Αν συνοψίσει κανείς την ιστορία του κινηματογράφου Χίντι σε λίγες φράσεις, θα μπορούσε να πάει έτσι. Τα τέλη της δεκαετίας του '40 και η δεκαετία του '50 ήταν, αυτό που μπορεί να ονομαστεί με κάποια δικαιολογία, η Χρυσή Εποχή του κινηματογράφου των Χίντι. Η δεκαετία του '60 δεν ήταν τόσο άσχημη, αλλά τα πράγματα άρχισαν να πηγαίνουν στραβά από τα μέσα της δεκαετίας του '70 και έγιναν πολύ άσχημα στη δεκαετία του '80, μέχρι που υπήρξε κάποια ανάκαμψη στα τέλη της δεκαετίας του '80 και μετά, αφού πέρασαν από την αναταραχή που έφεραν οι αλλαγές γύρω. στον κόσμο και στην Ινδία, την προηγούμενη δεκαετία (δεκαετία 00), ο κινηματογράφος Χίντι (τώρα ονομάζεται «Bollywood») είχε μια δομική αναπροσαρμογή και έχει πλέον επικεντρωθεί περισσότερο στους πολυπλέκτες στις πόλεις, κάτι που έχει κάποιες θετικές επιπτώσεις, αλλά πολλά πολύ αρνητικά.
Στα θετικά περιλαμβάνονται το γεγονός ότι τώρα είναι πιο εφικτό να γυρίζονται εξειδικευμένες ταινίες του πολύ εμπορικού είδους, οι οποίες μπορεί να μην πρέπει απαραίτητα να παραδοθούν στο κριτήριο του χαμηλότερου κοινού παρονομαστή, το οποίο ήταν το χαρακτηριστικό των ταινιών στα τέλη της δεκαετίας του '70 και τη δεκαετία του '80. . Αυτό το κριτήριο δεν έχει εξαφανιστεί, απλώς έχει αποκτήσει νέα χαρακτηριστικά όπως απαιτούνται από τη δομική αναπροσαρμογή. Αλλά πρέπει να παραδεχτεί κανείς ότι μερικές καλές ταινίες έχουν βγει από αυτές τις αλλαγές, όπως υπήρξαν κάποιες θετικές αλλαγές σε άλλες πτυχές της ζωής, για παράδειγμα η ευρύτερη εμβέλεια της τεχνολογίας των επικοινωνιών και, ας πούμε, η ευκολία με την οποία μπορείτε να κλείσετε θέσεις στους Ινδικούς Σιδηροδρόμους ή στις πτήσεις.
Οι αρνητικές αλλαγές σχετίζονται με το γεγονός ότι δεν είναι πλέον απαραίτητο να λαμβάνονται υπόψη οι ανάγκες και τα συμφέροντα του 100%. Μπορείτε να ξεφύγετε, ας πούμε, μόνο με 10 ή 15%. Ή μπορεί να είναι 30% το πολύ.
Αλλά επιστρέφοντας στους κινηματογράφους, όπως στο Χόλιγουντ, υπήρχε πάντα ένα στοιχείο αντι-κατεστημένης γωνίας (ακόμα και της ψευδοπαραλλαγής) σε ταινίες που έγιναν για τις μάζες, για να μην αναφέρουμε στον κινηματογράφο New Wave του Shyam Benegal και άλλων. Στον 21ο αιώνα, όμως, αν υπάρχει κάποια αντικατεστημένη κλίση στις ταινίες (δύσκολα βρίσκει κανείς), είναι είτε εντελώς ψεύτικη είτε του είδους που ταιριάζει στη δομική αναπροσαρμογή. Αυτό είναι επίσης παρόμοιο με αυτό που έχει συμβεί με τις ταινίες του Χόλιγουντ, και υποθέτω ότι σε όλες τις ταινίες σε όλο τον κόσμο, σε διάφορους βαθμούς.
Ο ίδιος ο όρος «Bollywood» είναι αρκετά επεξηγηματικός ενός άλλου γεγονότος, ενός χλευαστικού παιχνιδιού λέξεων, ότι ανάμεσα στους πιο εγγράμματους και στους περισσότερους, ας πούμε, «προοδευτικούς» κύκλους (προσέξτε τα εισαγωγικά), τόσο στην Ινδία όσο και γύρω. στον κόσμο, οι ταινίες Χίντι που είναι φτιαγμένες για τις μάζες (ή άλλες τέτοιες ταινίες που γίνονται σε άλλες ινδικές γλώσσες) έχουν αρκετά χαμηλό κύρος. Δεν μπορώ να ισχυριστώ ότι είμαι μεγάλος θαυμαστής τους, αν και θα έλεγα ψέματα μόνο αν έλεγα ότι δεν μου άρεσαν ακόμη και όταν ήμουν παιδί.
Ως εκ τούτου, είναι σπάνιο να συναντήσετε κάπως πρόσφατες ταινίες του Bollywood που σας αφήνουν μια μόνιμη εντύπωση και σας εκπλήσσουν με την (ελαττωματική ή πολύ ελαττωματική) λάμψη τους, η οποία μπορεί να είναι και ακούσια, ή έτσι θα ήθελαν να πιστεύουν οι πιο σοφιστικέ. Πριν από περίπου μια δεκαετία, όταν έβλεπα ακόμα τηλεόραση, το κρατικό τηλεοπτικό κανάλι της Ινδίας με το οποίο μεγάλωσα, που ονομάζεται Doordarshan (κυριολεκτικά τηλεόραση) έδειχνε μια ταινία που ήταν απλώς μια τόσο σπάνια ταινία. Αυτή η ταινία ονομαζόταν «Salaakhen» (Prison Bars), αυτή που γυρίστηκε το 1998.
