Πολλά έχουν γραφτεί στον κυρίαρχο τύπο τις τελευταίες εβδομάδες για τον νεοεκλεγέντα πρωθυπουργό της Ιαπωνίας Άμπε Σίνζο, που συνήθως χαρακτηρίζεται ως «άγνωστη ποσότητα», ένας «αινιγματικός» χαρακτήρας με «ασαφείς πολιτικούς στόχους και νηφάλια συμπεριφορά» του οποίου η «ασάφεια». τον κάνει «σκληρό πολιτικό για να χαρακτηριστεί» [1,2,3]. Συχνά αναφέρονται οι «συντηρητικές» θέσεις του σε θέματα όπως η μεταρρύθμιση του ειρηνιστικού συντάγματος της Ιαπωνίας και η αναθεώρηση των σχολικών βιβλίων ιστορίας, η «σκληρή στάση» του απέναντι στην «απειλή της Βόρειας Κορέας» και το «φιλόδοξο όραμά» του να πιέσει για μια πιο ισότιμη στρατιωτική συμμαχία με τις Ηνωμένες Πολιτείες [4,5,6]. Η Washington Post φτάνει στο σημείο να τον αναφέρει με θαυμασμό ως «ο άσωτος σαμουράι της Ιαπωνίας επέστρεψε», και ο Mainichi Shimbun, σχολιάζοντας την πολιτική καταγωγή του – που περιλαμβάνει έναν υπουργό Εξωτερικών πατέρα και πρωθυπουργό – σημειώνει ότι «η κορυφαία θέση της χώρας είναι σχεδόν ένα γενέθλιο δικαίωμα» [7].
Ωστόσο, το βάθος και το ύφος της κύριας ρεπορτάζ για τον νέο πρωθυπουργό της Ιαπωνίας, ιδιαίτερα στα δυτικά και ιαπωνικά μέσα ενημέρωσης, αφήνει πολλά από τη συνάφεια βολικά εκτός εικόνας. Ενώ ονομαστικά γίνεται αναφορά σε κατηγορίες για τη «δεξιά», «εθνικιστική» στάση του Άμπε, όροι που ούτως ή άλλως, χωρίς το απαραίτητο πλαίσιο, αποκαλύπτουν ελάχιστη ουσία, αυτοί συνήθως διατυπώνονται στην αφήγηση ενός «μαχόμενου πολιτικού» με ένα «όραμα υπερηφάνειας», που προσπαθεί να οικοδομήσει μια «όμορφη χώρα» με φόντο Βορειοκορεάτες απαγωγείς και μια αυξανόμενη κινεζική υπερδύναμη. Μπορεί να συγχωρεθεί κανείς που αναρωτιέται γιατί οι επικριτές του Άμπε τον ξεχωρίζουν ως «επικίνδυνο». όπως είπε και ο ίδιος, απαντώντας σε ερωτήσεις σχετικά με την άποψή του για την Ιαπωνική ιστορία: «Με αναφέρεστε ως μάλλον εθνικιστή, αλλά εγώ λέω ότι το άτομο που δεν είναι πατριωτικός δεν μπορεί να είναι ο ηγέτης της χώρας του» [6]. Ο Brian Walsh, γράφοντας στο Time, σημειώνει ότι, στους υποστηρικτές του Abe,
«Η επιθετική στάση που οι επικριτές… βρίσκουν ανησυχητική είναι μόνο μέρος της προσπάθειας του Άμπε να βοηθήσει την Ιαπωνία να γίνει ένα «κανονικό έθνος», ελεύθερο να ενεργεί με σιγουριά στην παγκόσμια σκηνή. Το πώς βλέπεις τον Άμπε εξαρτάται από το τι νομίζεις ότι σημαίνει φυσιολογικό για την Ιαπωνία» [1].
Αυτή η εικόνα μιας «κανονικής» Ιαπωνίας, συνυφασμένη –σκόπιμα– με συναισθηματικά φορτισμένες έννοιες «υπερηφάνειας» και «εμπιστοσύνης», που χειραγωγούνται προς το συμφέρον της προώθησης μιας ατζέντας μιλιταριστικής εξωτερικής πολιτικής, αποτελεί αναπόσπαστο μέρος της πολιτικής πλατφόρμας του Άμπε. Όπως σημειώνεται σε κύριο άρθρο των Japan Times:
«Βλέπει με περιφρόνηση το βασικό μέρος του Προοιμίου του [Ιαπωνικού] Συντάγματος, το οποίο εκφράζει την αποφασιστικότητα της Ιαπωνίας να «διαφυλάξει την ασφάλεια και την ύπαρξή μας, έχοντας εμπιστοσύνη στη δικαιοσύνη και την πίστη των φιλειρηνικών ανθρώπων του κόσμου». Το αποκαλεί μια ταπεινωτική «υπογεγραμμένη πράξη συγγνώμης (wabi jomon)» από την Ιαπωνία προς τις Συμμαχικές Δυνάμεις» [8].
