Εκπαίδευση-Αλληλογραφία-ZSpace
Ανοιχτή επιστολή σε έναν άγνωστο συνάδελφο-ZSpacer και στον G. Olson
Θαυμαστές είτε του Μαρξ είτε Ο Guy Debord ή και τα δύο, συχνά λένε ότι μια θεωρία ή πρακτική που δεν λειτουργεί πια, αν και παλιά, καταλήγει ως θέαμα μέσα στο σύστημα που δεν μπορεί να αλλάξει (και αν διαβάζουν επίσης φυσικούς θα μπορούσαν επίσης να αναφέρουν τον αφορισμό του Gell-Mann «καμία ευγλωττία δεν μπορεί να σώσει μια λανθασμένη θεωρία»). Εκπαιδευτές συχνά αναρωτηθούν εάν η εκπαίδευση μπορεί να έχει ακόμα κάποια αξία για να δείξει τρόπους αλλαγής σε περιόδους όπου η παγκοσμιοποίηση εισάγει παραμέτρους πολύ μεγάλες για να τις χειριστούμε σε ταξικές κλίμακες or ακόμη και εθνικές κλίμακες? π.χ. μπορεί να βοηθήσει λιγότερο σε αυτό που ο Chomsky θέτει ως "Μια πιο πρακτική πρόταση είναι να βοηθήσει να αλλάξει αρκετά η κουλτούρα της εγχώριας κοινωνίας, ώστε αυτό που πρέπει να γίνει τώρα θα μπορούσε τουλάχιστον να γίνει αντικείμενο συζήτησης» σε μια κοινωνία όπου, όπως ο Kojol και ο Fishbane το έθεσε «…τα παιδιά πρέπει να είναι προετοιμασμένα για τον οικονομικό κόσμο—αλλά η εισβολή στο δημόσιο σχολείο από εμπορικές αξίες έχει αποθαρρύνει βαθιά τους δασκάλους. Έχω πάει σε τάξεις όπου ο δάσκαλος πρέπει να γράψει μια λεγόμενη δήλωση αποστολής που λέει, «Η αποστολή αυτού του σχολείου είναι να ακονίσει το ανταγωνιστικό πλεονέκτημα του
Οι εκπαιδευτικοί αναρωτιούνται επίσης εάν είναι ακόμα δυνατό να βοηθήσουν τους μαθητές προς κατευθύνσεις όπως αυτές που προτείνει ο Αϊνστάιν (π.χ. γνωστή γραμμή Να υπακούς πάντα τη συνείδησή σου, ακόμα κι αν το κράτος σου επιτρέπει να μην... Τολμήσεις να πάρεις στα σοβαρά τις ιδέες σου, γιατί είναι αυτές που θα σε διαμορφώσουν (πλάγιους χαρακτήρες χωρίς εισαγωγικά μάλλον όχι αυτολεξεί) ή να τους βοηθήσουμε να ακολουθήσουν Η απόδραση του Mark Twain από το να αισθάνεται ότι το μυαλό του είναι θύμα (π.χ. η γραμμή του Αν θέλεις να κυβερνήσεις απευθυνθείτε στον ηλίθιο, αυτοί είναι η πλειοψηφία… Δεν θα εμπιστευόμουν ποτέ το κράτος την εκπαίδευσή μου). Η ηθική υποστήριξη, αλλά όχι μια οριστική λύση, ούτε καν μια λύση εν όψει, είναι η ακόλουθη παλιά, και ίσως ξεπερασμένη, προσθήκη (από τον Gauchet) στο γνωστό εκπαιδευτικό σύνθημα που συνήθιζε να λέει «η εκπαίδευση είναι αυτό που μένει όταν έχεις ξέχασα όλα όσα έμαθες»...(Επιπλέον) …«εφόσον αυτό που μάθατε ήταν στο ακόλουθο πνεύμα: Μπείτε στα παπούτσια ενός στρατηγού ή ενός στρατιώτη όχι στο εκτεθειμένο έδαφος ενός πεδίου μάχης αλλά στο προστατευμένο περιβάλλον μιας τάξης σαν σκηνή. εισαγάγετε τα παπούτσια ενός εφευρέτη που δεν είναι σε εργαστήριο επαγρύπνηση σε μεγάλες νύχτες μεγάλων μηνών αλλά σε λίγες ώρες σκηνικών συνθηκών σε α σχολείο εργαστήριο; μπες στα παπούτσια ενός ερημίτη….., μπες…., κλπ κλπ, και όλα αυτά, ενώ γνωρίζεις ότι πιθανότατα, όταν βγεις από το σχολείο και αντιμετωπίζεις καταστάσεις που δεν μοιάζουν με σκηνή τίποτα από αυτά δεν θα είναι ποτέ μέρος της καθημερινής σας επαγγελματικής ζωής (ούτε και της προσωπικής σου ζωής, φυσικά).