Ήταν, από τις περισσότερες απόψεις, ένα κανονικό poitboiler Bollywood, γεμάτο με όλα τα masala, όλα τα συνηθισμένα συστατικά. Πρωταγωνίστησε ο Sunny Deol, ο γιος του Dharmendra, του σούπερ σταρ της δεκαετίας του '70 και των αρχών του ογδόντα, ο ίδιος αρκετά σταρ, κυρίως των ταινιών δράσης. Είχε λοιπόν, ως συνήθως, τον Ήρωά του και την Ηρωίδα του και το ειδύλλιό τους, γεμάτο τραγούδι και χορό. Είχε έναν σωστό κακό, τον οποίο υποδύθηκε ο εμβληματικός ηθοποιός Amrish Puri, ο οποίος έπαιξε σε μερικές από τις ταινίες του New Wave στις πρώτες μέρες της καριέρας του και του οποίου ο αδελφός Om Puri ήταν ένας πολύ σημαντικός ηθοποιός των ταινιών New Wave του ξεχασμένες μέρες. Κατά τη γνώμη μου, υπήρξε ένας από τους καλύτερους ηθοποιούς του ινδικού κινηματογράφου. Αλλά τώρα και αυτός (ο Ομ Πούρι), όπως πολλοί άλλοι από το κίνημα του Νέου Κύματος και τόσα άλλα προοδευτικά ή/και αντικατεστημένα κινήματα, πέρασε από τη δομική αναπροσαρμογή.
Πριν προχωρήσετε, σημειώστε ότι δεν πρόκειται για κριτική. Ούτε ισχυρίζομαι ότι θυμάμαι ακριβώς τις λεπτομέρειες της πλοκής. Δεν έχω πρόσβαση σε αυτό τώρα. Αλλά ακόμα κι αν υπάρχει κάποιο λάθος στην περιγραφή της πλοκής, η ουσία του τι είναι σημαντικό για αυτήν την ταινία μπορεί να επαληθευτεί ότι είναι σωστό. Δηλαδή, αν είσαι το είδος που είναι έτοιμο να δει και είναι επίσης έτοιμο να πει αυτό που βλέπεις. Αυτό είναι σχετικό εδώ, όπως θα δείτε παρακάτω.
Οι ταινίες Bollywood, και ίσως όλες οι ταινίες blockbuster, απαιτούν έναν πολύ δυνατό «ηθοποιό χαρακτήρων» και αυτή η ταινία είχε έναν από τους μεγαλύτερους ηθοποιούς της Ινδίας σε αυτή την ιδιότητα. Είναι ο Anupam Kher. Σε αυτή την ταινία έπαιξε τον πατέρα του Ήρωα. Έχει περάσει κι αυτός… αλλά τότε δεν ήταν ποτέ στον κινηματογράφο του New Wave.
Όσον αφορά την περιγραφή υψηλού επιπέδου της πλοκής της ταινίας, είναι απλώς μια άλλη από αυτές τις αδικίες (από ισχυρούς ανθρώπους) και μια ιστορία εκδίκησης. Αλλά οι λεπτομέρειες έχουν σημασία εδώ. Και το ίδιο και η εκτέλεση της ιδέας.
Η ταινία μπορεί να χωριστεί σε δύο πολύ διαφορετικά μέρη, τόσο ξεκάθαρα που μπορείτε να τραβήξετε μια πολύ ξεκάθαρη γραμμή μεταξύ τους. Το είδα στην τηλεόραση, αλλά πιστεύω ότι αυτό πρέπει να ήταν το σημείο στο οποίο υπήρχε ένα «ΔΙΑΔΟΣΗ» στις αίθουσες του κινηματογράφου. Η διαφορά είναι τόσο έντονη που μπορείτε να συνεχίσετε να αναρωτιέστε αν τα μέρη κατασκευάστηκαν από τους ίδιους ανθρώπους.
Η ιστορία διαδραματίζεται σε μια πόλη. Είναι πιθανώς η Βομβάη, αλλά θα μπορούσε να είναι οποιαδήποτε άλλη πόλη στην Ινδία. Το πρώτο μέρος της ταινίας επικεντρώνεται στον χαρακτήρα του πατέρα του Ήρωα, τον οποίο υποδύεται ο Anupam Kher στα καλύτερά του. Είναι δάσκαλος Χίντι (δεν είναι κάτι πολύ λαμπερό) και ο χαρακτήρας του, πάλι, αν το περιγράφεις με όρους υψηλού επιπέδου, είναι απλώς ένα αρχέτυπο. Είναι ιδεαλιστής. Είναι ένας τετοτάλερ. Είναι απαλλαγμένος από κάθε είδους διαφθορά. Είναι καλός πατέρας και καλός σύζυγος. Η οικογένεια είναι επίσης μια πολύ ευτυχισμένη οικογένεια. Όλοι αφοσιωμένοι σε όλους τους άλλους. Ο δάσκαλος έχει φτιάξει τη ζωή πολλών μαθητών και μερικοί από αυτούς (ή οι γονείς τους) τείνουν να σταματούν στο δρόμο τους για να τον ευχαριστήσουν όταν τον συναντούν στους δρόμους. Αν και είναι ιδεαλιστής, δεν φαίνεται να είναι αυτό που θα έλεγε κανείς επαναστάτης, αλλά αυτό αλλάζει λίγο όταν μάθουμε περισσότερα για αυτόν αργότερα στην ταινία. Αλλά είναι λίγο ακτιβιστής, βοηθά τους ανθρώπους με τα προβλήματά τους, αναλαμβάνοντας κάποιες αιτίες.