Δεν είναι μεγάλο μυστικό ότι, για τον Άμπε και τους υποστηρικτές του, η «κανονική» χώρα αναφοράς είναι, στρατιωτικά, το ίδιο το κράτος που ζήτησε αυτή τη συγγνώμη, οι Ηνωμένες Πολιτείες της Αμερικής. Ωστόσο, τα σχέδια που παρουσιάστηκαν πρόσφατα από τον Άμπε, σύμφωνα με το Γαλλικό Πρακτορείο, «να συγκεντρώσει την εξουσία και να μετατρέψει το γραφείο του σε ένα είδος Λευκού Οίκου», με υποτιθέμενο στόχο «να επιταχύνει την απάντηση σε μια κρίση και να συντονιστεί καλύτερα με την Ουάσιγκτον». δυσοίωνο, εξίσου αναπάντεχο [9]. Μεγάλο μέρος αυτού του «συντονισμού» περιστρέφεται σε σχέδια αναθεώρησης του Άρθρου 9 του Ιαπωνικού Συντάγματος, το οποίο δηλώνει, χωρίς αβεβαιότητα, ότι «χερσαίες, θαλάσσιες και αεροπορικές δυνάμεις, καθώς και άλλες δυνατότητες πολέμου, δεν θα διατηρηθούν ποτέ. Το δικαίωμα της πολεμικής του κράτους δεν θα αναγνωριστεί» [10]. Θα ήταν δύσκολο να βρει κανείς μια πιο ειλικρινή παραίτηση από τον κρατικό μιλιταρισμό σε όλες του τις μορφές.
Ωστόσο, ενώ το βλέμμα των μέσων μαζικής ενημέρωσης σπάνια εμβαθύνει, το άρθρο 9, η διατύπωση του οποίου φαίνεται να είναι στεγανή, και το Σύνταγμα εντός του οποίου εμφανίζεται (το «Kempo»), δεν είναι το μόνο σχετικό έγγραφο και είναι στην πράξη – ιδίως εφόσον Εποχή Koizumi – συνήθως παρακάμπτεται μέσω της Συνθήκης Ασφαλείας Ιαπωνίας-ΗΠΑ (το «Ampo»). Η (προφανώς αντισυνταγματική) αποστολή των Ιαπωνικών Δυνάμεων Αυτοάμυνας (SDF) στο Ιράκ αποδεικνύει ξεκάθαρα αυτό το γεγονός. Οι συμβουλευτικές συζητήσεις μεταξύ των ΗΠΑ και της Ιαπωνίας τον Οκτώβριο του 2005 έθεσαν το μπαλάκι για περαιτέρω «επανευθυγράμμιση της στάσης της δύναμης», μια διαδικασία που, ενώ επηρεάζει «όλο το φάσμα της διμερούς συνεργασίας» [11] – συμπεριλαμβανομένης, κριτικά, εμβάθυνσης της συνεργασίας στην περιοχή της αντιπυραυλικής άμυνας [12] – δεν αποτέλεσε αντικείμενο δημόσιας συζήτησης, δημοψηφίσματος, ούτε κανενός είδους διαβούλευσης. Η Emilie Guyonnet, γράφοντας στη Le Monde diplomatique, σημειώνει ότι, σε αντάλλαγμα για την κοινή χρήση ορισμένων βάσεων που διοικούνταν παλαιότερα από τις ΗΠΑ στην περιοχή του Τόκιο,
«Οι SDF θα «μεταμορφωθούν σε στάση κοινών επιχειρήσεων». Ο ρόλος και η εντολή του δεν καθορίστηκαν επακριβώς στην έκθεση, αλλά δεν φαίνεται πλέον να περιορίζονται στην άμυνα του ιαπωνικού εδάφους, στο οποίο δεσμεύονται επί του παρόντος οι SDF. Εκεί βρίσκεται η λεπτότητα μιας συμφωνίας που είναι αρκετά ανακριβής και μη περιοριστική ώστε τα συμβαλλόμενα μέρη να την ερμηνεύσουν όπως θέλουν» [13].
Έτσι, ενώ ο Άμπε έχει υποστηρίξει ότι «θα ήθελε να συντάξει ένα νέο σύνταγμα με τα χέρια [του]», [1] η πραγματικότητα είναι ότι –όπως σίγουρα γνωρίζει καλά– δεν υπάρχει έλλειψη άλλων διαθέσιμων επιλογών. Ο Gavan McCormack συνόψισε πρόσφατα την κατάσταση σε μια συζήτηση στρογγυλής τραπέζης: «Η Ιαπωνία πρόκειται να γίνει η Μεγάλη Βρετανία της Ανατολικής Ασίας, ανεξάρτητα από ό,τι μπορεί να γίνει ή όχι στο σύνταγμα» [14].