Αυτό εξακολουθεί να είναι πολύτιμο για την εκπαίδευση των νεότερων μαθητών αλλά για τους μαθητές που αρχίζουν να εισέρχονται σε διαδικασίες που επιχειρούν ενεργά αλλαγές, η συνάφεια των αφορισμών των Marx/Debord και Gell-Mann με τους οποίους ξεκινήσαμε συχνά γίνεται οδυνηρά αισθητή ως απογοητευτική απογοήτευση από τη συχνή αναποτελεσματικότητα (αν όχι επιπολαιότητα, ματαιότητα, κ.λπ. ο στίχος ενός μεγαλύτερου Ελληνικό ροκ τραγούδι πηγαίνω (σε ελεύθερη μετάφραση) όπως «Έφυγαν για πάντα οι παλιές αγάπες και πανό/ιδέες και προτάσεις ακόμα και κραυγές και ουρλιαχτά/ έχουν γίνει το παιδικά παιχνίδια»). Απίστευτα ενθαρρυντικά είναι φυσικά τα παραδείγματα ανθρώπων όπως ο Zinn και ο Chomsky. Δεδομένου ότι λόγω του πρόσφατου θανάτου του Zinn είναι ακόμα η συζήτηση της ημέρας που θα ήταν περιττό να προσθέσουμε οτιδήποτε στα υπέροχα πράγματα που έχουν ειπωθεί για να επισημανθούν πώς λειτουργούσε το έργο του, τόσο τα βιβλία όσο και η ζωή του. Ας παραθέσουμε απλώς (κατά μνήμη) τι απάντησε ο Τσόμσκι όταν σε μια συνέντευξη (από τον Albert πιθανώς, αλλά δεν βάζω στοίχημα) ρωτήθηκε τι θα έκανε διαφορετικά στη ζωή του αν του αποδεικνυόταν πειστικά ότι καμία από τις προσπάθειές του δεν θα έφερνε ποτέ καμία αλλαγή. Η απάντηση ήταν «Τίποτα». Ας θυμίζουμε επίσης δύο από τις απαντήσεις του στις ερωτήσεις του Ναβάρο σε μια συνέντευξη τον Ιούλιο (ή τον Ιούνιο;) 2008 (εύκολα στο google): Ερωτηθείς πώς του φαινόταν ότι είναι περιθωριοποιημένος, απάντησε «Τι εννοείς περιθωριοποιημένος; Μετά από αυτή τη συνέντευξη θα πάω σπίτι και θα κάτσω για 5 ώρες και θα απαντήσω σε ερωτήσεις στο διαδίκτυο». Και ρώτησε τι του έδωσε τη γνωστή έκπληξη και την ενέργειά του, έδειξε μια φωτογραφία στον τοίχο λέγοντας «σε κάποιους αυτό μπορεί να φαίνεται τόσο ασαφής όσο ένας Rorschach τεστ, αλλά σίγουρα γνωρίζετε περί τίνος πρόκειται: Μερικοί εργαζόμενοι, με τις οικογένειές τους, σε… (κάπου στη Λατινική Αμερική ή Μεξικό )…που διαδήλωσαν για μια ασήμαντη αύξηση στους μισθούς, προσκλήθηκαν σε ένα σχολικό προαύλιο για να το συζητήσουν και ήταν όλοι πολυβόλο. Οπότε ρίχνω μια ματιά σε αυτό και παίρνω ενέργεια». Λίγο καιρό πριν από αυτή τη συνέντευξη είχε αναφέρει, σε μια άλλη συνέντευξη, πόσο