Έτσι ξεκινούν τα πράγματα, όλα είναι πολύ καλά σε αυτή την οικογένεια και, εν τω μεταξύ, ο Ήρωας έχει τον υποχρεωτικό του ρομαντισμό και υπάρχουν μερικά (όχι πολλά αν θυμάμαι καλά, μπορεί να είναι μόνο δύο) τραγούδια. Υπάρχει επίσης κωμικό ανάγλυφο, ένα άλλο πολύ σημαντικό συστατικό των ταινιών Χίντι που έγιναν για τις μάζες, με τη μορφή του πατέρα της Ηρωίδας, τον οποίο υποδύεται ένας άλλος γνωστός ηθοποιός του κινηματογράφου Χίντι. Έπειτα, όταν το ρομαντικό κομμάτι έχει επιμεληθεί, και ο Ήρωας και η Ηρωίδα ενώνονται, συμβαίνει κάτι που πηγαίνει την ιστορία σε άλλο επίπεδο, λες.
Αυτό το γεγονός σχετίζεται με τον κακό της ταινίας, δεν αποτελεί έκπληξη. Όπως συμβαίνει, ο γιος του είναι τόσο κακός όσο κι αυτός, μόνο λίγο ανόητος. Καθώς αυτός και η συμμορία των πλούσιων κακοποιών του περιφέρονται στους δρόμους της πόλης, μια μέρα απαγάγουν ανοιχτά ένα κορίτσι κατώτερης τάξης τη νύχτα. Αυτό δεν φαίνεται να είναι πολύ ασυνήθιστο για αυτούς, μόνο που πηγαίνει κάπως στραβά, χάρη στον πατέρα του Ήρωα.
Το κορίτσι δεν ξαναβρίσκεται και γίνεται μεγάλο σκάνδαλο και είδηση. Μέχρι αυτή τη στιγμή η οικογένεια δεν είχε καμία σχέση με τον κακό και την οικογένειά του και την αυτοκρατορία του μέσω της οποίας κυβερνάται η πόλη, αλλά τώρα μπλέκονται με την αυτοκρατορία, επειδή ο κακός είναι ένας πολύ ισχυρός και ισχυρός άνδρας και είναι επίσης δημοφιλής πολιτικός . Έχει τον αρχηγό της αστυνομίας στην τσέπη του και έχει μεγάλα επιχειρηματικά συμφέροντα, τα οποία μερικές φορές απαιτούν πολύ άσχημα πράγματα για να γίνουν, τα οποία τα καταφέρνει, ακόμα και όταν παίζει τον πολιτικό του λαού, φροντίζοντας τα συμφέροντά του.
Τίποτα το ασυνήθιστο μέχρι αυτό το σημείο για μια ταινία Bollywood του 20ου αιώνα. Αλλά τώρα η οικογένεια μπλέκει με τη μικρή αυτοκρατορία του κακού, επειδή ο πατέρας του Ήρωα τυχαίνει να είναι εκεί όταν συμβαίνει η απαγωγή του κοριτσιού. Είναι αυτόπτης μάρτυρας.
Δεδομένου ότι δεν είναι αρκετά επαναστάτης και έχει επίσης οικογένεια και δουλειά, κάνοντας τη δουλειά που του αρέσει, παραμένει σιωπηλός γι' αυτό, παρόλο που είναι πολύ ενοχλημένος με αυτό που είδε.
Μάλλον αποφασίζει να παραμείνει σιωπηλός, αλλά καθώς η ταλαιπωρία του αυξάνεται, περιπλανιέται σε μια δημόσια συνάντηση (που γίνεται σε ανοιχτό έδαφος, όπως συνήθως γίνονται τέτοιες συναντήσεις) στην οποία οι μεγαλόσωμοι της πόλης δίνουν ομιλίες. Ο κακός, ο πολιτικός ηγέτης, καταδικάζει την αστυνομία επειδή δεν διασφαλίζει την ασφάλεια του λαού και επιτρέπει σε πράγματα όπως η απαγωγή αυτού του κοριτσιού. Επικρίνει την αστυνομία που δεν έκανε τη δουλειά της. Ο αρχηγός της αστυνομίας κάθεται ακριβώς εκεί ανάμεσα στους ομιλητές (όχι ανάμεσα στο κοινό), ο ίδιος που είναι στην τσέπη του.