Μέσα σε αυτό το πλαίσιο της γενικής αμερικανικής επιρροής φαίνεται ότι το όραμα του Άμπε για μια «κανονική» Ιαπωνία προδίδει την αληθινή πρόθεσή της. Ακριβώς όπως η κυβέρνηση των ΗΠΑ αγνοεί τις διαμαρτυρίες στο εσωτερικό για να συνεχίσει έναν επιθετικό, δαπανηρό και παράνομο πόλεμο στο Ιράκ, έτσι και το στρατόπεδο του Άμπε, σε μεγάλο βαθμό χωρίς δημόσια υποστήριξη –και σε σημαντικούς τομείς χωρίς καν να το γνωρίζουν– προσπαθεί να «ενδυναμώσει». ο ιαπωνικός στρατός προετοιμάζεται για παρόμοια εγχειρήματα στο εξωτερικό. Το ίδιο και τα δύο σύνολα ηγετών υπερηφανεύονται για παρόμοια περιφρόνηση για οποιαδήποτε αίσθηση καθολικών ηθικών αρχών. Ο ισχυρισμός του Άμπε για φήμη, που εμφανίστηκε εξέχουσα θέση σε πρόσφατο άρθρο του Time και καλύφθηκε εκτενώς από τον ιαπωνικό Τύπο, θεωρείται ως η «σταθερή» θέση του «σκληρής γραμμής» στο θέμα των απαγωγών μιας ομάδας Ιαπώνων πολιτών από πράκτορες της Βόρειας Κορέας στο την περίοδο μεταξύ 1977 και 1983. Όπως το περιγράφει ο Walsh:
«Ο Άμπε ήταν ενεργός στο θέμα των απαχθέντων από τα τέλη της δεκαετίας του 1980 και κανόνισε συναντήσεις για [την οικογένεια ενός από τους απαχθέντες] με υψηλόβαθμους αξιωματούχους και κρατούσε το ζευγάρι προσωπικά ενημερωμένο για την πρόοδο του Τόκιο. Αλλά αυτό που είχε μεγαλύτερη σημασία… ήταν η αίσθηση ότι ο Abe νοιαζόταν πραγματικά» [1].
Αυτή η δημόσια αντίληψη ενός φροντισμένου και θαρραλέου πολιτικού που «μάχεται για εμάς» – που ενισχύθηκε πολύ από την προσοχή των μέσων ενημέρωσης που αφιερώθηκε στο ζήτημα των απαγωγών – προσέλκυσε τη δημοτικότητα που χρειαζόταν τόσο πολύ σε έναν πρώην ελάχιστα γνωστό πολιτικό. Ωστόσο, όπως επισημαίνουν οι Gavan McCormack και Wada Haruki:
«[Τ]τα κυρίαρχα μέσα ενημέρωσης παρέλειψαν να αναφέρουν ότι κατά τη διάρκεια της αποικιακής εποχής η Ιαπωνία είχε απαγάγει εκατοντάδες χιλιάδες Κορεάτες για να εργαστούν ως ιερόδουλες («γυναίκες παρηγοριάς») για Ιάπωνες στρατιώτες ή για να εργαστούν σε ορυχεία, εργοστάσια και θέσεις εργασίας χαμηλού επιπέδου στην ο ιαπωνικός στρατός όπως η φύλαξη δυτικών αιχμαλώτων κατά τη διάρκεια του Β' Παγκοσμίου Πολέμου. Σε αυτό το ευρύτερο ιστορικό πλαίσιο, από τους Κορεάτες Βορρά και Νότου, η μετατροπή των προφανώς εγκληματικών απαγωγών δεκατριών Ιαπώνων πολιτών στο έγκλημα του αιώνα και των Ιαπώνων στα τελικά θύματα της ασιατικής βαρβαρότητας είχε έναν οδυνηρό αέρα μη πραγματικότητας» [15] .
Η κατάσταση επιδεινώθηκε πολύ τον Οκτώβριο του 2002, όταν, σε μια πράξη καθαρής υποκρισίας, η ιαπωνική κυβέρνηση ζήτησε αποζημίωση από τη Βόρεια Κορέα για τις απαγωγές - η ίδια αρνούμενη αποζημίωση στα θύματα της αποικιακής εποχής. Η συμφωνία να επιτραπεί σε πέντε επιζώντες απαχθέντες να «επιστρέφουν προσωρινά» για μία ή δύο εβδομάδες έσπασε από τους Ιάπωνες, οι οποίοι πήραν την απόφαση, προτού καν πατήσουν το πόδι τους στο ιαπωνικό έδαφος, να μην ακολουθήσουν το μέρος της συμφωνίας. Καθώς η Ιαπωνία πίεζε τη Βόρεια Κορέα για περαιτέρω παραχωρήσεις, η Ένωση Οικογενειών των Θυμάτων που απήχθησαν από τη Βόρεια Κορέα και η Ένωση για τη διάσωση των Ιαπώνων που απήχθησαν από τη Βόρεια Κορέα, εκπροσωπούμενη στην κυβέρνηση από τον Άμπε και τους υποστηρικτές του, εξέδωσαν μια δήλωση ότι η Ιαπωνία θα πρέπει «να περιμένει μέχρι Οι Βορειοκορεάτες δεν αντέχουν άλλο» [16]. Με λόγια που απηχούν εκείνα της πρώην πρέσβης των ΗΠΑ στα Ηνωμένα Έθνη, Madeine Albright, η οποία, ερευνώντας το «κόστος» των κυρώσεων κατά του Ιράκ που είχαν ως αποτέλεσμα τον θάνατο πάνω από 500,000 παιδιών, παρατήρησε ότι «νομίζουμε ότι το τίμημα άξιζε τον κόπο. », ο Άμπε Σίνζο στάθηκε «σταθερός» εναντίον της Βόρειας Κορέας, δηλώνοντας: «Στην Ιαπωνία, υπάρχει φαγητό και υπάρχει πετρέλαιο, και εφόσον η Βόρεια Κορέα δεν μπορεί να επιβιώσει τον χειμώνα χωρίς αυτά, θα ραγίσει πριν από πολύ καιρό» [15]. Ο Άμπε αποδείχθηκε ότι έκανε λάθος και ακολούθησε ένα παρατεταμένο αδιέξοδο στο οποίο η ιαπωνική κυβέρνηση έπαιξε επανειλημμένα τα βασικά της διαπραγματευτικά χαρτιά - πάγωμα της ανθρωπιστικής βοήθειας και απειλές κυρώσεων - με μικρή επιτυχία.