αμοιβαία εκπαιδευτικό, αλλά και εκπαιδευτικό για όλη την κοινωνία, ήταν το γεγονός ότι κάποιοι μαθητές σε κάποια άλλη γειτονική χώρα έκαναν ομιλίες και θεατρικά σκετς για κάποιο παρόμοιο γεγονός σε ημέρες μνήμης (αν προσπαθήσω λίγο μπορώ εντοπίστε πιο συγκεκριμένα αυτή τη συνέντευξη, αν μου το ζητήσει κάποιος αναγνώστης). Κάτι που μας φέρνει και τους δύο στο ζήτημα της ματαιότητας ή της ανεπάρκειας της εκπαίδευσης μπροστά στις παρούσες συνθήκες και σε μια συνέντευξη του Τσόμσκι [δημοσιεύτηκε από το ZNet πολύ πρόσφατα (Ιαν. 10 2010), με τίτλο "Άμεση συμμετοχή στη δημιουργικότητα», δόθηκε στον Eric French του "amauta” το φθινόπωρο του 2009 σε Μεξικό ]
ακόμη πιο αναλυτικά επισημαίνοντας τη συνάφεια της εκπαίδευσης μέσω θεατρικών μέσων καθιστώντας την ευρύτερα προσβάσιμη. Ας το δούμε αυτό συμπεριλαμβάνοντας την αρχή και το τέλος της μια πριν από την τελευταία συνέντευξη του Τσόμσκι που δημοσιεύτηκε από το ZNet (η τελευταία αφορούσε Ζιν φυσικά)
«Άμεση συμμετοχή στη δημιουργικότητα»
10 Ιανουαρίου 2010 Από Νόαμ Τσόμσκι
Σελίδα ZSpace του Noam Chomsky
Στα μέσα Σεπτεμβρίου, ο Noam Chomsky ήταν ένας από τους επίτιμους καλεσμένους του La Jornadaείναι εικοστή πέμπτη επέτειος. Ο Eric French της Amauta παρήγαγε αυτή τη συνέντευξη.
........................................
Amauta: …Είπατε ότι για να οικοδομηθεί ένα κίνημα, τα μέσα ενημέρωσης πρέπει να συμμετέχουν στην οικοδόμηση ενός κινήματος. Αυτό είναι το δικό μου [παράφραση]. Αλλά για να οικοδομηθεί ένα κίνημα, χρειάζεσαι «ευρεία απήχηση», «μια γνήσια ριζοσπαστική κουλτούρα μπορεί να δημιουργηθεί μόνο μέσω της πνευματικής μεταμόρφωσης μεγάλων μαζών ανθρώπων, το ουσιαστικό χαρακτηριστικό κάθε κοινωνικής επανάστασης που είναι η επέκταση των δυνατοτήτων της ανθρώπινης δημιουργικότητας και ελευθερία». Πώς μπορούν εναλλακτικά μέσα ενημέρωσης όπως η Amauta να πιέσουν τον εαυτό τους στην οικοδόμηση αυτής της «ευρείας απήχησης» και να υπερβούν το απλό «κήρυγμα στη χορωδία»; Επειδή αισθάνομαι ότι σε πολλά μέσα μας αρέσει, σαν να διαβάζω ορισμένα πράγματα, να διαβάζω τη La Jornada, αλλά άνθρωποι σαν εμένα διαβάζουν μόνο τη La Jornada; Ή άλλοι άνθρωποι διαβάζουν La Jornada; Δεν τους αρέσει να τους προκαλούν.