Η ομιλία συνεχίζεται και το κοινό, το κοινό, χειροκροτεί. Ο ιδεαλιστής δάσκαλος περπατά αργά στους διαδρόμους, όλο και πιο ταραγμένος, και καθώς φτάνει στη σκηνή από όπου ο κακός εκφωνεί την ομιλία του, τελικά εγκαταλείπει την αποφασιστικότητά του και φωνάζει στο κοινό, ζητώντας τους (με μεγάλη αίσθηση) να μην χειροκροτήσουν ανόητα. τέτοιοι άνθρωποι. Ο αρχηγός της αστυνομίας σηκώνεται όρθιος, σκοπεύοντας να σταματήσει τη διακοπή, αλλά ο πολιτικός είναι πιο έξυπνος. Σταματά τον αρχηγό της αστυνομίας, νουθετεί τον, και καλεί τον δάσκαλο στη σκηνή και του ζητά να μιλήσει στο κοινό. Ο δάσκαλος, όντας πολύ ταραγμένος για να σκεφτεί τις συνέπειες, τα ξεστομίζει όλα. Ότι ήταν ο γιος του ίδιου πολιτικού που απήγαγε αυτό το κορίτσι. Ο ίδιος πολιτικός που μιλάει για τα συμφέροντα του λαού και την ασφάλειά του και για το κορίτσι που απήχθη ανοιχτά από τους δρόμους. Συνεχίζει λέγοντας ότι η αστυνομία πάντα παραπονιέται ότι όταν συμβαίνουν τέτοια πράγματα, κανείς δεν έρχεται να γίνει μάρτυρας καθώς όλοι φοβούνται να το κάνουν. Λέει εδώ είμαι. Ήμουν μάρτυρας εκείνης της απαγωγής και δίνω την κατάθεσή μου τώρα. Θα αναλάβει τώρα η αστυνομία το θέμα και θα συλλάβει τον γιο του πολιτικού;
Ο πολιτικός απαντά όπως κάνουν οι πολιτικοί οπουδήποτε, ειδικά στην Ινδία. Υπόσχεται ότι θα αποδοθεί δικαιοσύνη.
Πρώτα απ' όλα στο σπίτι του τηλεφωνεί στον γιο του και τον νουθετεί αυστηρά. Του λέει ότι είναι εντάξει να κάνεις τέτοια πράγματα στα νιάτα σου, αλλά είναι κρίμα που έχεις τόσο χαμηλό γούστο. Και να πιαστεί. Και ούτω καθεξής.
Στη συνέχεια καλεί τον αρχηγό της αστυνομίας, ο οποίος τον διαβεβαιώνει ότι θα το φροντίσει. Και έτσι ξεκινά η δοκιμασία για τον δάσκαλο.
Η δίκη ξεκινά επίσης λίγο αργότερα και ο συνήγορος υπεράσπισης είναι άλλος φίλος του πολιτικού. Ο δικηγόρος (ένας Ινδός) επιστρέφει από κάποια ξένη χώρα για να αναλάβει την υπόθεση. Είναι ένα άλλο αρχέτυπο ενός κακού, το είδος που μπορεί να έχετε δει σε ταινίες από οπουδήποτε στον κόσμο, αλλά σε αυτή την περίπτωση οι λεπτομέρειες έχουν σημασία. Και οι λεπτομέρειες, όπως όλες οι άλλες λεπτομέρειες σε αυτό το μέρος της ταινίας, δεν μπορούν να περιγραφούν με ακρίβεια γραπτώς γιατί το μέσο είναι διαφορετικό και η δύναμη του μέσου χρησιμοποιείται αρκετά καλά για να μεταφέρει το μήνυμα, σχεδόν καλλιτεχνικά και πολύ αποτελεσματικά. Για να μην αναφέρουμε τη δύναμη της γλώσσας. Η ταινία είναι στα Χίντι και για κάποιο λόγο γράφω γι' αυτήν στα Αγγλικά. Σε μια ταινία Χίντι για τις μάζες, οι «διάλογοι» έχουν σημασία. «Διάλογοι» είναι μια λέξη Χίντι που σημαίνει, κατά προσέγγιση, υπέροχες προφορικές γραμμές ή απλώς προφορικές γραμμές, ανάλογα με το πλαίσιο. Δεν θα προσπαθήσω καν να τα αποδώσω αυθεντικά. Δεν μπορείτε να πείτε τα ίδια πράγματα με ακριβώς το ίδιο αποτέλεσμα στα αγγλικά. Περίοδος.
Θυμηθείτε ότι αυτή η ταινία γυρίστηκε όταν ο φονταμενταλισμός της θρησκείας της Αγοράς και της Απελευθέρωσης δεν είχε ακόμη διεισδύσει στη μεσαία τάξη και στην κατώτερη μεσαία τάξη, αν και η διαδικασία είχε ξεκινήσει.
Σε μια συνάντηση στο σπίτι του πολιτικού (ο οποίος είναι επίσης μεγαλοεπιχειρηματίας, που κατεδαφίζει παραγκουπόλεις για να καθαρίσει γη στην οποία μπορούν να αποκομιστούν κέρδη), ο δικηγόρος και ο αρχηγός της αστυνομίας συναντιούνται για να συζητήσουν. Σχετικά με το πώς θα λυθεί το θέμα του επίμονου δασκάλου που αρνείται να σωπάσει και να υποχωρήσει από τις κατηγορίες του.
Ο δικηγόρος δίνει μια αξιομνημόνευτη ομιλία σε αυτή τη συνάντηση. Λέει, για τον δάσκαλο, ότι είναι ένας άνθρωπος που σκέφτεται με την καρδιά του, όχι με το μυαλό του. Και όταν ένας άνθρωπος σκέφτεται με την καρδιά του, καλό είναι να χτυπήσει το μυαλό του.
