Την περασμένη εβδομάδα, το Βατικανό φιλοξένησε μια διάσκεψη με θέμα «Μη βία και δίκαιη ειρήνη: Συμβολή στην καθολική κατανόηση και δέσμευση για τη μη βία», που διοργανώθηκε από το Ποντιφικό Συμβούλιο για τη Δικαιοσύνη και την Ειρήνη μαζί με το παγκόσμιο Καθολικό δίκτυο ειρήνης Pax Christi International. Στην τελική έκκλησή τους προς τον Πάπα Φραγκίσκο, οι 80 συμμετέχοντες του συνεδρίου συνέστησαν να απορρίψει το δόγμα του δίκαιου πολέμου ως βιώσιμη ή παραγωγική καθολική παράδοση. Συνέστησαν επίσης να γράψει μια νέα εγκύκλιο που να περιγράφει τη δέσμευση της Καθολικής Εκκλησίας στη μη βία σε όλες τις εκδηλώσεις της—συμπεριλαμβανομένης της μη βίαιης δράσης ως μέσου εμπλοκής σε σύγκρουση, της μη βίαιης επίλυσης συγκρούσεων ως τρόπο επίλυσης των συγκρούσεων και της μη βίας ως βασικού δόγματος της Καθολικής Εκκλησίας.
Εάν ακολουθεί μια τέτοια εγκύκλιος, αυτό είναι ένα μεγάλο ζήτημα. Η δίκαιη πολεμική παράδοση - η οποία περιέχει πολυάριθμα δόγματα που δικαιολογούν ηθικά τη βία και τον πόλεμο, καθώς και τον καθορισμό της κατάλληλης συμπεριφοράς κατά τη διάρκεια του πολέμου - χρησίμευσε για τα τελευταία χρόνια 1500 ως πρωταρχική κανονιστική βάση που οι πολιτικοί προκάλεσαν (ορθά ή λανθασμένα) . Επειδή η Καθολική Εκκλησία ανέπτυξε το δόγμα μεταξύ των αιώνων 4 και 13, ο κανόνας του δίκαιου πολέμου είχε μονοπωλιακή επιρροή στον τρόπο με τον οποίο οι άνθρωποι στη Δύση σκέφτονται για τον πόλεμο και τη βία - είτε το γνωρίζουν είτε όχι. Κατά συνέπεια, πολλοί άνθρωποι τώρα παίρνουν δεδομένες ιδέες, όπως το δικαίωμα στην αυτοάμυνα, τη σημασία του ζυγίσματος των στόχων του πολέμου ενάντια στο πιθανό ανθρώπινο κόστος, την ανάγκη εξάντλησης άλλων επιλογών προτού πάτε στον πόλεμο και την αναγκαιότητα μόνο να πολεμήσουμε πολέμους νομίζω ότι μπορείς να κερδίσεις. Είτε είστε Πρόεδρος των Ηνωμένων Πολιτειών στο DC, ένας αστυνομικός στο ντετέκτιβ στο Ντένβερ ή ένας φοιτητής σε μια τάξη αυτοάμυνας στο Λος Άντζελες, αυτές οι ηθικές έννοιες έχουν πιθανώς επηρεάσει βαθιά τη σκέψη σας και την εμπειρία σας όταν πρόκειται για τις σωστές χρήσεις της βίας.
Οι συμμετέχοντες στο συνέδριο αναγνώρισαν το κύριο σημείο παρατήρησης για πολλούς σκεπτικιστές της μη βίας - ότι η προαγωγή (ή η χρήση) μη βίας μπορεί να είναι δύσκολη ενόψει της ένοπλης επίθεσης. Η Marie Dennis, συμπρόεδρος της Pax Christi International και ένας συμμετέχων στη διάσκεψη, υποστήριξε ότι η ομάδα εξέτασε πλήρως αυτή την πρόκληση. Ωστόσο, υποστήριξε ότι η διεθνής κοινότητα δεν έχει ακόμη αφιερώσει πόρους για την ανάπτυξη ή την ανακάλυψη μη βίαιων εναλλακτικών λύσεων στην ένοπλη επίθεση λόγω της αντανακλαστικής μας στροφής προς τη βία ως τη μόνη δυνατή απάντηση. Σύμφωνα με τα λόγια της, "Όσο συνεχίζουμε να λέμε ότι μπορούμε να το κάνουμε με στρατιωτική δύναμη, δεν θα επενδύσουμε τη δημιουργική ενέργεια, τη βαθιά σκέψη, τους οικονομικούς και ανθρώπινους πόρους στη δημιουργία ή τον προσδιορισμό των εναλλακτικών λύσεων που θα μπορούσαν πραγματικά να κάνουν τη διαφορά".
Γιατί λοιπόν η Καθολική Εκκλησία επανεξετάζει τώρα; Δημοσιογράφος Λέει ο Terrence Lynne ότι υπάρχουν πέντε κύριοι λόγοι για αυτό - μεταξύ των οποίων το γεγονός ότι τα σύγχρονα όπλα πολέμου καθιστούν άνευ αντικειμένου κάθε θετική επίδραση που μπορεί να έχει ο πόλεμος. και αυτό που αποκαλεί "το συναρπαστικό, συναρπαστικό έπος της μη βίαιης δράσης για τα χρόνια 60 από το Γκάντι". Πράγματι, ανάμεσα στα επιχειρήματα Ο Πάπας Φράγκις χρησιμοποίησε για να ενθαρρυνθούν οι συμμετέχοντες στη διάσκεψη ήταν η δραματική άνοδος της αποτελεσματικότητας της μη βίαιης αντίστασης τον περασμένο αιώνα - μια τάση που ακούμε πολλά γύρω από τις αίθουσες του Korbel School. Στην πραγματικότητα, ένας από τους συμμετέχοντες σε αυτό το ορόσημο ήταν ο συνάδελφός μου Μαρία Στεφάν, του οποίου η εργασία για την πολιτική αντίσταση σε α ποικιλία αγώνων σε όλο τον κόσμο συνέβαλαν στην παροχή ενός ισχυρή εμπειρική βάση για αυτή τη διάσκεψη.
Πώς είναι αυτό για την αφοσιωμένη υποτροφία;
Το ZNetwork χρηματοδοτείται αποκλειστικά από τη γενναιοδωρία των αναγνωστών του.
Κάνε μια δωρεά