Τον περασμένο μήνα έγραψα στον Norman Finkelstein προσφερόμενος να συζητήσουμε το κεφάλαιο που ασχολείται με τη θεωρία του Ισραηλινού λόμπι των Walt και Mearsheimer στο νέο του βιβλίο, Γνωρίζοντας πάρα πολλά: Γιατί ο Αμερικανοεβραϊκός έρωτας με το Ισραήλ φτάνει στο τέλος του. Έγραψε πίσω για να πει ότι αυτό είναι μόνο ένα τμήμα, και το βιβλίο έχει πολύ μεγαλύτερους στόχους, γιατί να μην τους συζητήσουμε; Συμφώνησα και ακολουθεί ο διάλογος μας μέσω email των τελευταίων δύο εβδομάδων. Σημειώστε ότι αυτός ο διάλογος προηγήθηκε της εμφάνισης του Finkelstein στο Democracy Now! Δευτέρα.
Νόρμαν Φίνκελσταϊν: Το νέο μου βιβλίο είναι ο καρπός τριών δεκαετιών επιστημονικού προβληματισμού για τη σύγκρουση Ισραήλ-Παλαιστίνης και επίσης ενεργού συμμέτοχου στο κίνημα αλληλεγγύης. (Ασχολήθηκα για πρώτη φορά στις 6 Ιουνίου 1982, όταν το Ισραήλ εισέβαλε στον Λίβανο.) Είναι επίσης το αποτέλεσμα ίσως πέντε ετών εντατικής έρευνας και τριών περιεκτικών ξαναγραφών του χειρογράφου. Ένας ειλικρινής αναγνώστης θα συμπέρανε, νομίζω, ότι το βιβλίο μου είναι η ουσιαστική εκδοχή της «θέσης Beinart», την οποία, όπως συμβαίνει, διατύπωσα σε πολλούς χώρους πολύ πριν εμφανιστεί το Beinart. Ίσως θυμάστε τη συνομιλία που είχαμε στο λεωφορείο στη Γάζα μετά την ισραηλινή εισβολή το 2008-9, όπου εξέθεσα τη θέση μου ότι οι φιλελεύθεροι Αμερικανοεβραίοι αποστασιοποιούνταν από το Ισραήλ, και εσείς εκφράσατε βαθύ σκεπτικισμό.
Τώρα βρισκόμαστε σε ένα σταυροδρόμι στη σύγκρουση. Πραγματικά πιστεύω ότι είναι δυνατό – όχι σίγουρο, ούτε καν πιθανό, αλλά ακόμα δυνατός— ότι μπορούμε να επιτύχουμε μια λογική διευθέτηση στο πλαίσιο των δύο κρατών. Αλλά η επίτευξη αυτού του στόχου θα απαιτήσει μέγιστη πολιτική σαφήνεια και πολύ μειωμένο συνθήματα.
Weiss: Εδώ είναι που διαφέρουμε. Ένας ιστορικός συμβιβασμός έχει ακυρωθεί. Ακόμα και ο Ντέιβιντ Σούλμαν στο New York Review of Books καταλαβαίνει αυτό. Και το σταυροδρόμι που αντιμετωπίζουμε εξηγεί στους Αμερικανούς ότι υπάρχει ένα καθεστώς μεταξύ του ποταμού και της θάλασσας, και το κόλπο είναι να το κάνουμε δημοκρατία. Σε αντίθεση με εσάς, πιστεύω, θα ήμουν αστός τη δεκαετία του 1850 και Ρεπουμπλικανός του Λίνκολν. Θα ήμουν υπέρ μιας λύσης δύο κρατών που θα επέτρεπε στη σκλαβιά να επιμείνει στο νότο και να εξαφανιστεί με τον καιρό. Αυτοί οι ιστορικοί συμβιβασμοί αφανίστηκαν επίσης μέσα σε λίγα χρόνια. και ιδού, μερικοί Αμερικανοί έγιναν ανυπόμονοι και ανέφεραν τις λέξεις, Όλοι οι άνθρωποι έχουν δημιουργηθεί ίσοι. Καθώς οι Παλαιστίνιοι είναι ανυπόμονοι σήμερα, και ποιος μπορεί να τους κατηγορήσει. Δεν υπάρχει ισότητα υπό το ισραηλινό καθεστώς. Δεν υπάρχει από τότε που ιδρύθηκε.