Αυτό είναι το σχέδιο που κάνουν οι σοφοί άρχοντες για να κρατήσουν μακριά τα προβλήματά τους. Δεν το λέει ρητά, αλλά αυτή είναι η ιδέα.
Αρχίζουν να του συμβαίνουν περίεργα πράγματα. Ξεκινά (μπορεί να ξέχασα μερικά πράγματα) όταν ο αρχηγός της αστυνομίας έρχεται με βαριά οπλισμένους αστυνομικούς στο σπίτι του δασκάλου για να του ζητήσει να υπογράψει σε ένα χαρτί που δηλώνει την προθυμία του να είναι μάρτυρας στη δίκη. Όπως κάθε άλλη καλή σύζυγος, έτσι και η σύζυγος του δασκάλου προσπαθεί να αποτρέψει τον δάσκαλο να υπογράψει το χαρτί. Θυμηθείτε επίσης ότι η εμπλοκή με το Νόμο είναι μια κατάρα που δίνουν οι άνθρωποι στην Ινδία σε κάποιον όταν θέλουν να δείξουν την εχθρότητά τους σε αυτό το άτομο. Είναι σαν να λες, πανούκλα στο σπίτι σου. Ο αρχηγός της αστυνομίας μιλάει πολύ ευγενικά στον δάσκαλο, απλώς του ζητά να υπογράψει για να γίνει μάρτυρας, αλλά κάθε του δήλωση φέρει μια μόλις κρυφή απειλή που είναι αρκετά ξεκάθαρη για να δει κανείς εκτός από αυτούς που έχουν αποφασίσει ότι δεν θα δουν, ή , αν δουν, θα αγνοήσουν. Η σύζυγος του δασκάλου ξέρει τι έρχεται και το λέει, όπως θα έκαναν οι περισσότεροι στην Ινδία κάτω από αυτές τις συνθήκες. Λοιπόν, δεν ξέρει λεπτομέρειες, φυσικά, αλλά λέει ότι κάτι φρικτό πρόκειται να συμβεί.
Καθώς ο αρχηγός της αστυνομίας κάθεται απέναντι από τον δάσκαλο στο σπίτι του δασκάλου, με το χαρτί να υπογράφεται στο τραπέζι μεταξύ τους, ένοπλοι αστυνομικοί στέκονται πίσω από τον αρχηγό με τα όπλα τους, σαν άθελά τους, στραμμένα ακριβώς στον δάσκαλο. Όλοι στην οικογένεια το παρατηρούν. Ο αρχηγός παρατηρεί ότι όλοι το έχουν προσέξει και στη συνέχεια επιπλήττει τους αστυνομικούς να απομακρύνουν τα όπλα. Λέει, αυτή τη φορά με αρκετά χοντρή γλώσσα, ότι το όπλο είναι γεμάτο. Ότι ο άνθρωπος θα πεθάνει. Aadmi mar jayega. Αληθινά λόγια.
Καθώς η σύζυγος του δασκάλου τον προσπαθεί να τον εμποδίσει να υπογράψει και καθώς ο αρχηγός της αστυνομίας παίζει πολύ ευγενικά τις τρομοκρατικές τακτικές, ο δάσκαλος χρειάζεται λίγο χρόνο για να αποφασίσει. Αλλά ο Ήρωας είναι ο Ήρωας, βλέπει πόσο σημαντικό είναι για τον πατέρα του και του δίνει το δικό του στυλό να προχωρήσει και να υπογράψει το χαρτί. Ο δάσκαλος το κάνει.
Καθώς ο δάσκαλος πηγαίνει τώρα στο ναό (δεν είναι μόνο ιδεαλιστής, είναι και θεοσεβούμενος), πηγαίνει στον ιερέα για να πάρει το πρασάαντ, τη θεία προσφορά που προσφέρεται στους ινδουιστικούς ναούς, και κάτι τοποθετείται στο τα χέρια του καθώς σκύβει το κεφάλι προσευχόμενος και διπλώνει τα χέρια του. Τότε βλέπει αυτό που του είχαν τοποθετήσει στα χέρια: έναν ζωντανό σκορπιό, τον οποίο πέφτει τρομαγμένος. Ρωτάει τον ιερέα για αυτό και ο ιερέας το αρνείται και του ζητά να κοιτάξει κάτω και υπάρχουν μόνο λουλούδια εκεί. Και υπάρχει η θεία προσφορά. Κανένα σημάδι του σκορπιού.
Καθώς είναι επίσης ένας ευγενικός άνθρωπος, ευγενικός και με τα ζώα, πηγαίνει (στο πλαίσιο της καθημερινότητάς του) να ταΐσει περιστέρια. Καθώς το κάνει αυτό, ακούγεται ένας πυροβολισμός και όλα τα περιστέρια πετούν μακριά. Κοιτάζει γύρω του και βλέπει ότι υπάρχει μόνο ένας αστυνομικός τριγύρω που θα μπορούσε να το κάνει αυτό. Τον ρωτάει γιατί τρόμαξε τα περιστέρια, αλλά ο αστυνομικός αρνείται ότι πυροβόλησε.