Τσόμσκι: Η La Jornada διαβάζεται περισσότερο. Όπως μπορείτε να κατεβείτε στους δρόμους και να δείτε, κάποιον να στέκεται, να κάθεται σε ένα μπαρ και να το διαβάζει. Αλλά, ξέρετε, δεν αρκούν μόνο τα μέσα ενημέρωσης. Πρέπει να έχεις οργάνωση. Πάρτε λοιπόν
Amauta: Οπότε πιστεύετε ότι πρέπει να εμπλέξουμε κόσμο, αλλά να συμμετέχουμε ενεργά σε αυτό…
Τσόμσκι: Χρειάζεται οργάνωση. Οργάνωση και εκπαίδευση, όταν αλληλεπιδρούν μεταξύ τους, αλληλοενισχύονται, αλληλοϋποστηρίζονται.
Amauta: Πώς οραματίζεστε να έχετε ένα δίκτυο ανθρώπων από όλα τα μέρη της κοινωνίας, αλλά κυρίως την πλειοψηφία που πρέπει να πάρει πίσω τη φωνή τους, να γίνουν οι ίδιοι ειδικοί ως πολίτες δημοσιογράφοι ή καλλιτέχνες, ενώ ο ένας τον άλλον υπεύθυνο στη διαδικασία δημιουργίας ειδήσεων;
Τσόμσκι: Πολλοί τρόποι να το κάνεις. Θα φύγω, αλλά θα σας δώσω μόνο ένα πρακτικό παράδειγμα, μεταξύ πολλών άλλων. ήμουν μέσα
Amauta: Δηλαδή, βλέπετε αυτό ως ενεργό συμμετοχή σε αυτό το κίνημα;
Τσόμσκι: Οπωσδήποτε, υπήρχαν για σοβαρά… μερικά από αυτά ήταν κωμωδία, ξέρεις. Αλλά μερικά από αυτά ήταν, ξέρετε, για την κρίση χρέους ή για το AIDS…
Amauta: Αλλά επιτρέπει έναν χώρο για δημιουργικότητα, για ανθρώπους…
Τσόμσκι: Είναι η άμεση συμμετοχή στη δημιουργικότητα. Και ήταν ένα αρκετά ευφάνταστο πράγμα να κάνω, νομίζω. Δεν ξέρω αν συνεχίζει ακόμα, αλλά είναι ένα από τα πολλά πιθανά μοντέλα.
Προσωπικά βρίσκω πολύ εκπληκτικό γιατί κανείς (εκτός από τον εαυτό μου) δεν σχολίασε αυτή τη συνέντευξη.
Ένας από τους λόγους (ένας από οι πολλοί αλλά όχι πιο ενδιαφέροντες από τον ακόλουθο μη ενδιαφέροντα λόγο) μπορεί να είναι ότι οι αναγνώστες και οι συγγραφείς του Znet μην πιστεύεις στο θέατρο όσο ο Τσόμσκι (ή όσο ο Ζιν που, ως γνωστόν, ήταν ο ίδιος θεατρικός συγγραφέας και το διάσημο έργο του Το «Marx in Soho» έχει παιχτεί σε πολλές γλώσσες σε πολλές χώρες και αναρίθμητες πόλεις σε όλο τον κόσμο), ίσως έχουν τη στάση «πρέπει να το δούμε με τα μάτια μας, στο Μεξικό ή οπουδήποτε, να το πιστέψουμε μόνοι μας» ή, (ίδιο ένας λόγο, αλλά εκφράζεται πιο περίπλοκα) μπορεί να σκέφτονται ως εξής: «Τσόμσκι-ή μη-Τσόμσκι, Κανείς, συμπεριλαμβανομένων των Chomskies και Zinns και Mumfords, δεν έχει σκεφτεί κάποια λύση να παρουσιάσει αδιέξοδα, επομένως η εκπαίδευση, ειδικά μέσω του θεάτρου, είναι μια καταθλιπτική εκπλήρωση του Μαρξ-Ντεμπορντ σκέψεις για το τι συμβαίνει με λύσεις σε προηγούμενα αδιέξοδα (που είδαμε στην αρχή). Γιατί λοιπόν να θεωρήσουμε το θαύμα του Τσόμσκι σε τέτοια πράγματα σαν κάτι περισσότερο από μια προτίμηση που βασίζεται σε ψυχολογική συγκρότηση δεν ανταποκρίνεται στα συνήθη πρότυπα αυστηρότητας των υπόλοιπων σκέψεών του; Υπάρχει κάτι πιο αυστηρό στο οποίο να βασίζονται οι ελπίδες σε τέτοιες εκπαιδευτικές