Υπό το φως των παραπάνω, θα μπορούσε κανείς να αναλογιστεί περαιτέρω το φόντο του «αινίγματος» που είναι ο Abe Shinzo. Όπως σημειώνει ο Wallace στους Los Angeles Times:
«Για να καταλάβετε τον Άμπε… πρέπει να κατανοήσετε τη σχέση του με τον Nobusuke Kishi, τον παππού του από τη μητέρα του, ο οποίος πέθανε το 1987 και ήταν κάποτε πρωθυπουργός».
Πράγματι, ο Kishi παρουσιάζεται συνήθως ως παράδειγμα της εικόνας του «μαχόμενου πολιτικού» που φιλοδοξεί ο Άμπε: «η μειοψηφία των πολιτικών που είναι πρόθυμοι να πάρουν μια αντιδημοφιλή στάση και να εμμείνουν στις πεποιθήσεις τους» [3]. Παραμερίζοντας την αμφίβολη αξία ενός εκλεγμένου πολιτικού που παίρνει μια «αντιδημοφιλή θέση» σε μια λεγόμενη «δημοκρατία» – ο Kishi ήταν ευρέως αντιληπτός από το ιαπωνικό κοινό και τελικά παραιτήθηκε εν μέσω μαζικών διαμαρτυριών – είναι σημαντικό να αναρωτηθούμε τι είδους «πεποιθήσεις». Ο παππούς του Άμπε στην πραγματικότητα κρατούσε.
Παρόλο που η συζήτηση για τον Κίσι ξεκινά κανονικά με τη θητεία του ως πρωθυπουργός μεταξύ 1957 και 1960, στην πραγματικότητα αναδείχθηκε για πρώτη φορά στη μέση του Β' Παγκοσμίου Πολέμου, κερδίζοντας μια έδρα στις «εκλογές» της Γιοκουσάν [Πλήρης Εθνική Υποστήριξη] του 1942. Ο Wakamiya Yoshibumi, αναπληρωτής διευθύνων συντάκτης του Asahi Shimbun, περιγράφει το Kishi ως «την επιτομή της προπολεμικής και μεταπολεμικής πολιτικής «συνέχειας» της Ιαπωνίας – την αποτυχία της Ιαπωνίας, με άλλα λόγια, να εκτελέσει μια ενδελεχή πολιτική καθαριότητα μετά τον πόλεμο».
«Πριν από τον πόλεμο, ο Kishi ήταν γραφειοκράτης σταδιοδρομίας στο Υπουργείο Εμπορίου και Βιομηχανίας. Αμέσως μετά την ίδρυσή του, στάλθηκε στο Manchukuo, όπου έλεγχε την ανάπτυξη της χώρας από το γραφείο ενός ανώτερου αξιωματούχου. συμμετείχε άμεσα στην έναρξη των εχθροπραξιών στον Ειρηνικό στο υπουργικό συμβούλιο του Tojo… Ωστόσο, όχι μόνο ο Kishi απαλλάχθηκε από κάθε ευθύνη για τον ρόλο του μετά την ήττα της Ιαπωνίας, είχε επίσης την απίστευτη τύχη να σκαρφαλώσει μέχρι την κορυφή του λιπαρού πόλος ενώ οι παλιοί συνάδελφοί του τον κοιτούσαν με έκπληξη» [17, σελ. 49-50].