Στο πλαίσιο της κατάθεσής του, οδηγείται στο αστυνομικό τμήμα, μερικές φορές το βράδυ, ακριβώς από τη μέση του γεύματος που έχει η οικογένεια. Στο σταθμό παρενοχλείται με παρόμοιους τρόπους. Πάντα κάτω από τον μανδύα της ευγένειας. Όταν διαμαρτύρεται, του λένε ότι αφού αποφάσισε να εμφανιστεί και να γίνει μάρτυρας, θα πρέπει να είναι έτοιμος να αντιμετωπίσει κάποια προβλήματα. Διαφορετικά θα έπρεπε να είχε αρνηθεί να συμφωνήσει. Μπορεί ακόμα να το κάνει.
Όταν τον πέφτουν πίσω στο σπίτι του από το σταθμό με το τζιπ της αστυνομίας, το τζιπ οδηγείται προς τα πίσω. Όταν ρωτά γιατί το τζιπ οδηγείται προς τα πίσω (μέχρι το σπίτι του), όλοι στο τζιπ αρνούνται ότι το τζιπ οδηγείται προς τα πίσω. Όταν τον πέφτουν, όλοι γελούν και αφήνουν να εννοηθεί ότι έχει τρελαθεί.
Προσπαθεί να πει στην οικογένειά του γι' αυτά τα πράγματα (τα οποία αναφέρει ακόμη και στο δικαστήριο αφού προκλήθηκε αρκετά), αλλά είναι δύσπιστοι. Λένε ότι έχει πολύ άγχος και μπορεί να φαντάζεται πράγματα. Προσπαθεί να υποστηρίξει ότι δεν είναι έτσι και παίρνει την τσάντα του για να βγάλει κάτι από μέσα. Καθώς το κάνει, ένα μικρό μπουκάλι ουίσκι (ένα τέταρτο) πέφτει από την τσάντα και θρυμματίζεται στο πάτωμα. Αυτό ξαφνιάζει τους πάντες. Λέει, με μεγάλη συγκίνηση, ότι μπορεί να φαντάζεται κάποια πράγματα, ότι κάτι δεν πάει καλά με το μυαλό του, αλλά σίγουρα δεν μπορεί να έχει αρχίσει να πίνει. Πρέπει να αναφέρουμε ξανά ότι είναι ένα αρχέτυπο για τον οποίο το ποτό είναι μεγάλη αμαρτία. Κάτι αδιανόητο. Δεν είναι πολύ δύσκολο να βρεις ανθρώπους στην Ινδία που έχουν παρόμοιες απόψεις για το ποτό (αλκοόλ). Εφόσον η οικογένεια τον γνωρίζει αρκετά καλά ώστε να συνειδητοποιήσει ότι αυτό δεν θα μπορούσε να ήταν δικό του, ότι πράγματι κάτι του γίνεται ως αποτέλεσμα της απόφασής του να γίνει μάρτυρας του εγκλήματος που διέπραξαν εκείνοι που κυβερνούν την πόλη.
Τώρα ο γιος, ο Ήρωας, αποφασίζει να συνοδεύσει τον πατέρα του στο αστυνομικό τμήμα για να είναι σίγουρος ότι δεν συμβαίνουν τέτοια πράγματα. Δεν του επιτρέπεται όμως να μπει στο δωμάτιο όπου ανακρίνουν τον δάσκαλο. Καθώς περιμένει έξω, παρατηρεί τον ίδιο άντρα που είχε φέρει πίσω την τσάντα που είχε ξεχάσει ο πατέρας του στο σταθμό την ημέρα που το μπουκάλι έπεσε από την τσάντα του. Αυτός ο άνθρωπος είναι αστυνομικός. Ο γιος πηγαίνει και αντιμετωπίζει τον αστυνομικό, ο οποίος φυσικά αρνείται ότι έκανε κάτι τέτοιο. Αυτό οδηγεί σε μια διαμάχη μεταξύ των δύο και ο γιος προσγειώνεται στο λουκέτο επειδή επιτέθηκε σε έναν αστυνομικό.
Στη δίκη, ο δάσκαλος κολλάει στα όπλα του και δίνει την κατάθεσή του. Ψήνεται ανελέητα όπως κάνουν οι κακοί δικηγόροι στις δημοφιλείς ταινίες και ίσως και στην πραγματική ζωή, αλλά με διαφορετικό τρόπο και σε διαφορετικό βαθμό.
Λεπτομέρειες για το παρελθόν του ξεθάβουν ο δικηγόρος και η ομάδα του (με τη συμπαιγνία της αστυνομίας). Του παρουσιάζονται μπερδεμένες λεπτομέρειες για να τον μπερδέψουν. Είναι αδίστακτα στη σχάρα για τις προηγούμενες δουλειές του. Αποδεικνύεται ότι είχε παραιτηθεί από τη δουλειά του ή είχε απολυθεί περισσότερες από μία φορές στο παρελθόν. Σε μια περίπτωση μάλιστα τσακώθηκε με κάποιον. Ο δάσκαλος λέει ότι, ναι, μια φορά είχε φύγει από τη δουλειά επειδή δεν του άρεσε αυτό που γινόταν στο όνομα της εκπαίδευσης και τη δεύτερη φορά απολύθηκε επειδή είχε μάθει για κάποιον που έκανε κάτι λάθος ( με συμπαιγνία άλλων), χαλώντας τη ζωή των μαθητών και είχε τσακωθεί με το συγκεκριμένο άτομο. Αλλά αυτό, λέει, δεν έχει καμία σχέση με τη δίκη.