προσπάθειες; Υπάρχει, στο βάθος, κάθε εκπαιδευτική προσπάθεια που αξίζει να γίνει εκτός από την εκπαίδευση λαμπρών νέων για την παραγωγή οικονομολόγων και περιβαλλοντιστών που μπορούν να παράγουν λύσεις για να παρουσιαστούν αδιέξοδα όπως οι φυσικοί και οι γιατροί παράγουν νέες εφευρέσεις, μηχανές, θεραπείες κλπ; Δεν χρειάζεται μια πιο εμπεριστατωμένη ανάλυση;» . Όσον αφορά απλώς, τη δική του απλή ψυχολογικά βασισμένη αισιόδοξη προτιμήσεις που θα μπορούσε να ελπίζει/επιθυμεί το παρόν ZSpacer ότι η «Ιστορία επαναλαμβάνεται μόνο ως φάρσα» του Μαρξ δεν αποκλείει να κάνουμε προληπτικές φάρσες των γεγονότων που θα ακολουθήσουν, έτσι ώστε όταν συμβούν να έχουν την ευκαιρία να επαναληφθούν σε αξιοπρεπές και μη φαρσικό επίπεδο. Αλλά φυσικά με τέτοια ευχολόγια δεν θα περίμενε να πείσει κανέναν. Ας διαγράψουμε λοιπόν αυτό με το οποίο ξεκινήσαμε, ως απλό προοίμιο, και ξεκινήστε πάλι μια ανάλυση σε άλλες βάσεις: Αντί να θέσουμε ως μότο για την εκπαίδευση τις γραμμές που είδαμε από τον Μαρξ/Ντεμπορντ και τον Γκελ-Μαν και το κάπως παιδικό σημείο του Γκοσέ, ας θέσουμε στη θέση τους, το, πιο αισιόδοξο αλλά εξίσου ξεκάθαρη και λιγότερο παιδική, σειρά του Mumford Βεβαίως, λατρεία του το παρελθόν δεν είναι ανάκαμψη ιστορία αλλά άρνηση της ιστορίας. η πραγματική ιστορία δεν ανακτάται εκτός κι αν μπει σε μια νέα ζωή σε νέο καλούπι και η γραμμή, του Φάινμαν, Εξετάζω ένα νέο θέμα με ανοιχτό μυαλό δεν είναι να το εξετάσεις με άδειο μυαλό (ή απλώς περίπου). Και πριν αυτά ας τα θέσω πιο συγκεκριμένα, σύνθημα α σύνολο αποσπασμάτων του Τσόμσκι (πολλά από αυτά που δανείστηκαν
Μια προσπάθεια απάντησης
μερικά από τα ερωτήματα της (μόνο δυτικής;) κοινής λογικής
στο «Reimagining society project» που φιλοξενείται από την Zcommunications
«Κανένα νέο επαναστατικό κίνημα δεν έχει καμία πιθανότητα επιτυχίας και δεν του αξίζει, εκτός εάν μπορεί να αναπτύξει μια κατανόηση της σύγχρονης κοινωνίας και ένα όραμα για μια μελλοντική κοινωνική τάξη που να είναι πειστική για τη μεγάλη πλειοψηφία του πληθυσμού1 … Οι στόχοι και οι οργανωτικές μορφές κάθε σοβαρού επαναστατικού αριστερού πολιτικού σχεδίου πρέπει να διαμορφωθούν μέσω της ενεργού συμμετοχής στη λαϊκή πάλη και την κοινωνική ανασυγκρότηση. Ένας γνήσιος ριζοσπαστικός πολιτισμός μπορεί να δημιουργηθεί μόνο μέσω της πνευματικής μεταμόρφωσης μεγάλων μαζών ανθρώπων, το ουσιαστικό χαρακτηριστικό κάθε κοινωνικής επανάστασης που είναι η επέκταση των δυνατοτήτων της ανθρώπινης δημιουργικότητας και ελευθερίας2... Μια πρακτική πρόταση είναι να βοηθήσει να αλλάξει αρκετά η κουλτούρα της εγχώριας κοινωνίας, ώστε αυτό που πρέπει να γίνει τώρα θα μπορούσε τουλάχιστον να γίνει αντικείμενο συζήτησης3 " Noam Τσόμσκι
....................................................