Ο Mainichi Shimbun περιγράφει αυτή τη μετάβαση από τον εγκληματία πολέμου κατηγορίας Α πίσω στο κυβερνητικό γραφείο με μια εις βάθος ανάλυση ενδεικτική του ιαπωνικού Τύπου για αυτό το θέμα. Σημειώνοντας ότι στον Kishi «απαγορεύτηκε να αναλάβει τα καθήκοντά του λόγω της υποψίας για εγκλήματα πολέμου», η εφημερίδα αναφέρει ότι «η απαγόρευση άρθηκε το 1952. Την επόμενη χρονιά, έγινε Dietman για πρώτη φορά και ήταν πρωθυπουργός τέσσερα χρόνια αργότερα το μια μετεωρική άνοδος ακόμη πιο γρήγορη από αυτή του εγγονού του σχεδόν 50 χρόνια αργότερα» [7]. Καμία αναφορά δεν γίνεται στα εκτενή τεκμηριωμένα αρχεία του Υπουργείου Εξωτερικών (MOFA), που αποχαρακτηρίστηκαν το 2002 μετά από δεκαετίες προσπαθειών συγκάλυψης, που εξιστορούν την άμεση εμπλοκή του Kishi στη βίαιη απαγωγή και μεταφορά στην Ιαπωνία χιλιάδων Κινέζων εργατών στο εν μέσω πολέμου [18]. Όπως το περιγράφει ο William Underwood στο Japan Focus, η κυβέρνηση προσεγγίστηκε για πρώτη φορά από την εταιρική Ιαπωνία με την ιδέα της εισαγωγής Κινέζων εργατών το 1939:
«Καθώς η εγχώρια βαριά έλλειψη εργατικού δυναμικού της Ιαπωνίας γινόταν ολοένα και πιο κρίσιμη, το κράτος μετέτρεψε αυτό το εταιρικό όραμα σε διοικητική πραγματικότητα σε δύο βήματα: το «ψήφισμα του υπουργικού συμβουλίου» του Νοεμβρίου 1942 που οδήγησε στη δοκιμαστική εισαγωγή 1,411 εργατών από τον Απρίλιο του 1943. και το «ψήφισμα των υφυπουργών» του Φεβρουαρίου 1944 που οδήγησε στη φάση της πλήρους εισαγωγής που ξεκίνησε τον Μάρτιο του 1944. Ο Kishi ενέκρινε και τα δύο μέτρα, πρώτα ως Υπουργός Εμπορίου και Βιομηχανίας και αργότερα ως Αναπληρωτής Υπουργός Πυρομαχικών. και τα δύο χαρτοφυλάκια περιλάμβαναν εκτεταμένη εποπτεία των εργασιών καταναγκαστικής εργασίας» [19].
Η έκθεση που κυκλοφόρησε απαριθμεί τα ονόματα 38,935 Κινέζων εργαζομένων (εκτιμήσεις για τον πραγματικό συνολικό αριθμό εργαζομένων κυμαίνεται σε εκατοντάδες χιλιάδες), από τους οποίους 6,830 πέθαναν υπό συνθήκες σκληρής καταναγκαστικής εργασίας [18]. Το ότι ο Kishi απελευθερώθηκε από τη φυλακή παρά αυτά τα εγκλήματα πολέμου, με άμεση εντολή του Τμήματος Πληροφοριών του Ανώτατου Διοικητή για τις Συμμαχικές Δυνάμεις (SCAP), «δεν ήταν άσχετο με τον συνεχιζόμενο ψυχρό πόλεμο και ότι στη συνέχεια ο Kishi ως μεταπολεμικός πολιτικός ηγέτης υποστήριξε μια σταθερά φιλοαμερικανική στάση» [17, σελ. 57].
Δέκα χρόνια μετά τον πόλεμο, ως απάντηση στο μεταβαλλόμενο πολιτικό κλίμα που ξεκίνησε από την επανένωση του Ιαπωνικού Σοσιαλιστικού Κόμματος τον Οκτώβριο του 1955, η κυβέρνηση των ΗΠΑ έκανε κινήσεις για να αλλάξει την ισορροπία δυνάμεων. Ο Richard Samuels εξηγεί:
«Με τον τότε Γενικό Γραμματέα του Δημοκρατικού Κόμματος Kishi Nobusuke παρών, ο [Υπουργός Εξωτερικών John Foster] Dulles είπε στον υπουργό Εξωτερικών Shigemitsu Mamoru ότι οι ΗΠΑ έχουν έντονο ενδιαφέρον για την εδραίωση του συντηρητικού στρατοπέδου… Ο Dulles φέρεται να είπε στο στρατόπεδο Shigemitsu ότι … η κυβέρνηση των ΗΠΑ δεχόταν συνεχώς αιτήματα για οικονομική βοήθεια και ότι δυσκολευόταν να ανταποκριθεί. «Εάν, ωστόσο», φέρεται να είπε, «η ιαπωνική κυβέρνηση μπορέσει να ενοποιηθεί, σίγουρα θα είμαστε σε θέση να βοηθήσουμε ακόμη περισσότερο από όσο έχουμε (μέχρι σήμερα). Ο Ντουλς εξήγησε ότι οι Ηνωμένες Πολιτείες ήθελαν μια ισχυρή Ιαπωνία για να τη βοηθήσουν να περιορίσει τον κομμουνισμό και πίστευαν ξεκάθαρα ότι μια ισχυρή Ιαπωνία απαιτούσε μια ενοποιημένη κεντροδεξιά πολιτική οργάνωση».