Μέχρι τώρα η ιδέα ήταν ότι ο δάσκαλος θα τρομοκρατηθεί και θα αποσυρθεί από την κατάθεσή του και το θέμα θα διευθετηθεί, ας πούμε, ειρηνικά. Αλλά καθώς ο δάσκαλος, αν και όλο και περισσότερο αποσπάται η προσοχή, φαίνεται να είναι σταθερός στο να προχωρήσει, είναι καιρός για πιο σοβαρά μέτρα. Πρώτον, ο πολιτικός παίζει ένα μικρό παιχνίδι. Τηλεφωνεί στον γιο του, αρχίζει να τον κακοποιεί και να τον χτυπά επειδή έκανε ένα τόσο φρικτό πράγμα και συνεχίζει να το κάνει καθώς τον σέρνει στο αστυνομικό τμήμα, δημόσια. Αυτό κάνει νέα, όπως επιδιώκεται. Κάνει μάλιστα τον ξυλοδαρμό σχεδόν αληθινό, με αποτέλεσμα ο γιος, όντας λίγο ηλίθιος, να παραπονιέται πικρά.
Ταυτόχρονα, ο δικηγόρος, ο κύριος σχεδιαστής τώρα στον πόλεμο ενάντια στον δάσκαλο για την υπεράσπιση της αυτοκρατορίας, προφέρει μερικά ακόμη λόγια μεγάλης σοφίας.
Λέει ότι αυτή είναι μια πόλη όπου οι άνθρωποι δεν βλέπουν. Όταν βλέπουν, δεν μιλούν. Και αυτός είναι ένας άνθρωπος που όχι μόνο βλέπει, αλλά και μιλάει. Τώρα λοιπόν θα του δείξω κάτι που θα του κοστίσει πολύ ακριβά να μιλήσει.
Στη συνέχεια απευθύνεται στον αρχηγό της αστυνομίας και του ζητά να αφήσει ελεύθερο τον γιο του πολιτικού για λίγες μόνο ώρες. Ο δάσκαλος είχε δει την απαγωγή το βράδυ όταν επέστρεφε στο σπίτι του γύρω στις 11. Αυτή τη μέρα λοιπόν, μόλις βγαίνει από το σιδηροδρομικό σταθμό, γίνεται μάρτυρας να συμβαίνει ξανά κάτι. Το ίδιο πρόσωπο, ο γιος του πολιτικού, που υποτίθεται ότι είναι στη φυλακή, είναι με τη συμμορία του και για άλλη μια φορά απαγάγει μια κοπέλα με τον ίδιο τρόπο που έκανε πριν. Μόνο που αυτή τη φορά είναι ψεύτικη απαγωγή. Αυτή τη φορά, τα χρονοδιαγράμματα και μερικές λεπτομέρειες, ωστόσο, είναι λίγο διαφορετικά.
Ο δάσκαλος προφανώς αποφασίζει να μείνει σιωπηλός σχετικά με αυτό. Ποιος δεν θα το κάνει; Την επόμενη μέρα στη δίκη τον ξαναψήνει ο δικηγόρος. Ρωτάται για άλλη μια φορά για τις λεπτομέρειες. Διαμαρτύρεται ότι έχει ήδη περιγράψει τα πάντα αρκετές φορές, αλλά καλείται ούτως ή άλλως να απαντήσει ξανά καθώς είναι θέμα μεγάλης σημασίας, που προφανώς είναι, όπως οφείλει να παραδεχτεί ο δάσκαλος. Ψηλώνει επανειλημμένα για την ημερομηνία και την ώρα και το μέρος μέχρι που αποσπάται η προσοχή του, δεδομένων των πραγμάτων που του συμβαίνουν, μέχρι να ανακατέψει τις λεπτομέρειες των δύο περιστατικών. Θρυλίζει ακόμη και για το δεύτερο περιστατικό. Αυτό περίμενε ο δικηγόρος. Πιάνει αυτό το ολίσθημα και προσπαθεί να δυσφημήσει την όλη μαρτυρία. Υποδηλώνει ότι καθώς ο δάσκαλος είχε κάποιο άγχος λόγω της δίκης, μπορεί να φανταζόταν πράγματα.
Σε αυτό το σημείο ο δάσκαλος χάνει την ψυχραιμία του, ίσως «τσακιστεί» και διαμαρτύρεται δυνατά ότι είναι απόλυτα υγιής. Ότι ξέρει τι είναι αυτό το αντικείμενο και σε τι χρησιμοποιείται και σε τι χρησιμοποιείται αυτό το αντικείμενο. Ξαφνικά πλησιάζει έναν οπλισμένο αστυνομικό που στέκεται κοντά και βγάζει το όπλο του και λέει ότι ξέρω ότι αυτό είναι όπλο. Ξέρω ότι αυτό μπορεί να χρησιμοποιηθεί για να σκοτώσει έναν άντρα. Θέλετε να μάθετε πώς; Ετσι!
Βάζει το όπλο στο κεφάλι του και πατάει τη σκανδάλη. Το μικρό σχέδιο της μικρής αυτοκρατορίας πέτυχε.
