Σαρία, μερικές που δίνουν έμφαση στις παραδοσιακές ισλαμικές έννοιες όπως το ιτζιχάντ ή την εφαρμογή της ανθρώπινης λογικής και λογικής. Άλλες ερμηνείες -- όπως το ρεύμα Ουαχάμπι που επιβάλλεται από τους Σαουδάραβες συμμάχους της Ουάσιγκτον -- επιμένουν ότι οι "πύλες του ιτζιχάντ" έχουν κλείσει εδώ και αιώνες και επινοούν ένα φανταστικό, αρχαϊκό σύνολο νόμων που κατοχυρώνουν την ιερότητα του ersatz - μεσαιωνικά κοινωνικά έθιμα ενώ εξακολουθούν να επιτρέπουν τεράστιους στόλους Mercedes και πολυτελών ξενοδοχείων πολλών δισεκατομμυρίων δολαρίων.
Η τρέχουσα συζήτηση στον Καναδά πλαισιώνεται σε μεγάλο βαθμό με όρους σύγκρουσης – θα τολμήσω να πω «σύγκρουση»; Ανάμεσα σε δύο ανταγωνιστικές, αμετάβλητες, αιωνόβιες πνευματικές παραδόσεις: από τη μια πλευρά, τη σύγχρονη ισλαμική νομοθεσία και, και από την άλλη, τα ιδεώδη του Διαφωτισμού που υπαγορεύουν τον διαχωρισμό Εκκλησίας και κράτους (ή, σε αυτήν την περίπτωση, Τζαμί και κατάσταση). Σε αυτό το πλαίσιο, τα χειρότερα στοιχεία ανόμοιων φαινομένων όπως ο ρατσισμός, ο πλουραλισμός και η πολυπολιτισμικότητα καθιστούν τοξικό έναν λόγο που είτε κρύβει μια οπισθοδρομική, λεπτή εγκατάσταση γκετοποιημένων θρησκευτικών δικαστηρίων πίσω από έναν τοίχο κοινόχρηστων ευχαρίστησης για τη διαφορετικότητα. , ή αλλιώς επικαλείται την πιο χυδαία ισλαμοφοβία και προκατάληψη σε αντίθεση με αυτήν. Ως εκ τούτου, η πρώτη σελίδα μιας αναζήτησης στο Google σχετικά με τη «Σαρία στον Καναδά» προσφέρει μια σειρά από συγγνώμη καθώς και έναν σύνδεσμο που κραυγάζει «Ο νόμος της Σαρία εφαρμόζεται στον Καναδά! Η μουσουλμανική εισβολή ξεκίνησε…»
Το e-mail που παρέθεσα προηγουμένως καταρρίπτει αυτή την άποψη του θέματος, τοποθετώντας το στο σωστό, σημερινό του πλαίσιο, εξηγώντας ότι η κίνηση προς την καναδική Σαρία «είναι απλώς ένα άλλο μέσο για την καναδική κυβέρνηση να κατευνάσει και να συνεπιλέξουμε κάποιους από τους ανθρώπους μας και τις κοινότητές μας που έχουν αγωνιστεί, ιδιαίτερα στο κλίμα μετά την 9η Σεπτεμβρίου, και να φιμώσουν τα προοδευτικά, δημοκρατικά μας κινήματα προσπαθώντας να νομιμοποιήσουν καταπιεστικά και οπισθοδρομικά νομικά μέσα απλώς θεωρώντας τα «δικά μας» €™ μέσα από αυτό το πρόσχημα της πολυπολιτισμικότητας».
Η κίνηση προς την εισαγωγή ισλαμικών δικαστηρίων στον Καναδά, αν και οπισθοδρομική, δεν είναι οπισθοδρομική, αλλά το πιο απαίσιο είδος μελλοντικής σκέψης: σε ένα κοινωνικό και νομικό πλαίσιο στο οποίο οι μουσουλμάνοι όχι μόνο έχουν απωθηθεί από το καναδικό νομικό σύστημα αλλά Για να είναι οι κύριοι ανταγωνιστές της, πρέπει να δημιουργηθεί μια νέα ομπρέλα κάτω από την οποία θα διαχειρίζονται τις ανάγκες τους. Καθώς τα κεφάλαια νομικής βοήθειας εξαφανίζονται και οι νομικές υπηρεσίες που προσφέρθηκαν στους πρόσφυγες δεν είναι πλέον διαθέσιμες, και καθώς η καναδική νομοθεσία συνεχίζει να εφαρμόζεται σύμφωνα με τις γραμμές που ορίζουν τις μουσουλμανικές κοινότητες ως εξαιρέσεις από το κράτος δικαίου (όπως η περίπτωση του Maher Arar), πρέπει να είναι μια άλλη πλευρά αυτής της γκετοποίησης και της περιθωριοποίησης. Τα δικαστήρια της Σαρία σηματοδοτούν την «ευκαιρία» για ορισμένα στρώματα της μουσουλμανικής κοινότητας ενόψει των «κρίσεων» μιας γενικής δημοκρατικής κατάρρευσης και της εκστρατείας αποδιοπομπαίου τράγου. Όπως και η απομάκρυνση της αγροτικής εργασίας (που εκτελείται από ένα συντριπτικά ινδοκαναδικό εργατικό δυναμικό) από τις προστασίες που προσφέρει ο νόμος περί Προτύπων Απασχόλησης, η κίνηση προς τη Σαρία αποτελεί μέρος μιας ευρύτερης εκστρατείας για τη νομική κωδικοποίηση της ιθαγένειας δεύτερης και τρίτης κατηγορίας μεταναστών και ατόμων χρώμα.
Οι Καναδοί με δημοκρατικό πνεύμα θα έπρεπε οπωσδήποτε να αντιταχθούν στην εισαγωγή θρησκευτικών δικαστηρίων σε αυτή τη χώρα, αλλά όχι κυρίως λόγω κάποιας αφηρημένης πίστης στην έννοια του διαχωρισμού της θρησκείας από τα ζητήματα του κράτους. Ενόψει μιας πολύ πραγματικής και σύγχρονης επίθεσης στα δικαιώματα μιας διωκόμενης μειονότητας, θα πρέπει να επιμείνουμε στην τήρηση των θεμελιωδών εξισωτικών αρχών της ισότητας ενώπιον του νόμου και της πρόσβασης στα δικαστήρια της χώρας και ότι δεν τηρούνται τα πρότυπα του Jim Crow. επιτρέπεται στο νομικό μας σύστημα.
Στο μεταξύ, καλή τύχη με τα αμήχανα χαμόγελά σας.
“Σάντουιτς σαλάμι, αδελφή!”
"Walaikum ως salaam."
Το ZNetwork χρηματοδοτείται αποκλειστικά από τη γενναιοδωρία των αναγνωστών του.
Κάνε μια δωρεά