Η «μετεωρική άνοδος» του Kishi εξαρτιόταν σε μεγάλο βαθμό από το ότι μπορούσε να κεφαλαιοποιήσει εκτεταμένες συνδέσεις με εταιρικά δίκτυα εντός της Ιαπωνίας προκειμένου να εδραιώσει το συντηρητικό στρατόπεδο. Η εκτεταμένη περίοδος κατά την οποία το Φιλελεύθερο Δημοκρατικό Κόμμα (LDP) ήταν κυρίαρχο (1955-1993), επηρεασμένο σε μεγάλο βαθμό από τους εταιρικούς δεσμούς του Kishi και γνωστό ως «Σύστημα 1955», ήταν διεφθαρμένο στον πυρήνα του από την αρχή. Ο Samuels γράφει ότι «ήταν ο Kishi που άνοιξε την πόρτα σε εναλλακτικές πηγές πολιτικών κεφαλαίων και που ξεκίνησε την πιο εξελιγμένη επιχείρηση ξεπλύματος χρήματος στην ιαπωνική πολιτική» [20]. Ωστόσο, παρά το γεγονός ότι έλαβε τεράστιες «δωρεές» μέσω «ιδιωτών» Αμερικανών υποστηρικτών που υποστηρίζονται από τη CIA, οι εκτιμήσεις για τις οποίες κυμαίνονται έως και 10 εκατομμύρια δολάρια ετησίως μεταξύ 1958 και 1960, ο Kishi κατάφερε να κρατήσει την εξουσία μόνο μέσω μίας εκλογής (1958) πριν ξεσπάσουν οι διαδηλώσεις , ορισμένοι αριθμούνται σε εκατοντάδες χιλιάδες, οπότε, γράφει ο Michael Schaller, «οι Ηνωμένες Πολιτείες απέσυραν την υποστήριξή τους από τον Kishi – ο οποίος τώρα φαινόταν σαν κατεστραμμένο αγαθό» [21]. Ταπεινωμένος, ο Kishi παραιτήθηκε τελικά, αλλά όχι πριν κάνει χρήση εκατοντάδων εκατομμυρίων γιεν – πολύ πιθανό να πληρωθεί από ένα slush fund (το «M-Fund») που προέρχεται από επιχειρήσεις μαύρης αγοράς και πωλήσεις κατασχεμένων περιουσιών που λεηλατήθηκαν κατά τα χρόνια του πολέμου [ 22] – προκειμένου να κινητοποιηθεί ένας βίαιος αντιαριστερός στρατός για να καταπνίξει, όπως τον περιέγραψε, την «αποκρουστική, ασήμαντη διαδήλωση» [23].
Η ανασκόπηση του ρεκόρ του «πολιτικού» παππού του Abe Shinzo αποκαλύπτει πολλά για τα προσωπικά κίνητρα του νέου πρωθυπουργού της Ιαπωνίας. Σε έναν σπάνια σημειωμένο παράλληλο με την τρέχουσα ώθηση του Άμπε για «αναθεώρηση των σχολικών βιβλίων ιστορίας» -που σημαίνει στην πράξη τη φίμωση των αντίθετων φωνών εντός του εκπαιδευτικού συστήματος- η κυβέρνηση που ηγήθηκε ο παππούς του, ανησυχώντας «ότι οι δάσκαλοι ήταν πολύ συμπαθητικοί στον κομμουνισμό», εισήγαγε «νομοθεσία. να αναγκάσουν τα δημόσια σχολεία να παρέχουν ηθική αγωγή και να εφαρμόσουν ένα σύστημα αξιολόγησης των εκπαιδευτικών» [20]. Δεν είναι καθόλου δύσκολο να καταλάβει κανείς γιατί είναι προς το συμφέρον μιας οικογένειας τόσο στενά συνδεδεμένης με τη διαφθορά και τα εγκλήματα πολέμου να κρύβει από το ευρύ κοινό το εξαιρετικά καλά τεκμηριωμένο ιστορικό αρχείο.
Μια δραματική επίδειξη της «συνέχειας» μεταξύ των γενεών στην προσπάθεια καταστολής αυτού του ρεκόρ αποκαλύφθηκε τον Ιανουάριο του 2005, σε ένα άρθρο που δημοσιεύτηκε από τον Asahi Shimbun. Η Honda Masakazu και ο Takada Makoto ανακοίνωσαν ότι ο Abe και ο στενός του συνεργάτης Nakagawa Shoichi, τότε υπουργός Οικονομίας, Εμπορίου και Βιομηχανίας στην κυβέρνηση του LDP – και οι δύο εξέχοντα μέλη του «Association to Consider the Future Path for Japan and History Education ” – παρενέβη για να χειραγωγήσει το περιεχόμενο μιας ταινίας για το σύστημα της σεξουαλικής δουλείας που εφάρμοσε ο ιαπωνικός στρατός τις δεκαετίες του 1930 και του 1940 [24]. Όπως αφηγείται ο ΜακΚόρμακ, η ταινία, που είχε προγραμματιστεί να μεταδοθεί τον Ιανουάριο του 2001 από το NHK, τον σημαντικό δημόσιο ραδιοτηλεοπτικό φορέα της Ιαπωνίας, και με τις διαδικασίες ενός πολιτικού δικαστηρίου που συγκλήθηκε στο Τόκιο έναν μήνα νωρίτερα, υποβλήθηκε σε μια σειρά αλλαγών της τελευταίας στιγμής «σε μια κατάσταση ημι-πολιορκίας, καθώς οι δεξιοί κινητοποιήθηκαν και τα φορτηγά με ηχομόνωση έκαναν κύκλους γύρω από το κτίριο του NHK φωνάζοντας εχθρικά μηνύματα και οι υπάλληλοι δέχονταν ταραχές και κακοποίηση καθώς έμπαιναν ή έφευγαν από τις εγκαταστάσεις».