Το λάθος εδώ, από την πλευρά των Αμερικανών ηγετών και ίσως και από εσάς, είναι η πεποίθηση ότι κατά κάποιο τρόπο η αποτυχία της ειρηνευτικής διαδικασίας μεταξύ 1994 και 2012 αντιπροσωπεύει κάποια μορφή βουτιάς στο νερό πριν κολυμπήσουμε πραγματικά. Αλλά τα 18 χρόνια είναι ένας πολύ μεγάλος χρόνος ιστορικά. μαυρίζει περισσότερο από μια γενιά. Οι Άραβες πήραν τον λόγο του Ομπάμα όταν πήγε στο Κάιρο και είπαν ότι οι εποικισμοί πρέπει να τελειώσουν.
Όταν οι ιστορικοί συμβιβασμοί του 1830 και του 1850 αψηφίστηκαν τη δεκαετία του 1850, υπήρξαν πραγματικά αποτελέσματα. Ο κόσμος έγινε ανυπόμονος και μέσα σε έξι χρόνια έγινε πόλεμος. Και η πεποίθησή μου ότι το δυσεπίλυτο ζήτημα στο Ισραήλ/Παλαιστίνη είναι επίσης πιθανό να επιλυθεί με «πολύ αιματοχυσία»—όπως το έθεσε ο επαναστάτης ισότιμος Τζον Μπράουν, ένα πρόσωπο στο οποίο είμαι σίγουρος ότι θα αντιτίθετο εκείνη την εποχή— είναι ο λόγος που υποστηρίζω BDS. Είναι μια ειρηνική διαδικασία.
Finkelstein: Οι διαφωνίες μας είναι τρεις: ιστορικές, πολιτικές και υλικές.
Α. Δεν υπήρξε ποτέ ειρηνευτική διαδικασία, αλλά μάλλον προσάρτηση διαδικασία που χρησιμοποίησε την «ειρηνευτική διαδικασία» ως πρόσοψη. Το αρχείο είναι αρκετά σαφές ότι οι Ισραηλινοί δεν οραματίστηκαν ποτέ μια πλήρη απόσυρση από τα κατεχόμενα παλαιστινιακά εδάφη και την εμφάνιση ενός πραγματικά ανεξάρτητου παλαιστινιακού κράτους. Ο Ράμπιν το είπε ρητά στην Κνεσέτ λίγο πριν από το θάνατό του το 1995. (Διατρέχω το αρχείο στις σελ. 232-237 του Knowing Too Much.) Είναι ενδιαφέρον, ακόμη και η International Crisis Group, η οποία είναι γενικά ισχυρή στα γεγονότα, αλλά αδύναμη ( αν όχι απαίσιο) στην ανάλυση, και που έχει υποστηρίξει την «ειρηνευτική διαδικασία» από την έναρξή της, πλησιάζει στο να παραδεχθεί αυτά τα γεγονότα. (Βλέπε την τελευταία έκθεσή της, «Ο Αυτοκράτορας δεν έχει ρούχα».) Η παλαιστινιακή ηγεσία υπό τον Αραφάτ υπέγραψε την «ειρηνευτική διαδικασία» στο Όσλο επειδή κατευθυνόταν προς τη λήθη (χρεοκοπία) αφού υποστήριξε το λάθος άλογο στον Πρώτο Πόλεμο του Κόλπου. Σε αντάλλαγμα για τη διάσωσή του από την Ουάσιγκτον και το Τελ Αβίβ, η παλαιστινιακή ηγεσία συμφώνησε να ενεργήσει ως υπεργολάβοι του Ισραήλ στα κατεχόμενα παλαιστινιακά εδάφη. (Ο πρώην υπουργός Εξωτερικών του Ισραήλ Σλόμο Μπεν-Αμι, στο Ουλές πολέμου, Πληγές Ειρήνης, είναι πολύ ειλικρινής ως προς αυτό. Η μόνη δυνατότητα για τη δημιουργία μιας πραγματικής ειρηνευτικής διαδικασίας, και όχι της απάτης των τελευταίων 20 ετών, είναι να κινητοποιηθεί το πιο ισχυρό πλεονέκτημα των Παλαιστινίων -δηλαδή ο ίδιος ο πληθυσμός- σε έναν μη βίαιο αγώνα βάσης σύμφωνα με τις γραμμές της πρώτης Ιντιφάντα. Η διαδοχή πρακτικών νικών που κέρδισαν οι Παλαιστίνιοι απεργοί πείνας (με σχετικά μικρή συγκεκριμένη υποστήριξη από τον παλαιστινιακό πληθυσμό) κατέδειξε και πάλι την αποτελεσματικότητα αυτής της στρατηγικής.