Δεν έχω καμία διάθεση να προσπαθήσω να εξηγήσω γιατί αυτό το μέρος της ταινίας είναι αξιοσημείωτο και γιατί κάνει αυτή την ταινία διαφορετική από οποιαδήποτε άλλη τέτοια λαϊκίστικη ταινία υπερπαραγωγής του παρελθόντος. Ίσως θελήσετε να το παρακολουθήσετε αν μπορείτε.
Για μένα η ταινία τελειώνει εκεί. Μετά από αυτό, όταν ο γιος βγαίνει από τη φυλακή, πηγαίνει στην αποστολή εκδίκησης. Αναζητά όλους τους εμπλεκόμενους και έναν έναν τους σκοτώνει. Αυτό το δεύτερο μέρος της ταινίας είναι βασικά μια ταινία δράσης. Τίποτα εντυπωσιακό. Ωστόσο, υπάρχουν κομμάτια που ξεχωρίζουν. Όπως όταν τελικά πηγαίνει στο σπίτι του δικηγόρου, τον βρίσκουμε (τον κακό δικηγόρο που έχουμε δει νωρίτερα) να έχει ένα απόλυτα κανονικό δείπνο και μια απόλυτα φυσιολογική κάλυψη με την οικογένειά του και ίσως τους φίλους του. Στο σπίτι του, μοιάζει με κάθε άλλο αξιοπρεπές άτομο της ανώτερης μεσαίας τάξης. Δεν υπάρχει τίποτα που να δείχνει τι έκανε. Εννοώ ότι δεν κάθεται εκεί και σχεδιάζει άλλη μια εκστρατεία έξαψης και τρομοκρατίας. Μοιάζει σαν απλός τύπος.
Αυτό που συμβαίνει τελικά δεν με ενδιαφέρει γιατί είναι κάτι συνηθισμένο, που δεν πρέπει να το παίρνουμε στα σοβαρά. Αλλά μόνο για να αναφερθώ στον τίτλο της ταινίας, θα πρέπει να αναφέρω ότι η ταινία ξεκινά με την είδηση της αναζήτησης ενός ατόμου που είχε σκοτώσει ανελέητα πολλούς ανθρώπους και τελειώνει με μια συνάντηση για έναν κρατούμενο (ο Ήρωας, ο γιος δασκάλου). Η ιστορία του λέγεται σε αναδρομή. Και όταν τελειώνει η αναδρομή, έχει τελειώσει να λέει την ιστορία του στους φωτιστές που έχουν συγκεντρωθεί για να αποφασίσουν τη μοίρα του. Τον ελευθερώνουν, αλλά εκείνος μιλάει για να διορθώσει πρώτα τα πράγματα στην κοινωνία, τους κοροϊδεύει που έδειξαν τη γενναιοδωρία τους ελευθερώνοντάς τον, και φεύγει προκλητικά.
Μόνο μια άλλη λεπτομέρεια (που με ενδιέφερε τόσο λίγο που την ξέχασα). Πριν απελευθερωθεί και αφού σκοτώσει αυτούς τους ανθρώπους, προσλαμβάνει με πολύ υψηλό τίμημα έναν άλλο διάσημο δικηγόρο, ο οποίος τον αθωώνει με τη δύναμη ψευδών μαρτυριών. Ο Ήρωας τον σκοτώνει ακριβώς στο δικαστήριο για να δείξει τι πρέπει να γίνει σε ανθρώπους που κάνουν τέτοια πράγματα, δηλαδή να αθωωθούν οι ένοχοι μέσω των χρημάτων και της εξουσίας τους (και να τιμωρηθούν οι αθώοι;).
(Μόλις τώρα έμαθα ότι η ταινία είναι τελικά διαθέσιμη στο YouTube. Προσοχή ότι είναι μια δυνατή ταινία, πολύ θορυβώδης, όπως οι περισσότερες ταινίες Bollywood του είδους του. Και, στην πραγματικότητα, αυτό που ονομάζω το δεύτερο μέρος είναι χωρίζονται σε δύο ίσα μέρη, που χωρίζονται από την αναδρομή, δηλαδή, αυτό που έχω ονομάσει το πρώτο μέρος. Υπάρχει λοιπόν ένας μάλλον μακρύς πρόλογος και ένας παρόμοιος μακρύς επίλογος, που ίσως υπαγορεύεται από τις απαιτήσεις της αγοράς).
Αλλά η ταινία είναι για τον δάσκαλο, ο οποίος δεν βρίσκεται ποτέ πίσω από τα πραγματικά κάγκελα. Αλλά γι' αυτόν η πόλη και ο κόσμος στον οποίο ζει έχει γίνει φυλακή, όταν αρχίζει να βλέπει και όταν αρχίζει να μιλά για όσα έχει δει.
Η ταινία είναι επίσης, ίσως το πιο σημαντικό, για τα σοφά λόγια του δικηγόρου. Έτσι το βλέπω εγώ τουλάχιστον.
Τι θα γινόταν αν αυτός ο δικηγόρος και ολόκληρη η συμμορία που κυβερνά την πόλη είχαν πρόσβαση στην τεχνολογία επιτήρησης και επικοινωνιών που ήταν διαθέσιμη το 2012; Για να μην αναφέρουμε τις ιδιωτικοποιημένες φυλακές.
Το ZNetwork χρηματοδοτείται αποκλειστικά από τη γενναιοδωρία των αναγνωστών του.
Κάνε μια δωρεά