«[J]λίγες μέρες πριν από την προβολή της ταινίας, πραγματοποιήθηκε μια συνάντηση μεταξύ ανώτατων στελεχών του NHK και δύο εξέχων πολιτικών [Abe και Nakagawa] … στη συνέχεια έγιναν σημαντικές αλλαγές, προσθέτοντας νέο υλικό ενώ η ταινία διάρκειας 44 λεπτών μειώθηκε στα 40 λεπτά. Όλες οι αναφορές στην ευθύνη του αυτοκράτορα διαγράφηκαν… οι μαρτυρίες των πρώην μαρτύρων «γυναικών παρηγοριάς» μειώθηκαν πολύ, ο χώρος για εχθρικά σχόλια στο δικαστήριο αυξήθηκε» [25].
Παρά το γεγονός ότι αυτή η πολιτική παρέμβαση στα μέσα ενημέρωσης απαγορεύεται τόσο από το άρθρο 21 («Δεν θα τηρείται η λογοκρισία») του ιαπωνικού Συντάγματος [10] όσο και από το άρθρο 3 («Τα προγράμματα εκπομπής δεν πρέπει ποτέ να παρεμβαίνουν ούτε να ρυθμίζονται από κανένα πρόσωπο») της Ραδιοφωνίας Law [26], όταν αντιμετώπισε τα στοιχεία, ο Abe ήταν εξαιρετικά ειλικρινής: «Διαπίστωσα ότι το περιεχόμενο ήταν σαφώς προκατειλημμένο και είπα στο [NHK] ότι θα έπρεπε να μεταδοθεί από δίκαιη και ουδέτερη οπτική γωνία, όπως αναμένεται» [ 27]. Ίσως δεν αποτελεί έκπληξη το γεγονός ότι τα μέσα μαζικής ενημέρωσης δεν ακολούθησαν το θέμα, αφήνοντας τον Άμπε – έχοντας παραβιάσει ανοιχτά τη συνταγματική και νομική βάση για την «ελεύθερη» έκφραση στην Ιαπωνία – να συνεχίσει την πολιτική του καριέρα αλώβητο.
Η περιφρόνηση του Άμπε είναι αντιπροσωπευτική μιας νέας στρατηγικής που εφαρμόζει η εταιρική Ιαπωνία, η οποία συνοψίζεται σε ένα πρόσφατο άρθρο στο The Economist σχετικά με την άρνηση της μεγαλύτερης εταιρείας της Ιαπωνίας – βασικό σύμμαχο στη μάχη για «ιστορική αναθεώρηση» – να αποζημιώσει την εργασία σκλάβων εν καιρώ πολέμου:
«Η θρασύδειλη άμυνα της Mitsubishi άνοιξε νέους δρόμους… Αμφισβήτησε αν η Ιαπωνία είχε καν εισβάλει στην Κίνα, προτιμώντας να αφήσει αυτό το δύσκολο ερώτημα στους μελλοντικούς ιστορικούς. Αρνήθηκε ότι η εταιρεία είχε χρησιμοποιήσει καταναγκαστική εργασία – παρόλο που η Mitsubishi κατασκεύασε και διαχειριζόταν έναν περιβόητο στόλο «πλοίων κόλασης» που έφερνε θύματα στο αμπάρι στην Ιαπωνία. Και ζήτησε από το δικαστήριο να εξετάσει τα πολιτικά κίνητρα του ενάγοντα: το να τα δεχτεί κανείς θα σήμαινε ότι θα δημιουργήσει ένα «λανθασμένο φορτίο ψυχής» για τις μελλοντικές γενιές των Ιαπώνων» [28].
Η «υπερηφάνεια» του Άμπε στην Ιαπωνία, που παίζεται πολύ από τα πάντα δουλοπρεπή εταιρικά μέσα, είναι αυτή που επιδιώκει να διώξει αυτό το πολιτικά άβολο «βάρος της ψυχής», ένα βάρος που, θα μπορούσε κανείς να σημειώσει, έχει κουβαλήσει για γενιές από εκατομμύρια πρώην σκλάβοι σε όλη την Ασία – θύματα της ιαπωνικής αυτοκρατορικής πολεμικής προσπάθειας – που δεν έχουν την καλή τύχη να έχουν φίλους στο Mitsubishi για να πολεμήσουν για μια «ουδέτερη άποψη».
Ο Άμπε δεν είναι «αίνιγμα» – ούτε το όραμά του για την Ιαπωνία με οποιονδήποτε τρόπο «φυσιολογικό» – για όποιον έχει ερευνήσει έστω και ένα κλάσμα των αποδεικτικών στοιχείων που στηρίζονται στην ιστορική κληρονομιά της οποίας είναι προϊόν. Ας ελπίσουμε ότι το ιαπωνικό κοινό θα καταλήξει σε αυτή τη συνειδητοποίηση πριν ο νέος ηγέτης του κάνει το «όραμά» του πραγματικότητα.
Αναφορές
[1] Brian Walsh, «The Abe Enigma», Time: Asia Edition, 11 Σεπτεμβρίου 2006.
[2] Hans Greimel, “Japan's Abe: an enigma τυλιγμένο σε σκιά”, The Seattle Times, 25 Σεπτεμβρίου 2006.
[3] Bruce Wallace, «Japan Sees Genes of a Leader in a Grandson», Los Angeles Times, 19 Σεπτεμβρίου 2006.