Β. Γίνεται τότε το ερώτημα, εάν και όταν ένα τέτοιο κίνημα βάσης φύγει, ποιος θα είναι ο στόχος του; Εδώ νομίζω ότι η απάντηση είναι πρακτική-πολιτική, όχι αφηρημένη-ηθική. Ακόμη και ένα αναζωογονημένο κίνημα βάσης δεν μπορεί να πετύχει αν δεν κερδίσει την υποστήριξη της διεθνούς κοινής γνώμης, τόσο της λαϊκής όσο και της κυβερνητικής. Ελλείψει τέτοιας ευρείας δημόσιας υποστήριξης, το Ισραήλ θα έχει carte blanche να συντρίψει την παλαιστινιακή αντίσταση, όσο μη βίαιη κι αν είναι. Εάν το μαζικό κίνημα για τον τερματισμό του Απαρτχάιντ στη Νότια Αφρική κέρδισε διεθνή υποστήριξη, αυτό οφείλεται στο ότι η διεθνής κοινότητα είχε ήδη ασπαστεί τον εκδημοκρατισμό—δηλ. εσωτερικός αυτοδιάθεση—ως ο κατάλληλος στόχος στο νοτιοαφρικανικό πλαίσιο. Όταν οι Bantustan διακήρυξαν την «ανεξαρτησία» στα μέσα της δεκαετίας του 1970 (πρώτα οι Transkei, μετά Ciskei, Bophuthatswana και Venda), η διεθνής κοινότητα με συντριπτική πλειοψηφία ψήφισε (στην περίπτωση του Transkei, 134-0· οι ΗΠΑ απείχαν) να κηρύξει αυτές τις οντότητες άκυρες και άκυρη βάσει του διεθνούς δικαίου. Ωστόσο, η ίδια συντριπτική πλειοψηφία των κρατών μελών του ΟΗΕ έχει επανειλημμένα ψηφίσει υπέρ μιας διευθέτησης δύο κρατών της σύγκρουσης Ισραήλ-Παλαιστίνης (167-7 στην τελευταία ψηφοφορία της Γενικής Συνέλευσης). Είναι εύκολο να διακηρύξεις αφηρημένες ηθικές λύσεις όταν σου λείπουν οι υποχρεώσεις της εξουσίας, αλλά κάθε φορά που μια παλαιστινιακή ηγεσία φτάνει σε θέση επίσημης ευθύνης (πρώτα η PLO το 1974 όταν ο Αραφάτ μίλησε στον ΟΗΕ, μετά η Χαμάς το 2006, όταν κέρδισε τις βουλευτικές εκλογές), έπρεπε να αναθεωρήσει το πολιτικό της πρόγραμμα από διευθέτηση «ενός κράτους» σε διευθέτηση «δύο κρατών», γιατί διαφορετικά δεν θα μπορούσε να λειτουργήσει στη διεθνή σκηνή. Πολλοί αυτοαποκαλούμενοι ριζοσπάστες έχουν ονομάσει αυτό το «ξεπούλημα», το ονομάζω διευθέτηση δυσεπίλυτων –σε κάθε περίπτωση, εδώ και τώρα– πολιτικών αναγκών.
Γ. Είναι όμως ουσιαστικά εφικτός ένας διακανονισμός δύο κρατών; Εδώ, νομίζω ότι πρέπει κανείς να εξετάσει προσεκτικά τα γεγονότα επί τόπου. Κατά τη γνώμη μου, οι Παλαιστίνιοι έχουν παρουσιάσει λογικές προτάσεις για την επίλυση του ζητήματος των συνόρων/οικισμών - μια ανταλλαγή εδαφών 1.9% που αφήνει 300,000 από τους παράνομους Εβραίους εποίκους in situ, χωρίς να παραβιάζεται η εδαφική γειτνίαση του μελλοντικού παλαιστινιακού κράτους. Αλλά αυτές οι προτάσεις μπορούν να αξιολογηθούν σωστά μόνο εάν κάποιος είναι προσεκτικός στα γεγονότα και δεν κατασκευάζει παράλογους αριθμούς (όπως π.χ. Η φιγούρα του David Samel των "600,000-750,000" παράνομων Εβραίων εποίκων που αναρτήθηκαν στον ιστότοπό σας) προκειμένου να "αποδείξουν" την αδυναμία διευθέτησης δύο κρατών. Αναγνωρίζω τις δυσκολίες επίλυσης του προσφυγικού ζητήματος στο πλαίσιο των δύο κρατών, αλλά πιστεύω ότι ένα όργανο βασισμένο στο πρότυπο μιας Επιτροπής Αλήθειας και Συμφιλίωσης (η οποία, υπενθυμίζουμε, έπρεπε να αντιμετωπίσει, στην περίπτωση της Γουατεμάλας, τους δράστες όχι της εθνοκάθαρσης αλλά για γενοκτονία), και αποτελείται από σεβαστά και έγκυρα πρόσωπα (όπως ο Τζίμι Κάρτερ και ο Ντέσμοντ Τούτου), και αφού επιτρέψει σε όλες τις πλευρές να εκφράσουν τα παράπονα και τις επιφυλάξεις τους, μπορεί να καταλήξει σε μια λογική πρόταση.