Χωρίς αναλύσεις για το θέατρο, we have also said the same things as in that article in several idioms, shorter or longer. The most direct of them is correspondence with fellow-ZSpacers, hence the second word in the title “Education-Correspondence-ZSpace”. But on that issue let’s better talk in the epilogue below that also explains why the present author would rather concentrate his efforts on trying to see if there’s anything he can contribute to anything relating to his country’s acute present problems (this by no way σημαίνει ότι παραιτείται είτε από το λιγότερο τοπικό ή το περισσότερα αμερικανικά ζητήματα αναλύεται εδώ. Σημαίνει απλώς ότι αυτός και οι λίγοι ανταποκριτές του έχουν εξαντλήσει ό,τι θα μπορούσαν να συνεισφέρουν σε αυτά τα θέματα χωρίς συνεργασία με Αμερικανούς συναδέλφους Zspacers , ή τουλάχιστον σχόλια από αυτούς)
Πρόσφατα είδα ένα άρθρο του Z-Space με έναν υπότιτλο όπως "…διαβάζει κανείς;" και όταν, μετά από μερικές εβδομάδες, σκέφτηκα ένα σχετικό σημείο που πρέπει να κάνω και το έψαξα δεν το βρήκα αφού πληκτρολογώντας "προβολή όλου του πρόσφατου περιεχομένου" μου έδωσαν μόνο άρθρα Znet και Zmag. Ίσως είναι δικό μου λάθος, δεν είμαι άπταιστα χρήστης μηχανών αναζήτησης . Επίσης, διατυπώνοντας ένα ερώτημα για τις προοπτικές του «σύσοπ…» ή οτιδήποτε άλλο, έδειξε ότι ένα λάθος που έγινε κάπου δεν άφησε την ερώτηση να σταλεί. Όλα αυτά δηλώνω όχι τόσο πολύ για να ζητήσω από το ZSpace να είναι πιο εύκολο για παλιόχρονα που δεν είναι έμπειρα σε μηχανές, as να ζητήσω συγγνώμη από τον συγγραφέα εκείνου του άρθρου που δεν θυμήθηκε το όνομά του ή ακόμα και ολόκληρη την άποψη του και που συνόψισε μόνο από τη μνήμη ό,τι διατήρησα από αυτό, δηλαδή αυτός ένας πιθανός λόγος για η έλλειψη απαντήσεων και σχολίων στο Zspace, or Znet articles είναι ότι δεν υπάρχει περίληψη μπροστά από κάθε άρθρο, αλλά μόνο ένας πολύ σύντομος τίτλος, ίσως ο κόσμος να μην την εισάγει καθόλου για να διαβάσει (παρεμπιπτόντως, αυτός είναι ο λόγος που το παρόν άρθρο δημοσιεύω δύο φορές, μία για κάθε τίτλο παραπάνω , αφού πιθανότατα το πολύ ένα από αυτά θα εμφανιζόταν ολόκληρο, ενώ τώρα το καθένα λειτουργεί λίγο σαν αφηρημένο για το άλλο και ο λόγος για συντομογραφία ο δεύτερος τίτλος στην πρώτη σελίδα του ZSpace). Ίσως το διάγνωση έλλειψης περίληψης ως αιτία λιγότερης επικοινωνίας ελέγχεται από το γεγονός ότι το ίδιο άρθρο για το Zinn από τον Giroux μετά το θάνατο του Zinn είχε 33 σχόλια στο trueout (που περιλαμβάνει περιλήψεις) και (μέχρι την 1η Φεβρουαρίου ξανά) ένα σχόλιο στο Znet αλλά δεν νομίζω ότι ούτε ο Giroux ούτε ο Zinn (ειδικά αμέσως μετά ο θάνατός του), χρειαζόταν μια περίληψη για να διαβαστεί, ούτε νομίζω ότι η διαφορά εξηγείται από το γεγονός ότι το ZNet δημοσίευσε τον Giroux λίγο αργότερα (και είχε λιγότερο χρόνο για να σχολιάσει ή ήταν τα ίδια άτομα που διάβαζαν και σχολίαζαν και είχαν ήδη κάνει αυτό, κλπ κλπ). Το παρόμοιο σημείο ήθελα να θίξω ήταν ότι σε μια προσπάθεια να ξεκινήσω ή να φύγω από τις σελίδες του ZSpace, μια αλληλογραφία με ανθρώπους, τους οποίους συνάντησα μέσα από τα άρθρα τους εκεί, για θέματα που σχετίζονται με τα άρθρα που είχαν γράψει, αποδείχθηκε πολύ πιο δύσκολο να ξεκινήσετε κάτι με Αμερικανούς αναγνώστες παρά με μη Αμερικανούς (ποσοτικά αυτό μπορεί να εξακριβωθεί ελέγχοντας μόνο τους αριθμούς των επιστολές που ανταλλάσσονται σε Αύγουστος-Σεπτέμβριος-Οκτώβριος, με επιστολές που ανταλλάχθηκαν τον Νοέμβριο-Δεκέμβριο, τον Ιανουάριο, όταν εντάχθηκαν ένας συνάδελφος ZSpacer από τη Νικαράγουα και ένας συνάδελφος ZSpacer από το Νεπάλ. Εκτός από τον Ιανουάριο, που χρειάζεται ακόμα επεξεργασία, οι υπόλοιποι μήνες είναι ήδη αναρτημένοι στην είσοδο του ιστότοπού μου www.johnalevizos.net ) Δεν νομίζω ότι αυτό σχετίζεται πολύ με το γεγονός ότι εγώ ο ίδιος δεν ήμουν Αμερικανός (είμαι Έλληνας) και ούτε νομίζω ότι τα πιο ουσιαστικά σημεία του αυτές οι ανταλλαγές κατοικούν στους αριθμούς των γραμμάτων και στην ανάλυση των δυνατός λογοι για τη διαφορά τους. Ωστόσο, το όνομα του ZSpacer G. Olson, καθηγητής πολιτικών επιστημών, σε έναν από τους παραπάνω τίτλους εμφανίζεται ακριβώς στο σύνδεση ίσως θέλω να εξηγήσω αυτή η διαφορά, αφού τελικά δεν συμμετείχε σε καμία συζήτηση εκεί (απάντησε ότι θα μου απαντήσει σχόλιο στο άρθρο του μετά τα ενδιάμεσα του Φολ αλλά δεν το έκανε. Αφού όμως διδάσκει πολιτικές επιστήμες μπορεί να φύγει λίγο και να αποφασίσει αν αξίζει να αναθέσει 2 ή 3 φοιτητές, Αμερικανοί και ξένοι, ως έργο όρου, η ανάλυση αυτής της διαφοράς. Επαναλαμβάνω ότι θεωρώ ότι αυτό που θα μάθουν μέσω της ανάγνωσης είναι απείρως σημαντικότερο από τους λόγους αυτής της διαφοράς (αλλά αυτή η ανάλυση μπορεί να είναι ένας καλός λόγος για να ξεκινήσετε να διαβάζετε!). Επίσης νομίζω ότι η διαπίστωση ο λόγος για τον οποίο οι αναγνώστες του Znet γράφουν σχόλια, ή ακόμη και διαβάζουν, ενδεχομένως, λιγότερο από οι αναγνώστες ιστοτόπων με περιλήψεις, είναι δευτερεύον σε σύγκριση με just starting to communicate even before pinpointing that reason. Much more relevant was what we saw above, i.e. today’s article that we had στο μυαλό.
Το ZNetwork χρηματοδοτείται αποκλειστικά από τη γενναιοδωρία των αναγνωστών του.
Κάνε μια δωρεά