[4] Reiji Yoshida, «Ο Άμπε ψάχνει να ενισχύσει την αμυντική στάση», Japan Times, 7 Σεπτεμβρίου 2006.
[5] Norimitsu Onishi, «Η πιθανή επόμενη πρεμιέρα της Ιαπωνίας στο Hawkish Stand», The New York Times, 2 Σεπτεμβρίου 2006.
[6] Anthony Faiola, «Ο Άμπε της Ιαπωνίας, έτοιμος να οδηγήσει, προσφέρει όραμα υπερηφάνειας στο έθνος», The Washington Post, 19 Σεπτεμβρίου 2006.
[7] «Ο Άμπε γεννήθηκε για να γίνει πρωθυπουργός», Mainichi Daily News, 21 Σεπτεμβρίου 2006.
[8] «Mr. Το ανησυχητικό σχέδιο του Άμπε για την Ιαπωνία», Japan Times, 21 Σεπτεμβρίου 2006.
[9] Kyoko Hasegawa, «Ο Άμπε της Ιαπωνίας επιδιώκει τη διοίκηση του Λευκού Οίκου», Agence France Presse, 22 Σεπτεμβρίου 2006.
[10] Άρθρο 9 του Συντάγματος της Ιαπωνίας, 1946.
[11] Συμμαχία ΗΠΑ-Ιαπωνίας: Μετασχηματισμός και επανευθυγράμμιση για το μέλλον, Υπουργείο Εξωτερικών της Ιαπωνίας (MOFA), 29 Οκτωβρίου 2005.
[12] «Δέσμευση στη στρατηγική των ΗΠΑ», Japan Times, 5 Μαΐου 2006.
[13] Emilie Guyonnet, «Ιαπωνικές στρατιωτικές φιλοδοξίες», Le Monde diplomatique, Απρίλιος 2006.
[14] John Junkerman και Gavan McCormack, «Τα πολιτικά και συνταγματικά σταυροδρόμια της Ιαπωνίας», ZNet, 31 Ιουλίου 2006.
[15] Gavan McCormack και Wada Haruki, «The Strange Record of 15 Years of Japan-North Korea Negotiations», Japan Focus, 2 Σεπτεμβρίου 2005.
[16] Wada Haruki, «Recovering a Lost Opportunity: Japan-North Korea Negotiations in the Wake of the Iraqi War», Sekai (μετάφραση Mark Caprio για το Japan Focus), 3 Μαΐου 2003.
[17] Wakamiya Yoshibumi, «Η μεταπολεμική συντηρητική άποψη της Ασίας: Πώς η Πολιτική Δεξιά έχει καθυστερήσει τη συμφωνία της Ιαπωνίας με την ιστορία της επιθετικότητας στην Ασία», LTCB International Library Foundation, Asahi Shimbun Publishing Company, 1999.
[18] William Underwood, «Η καλύτερη ώρα του NHK: Ιαπωνικό επίσημο αρχείο της κινεζικής καταναγκαστικής εργασίας», Japan Focus, 8 Αυγούστου 2006.
[19] William Underwood, «The Japanese Court, Mitsubishi and Corporate Resistance to Chinese Forced Labor Redress», Japan Focus, 29 Μαρτίου 2006.
[20] Richard J. Samuels, «Kishi and Corruption: An Anatomy of the 1955 System», Έγγραφο εργασίας του Ινστιτούτου Πολιτικής Ερευνών της Ιαπωνίας αρ. 83, Δεκ. 2001.
[21] Michael Schaller, «Ο αγαπημένος εγκληματίας πολέμου της Αμερικής: Kishi Nobusuke και ο μετασχηματισμός των σχέσεων ΗΠΑ-Ιαπωνίας», στο έγγραφο εργασίας του Ινστιτούτου Πολιτικής Ερευνών της Ιαπωνίας αρ. 11, Ιούλιος 1995.
[22] Chalmers Johnson, «The 1955 System and the American Connection: A Bibliographic Introduction», στο έγγραφο εργασίας του Ινστιτούτου Πολιτικής Ερευνών της Ιαπωνίας Νο. 11, Ιούλιος 1995.
[23] «Bonus to Be Wisely Spent», Time, 25 Ιανουαρίου 1960.
[24] Honda Masakazu και Takada Makoto, «Η πίεση του LDP οδήγησε σε περικοπές στην εκπομπή NHK», Asahi shimbun, 12 Ιανουαρίου 2005.
[25] Gavan McCormack, «War and Japan's Memory Wars», ZNet, 29 Ιανουαρίου 2005.
[26] Άρθρο 3 του νόμου περί ραδιοτηλεοπτικών μεταδόσεων, 2 Μαΐου 1950.
[27] «Λογοκριμένη τηλεοπτική εκπομπή του NHK λόγω πολιτικής πίεσης», Japan Times, 14 Ιανουαρίου 2005.
[28] «Μισθοί σκλάβων: Ο μακροχρόνιος αγώνας για αποζημίωση για την εργασία σκλάβων εν καιρώ πολέμου», The Economist, 30 Μαρτίου 2006.
Το ZNetwork χρηματοδοτείται αποκλειστικά από τη γενναιοδωρία των αναγνωστών του.
Κάνε μια δωρεά