Κατά τη γνώμη μου, η επίκλησή σας στον Λίνκολν και τους Απολισιονιστές είναι ηθικά συγκινητική και μου αρέσει να με συγκινούν ηθικά —αν και η προτίμησή μου είναι η Ρόζα Λούξεμπουργκ— αλλά στερείται ιστορικής, πολιτικής ή υλικής βάσης. Είναι σαν να υποστήριζα τώρα το DOP (τη Δικτατορία του Προλεταριάτου - η συντομογραφία της νιότης μου παλιά, πριν εμφανιστεί το BDS) και τη Μόνιμη Επανάσταση του Τρότσκι στην Παλαιστίνη. Δεν μπορώ παρά να νιώσω, με όλο το σεβασμό, ότι παρασύρεστε από τους παλμούς της καρδιάς σας και τα φτερουγίσματα της ψυχής σας, ενώ αγνοείτε ευγενικά τα εγκόσμια, μη ποιητικά γεγονότα της κατάστασης. Εάν μπορέσουμε να εξαναγκάσουμε μια πραγματική ισραηλινή αποχώρηση από τα κατεχόμενα παλαιστινιακά εδάφη και είστε εκεί στο ραντεβού της νίκης, είμαι σίγουρος ότι θα κυλήσουν δάκρυα στα μάγουλά σας, γιατί θα έχετε συνειδητοποιήσει πόσο σημαντική είναι η νίκη και πόσο ήταν δύσκολο να κερδίσει.
Λευκό: Δύο γρήγορα σημεία, Νόρμαν. 600,000 έποικοι δεν είναι και τόσο υπερβολή σε σχέση με τους 550,000 του Jeremy Ben Ami το άλλο βράδυ στο B'nai Jeshurun. Και χαίρομαι που είσαι ηθικά αναστατωμένος. Προσέξτε ότι επικαλούμαι σας κληρονομιά, ριζοσπαστών φαντασιωτών, σε αντίθεση με το αστικό μου ραβδί στους τύπους λάσπης. Σε αυτήν την περίπτωση, έχω συνεννοηθεί με τους φανταστικούς, και όχι λόγω ενός τολμηρού συναισθήματος, αλλά από μια αίσθηση αμερικανικού ρεαλισμού.
Finkelstein: Οι δύο κύριες ομάδες που παρακολουθούν την ανάπτυξη των οικισμών είναι η B'Tselem και το Foundation for Middle East Peace. Μπορείτε να ελέγξετε τις ιστοσελίδες τους τώρα (btselem.org/topic/settlements; fmep.org/settlement_info/overview.html). Καθένας τοποθετεί τον αριθμό για τον αριθμό των εποίκων σε περίπου 500,000. Παρατήρησα ότι ο Jimmy Carter τις προάλλες το έβαλε στις 525,000 (υποθέτω ότι το προσωπικό του τον κρατά ενήμερο). Το να πηδήξεις από εκεί στις 600,000-750,000 είναι είτε άγνοια είτε ανεύθυνο.
Πριν από μερικές εβδομάδες στο αεροπλάνο από και προς το Ηνωμένο Βασίλειο διάβασα μια νέα έκδοση των επιστολών της Ρόζας Λούξεμπουργκ. Δεν μπορείτε να φανταστείτε πώς με παρέσυρε. Μεταφέρθηκα, έστω και για μια φευγαλέα στιγμή, πίσω στο υψηλό κλίμα της νιότης μου. Κάθε μία από τις πέντε αισθήσεις της ήταν τόσο εκλεπτυσμένη και ζωντανή. Έφτασα ακόμη και κάποιες αποφάσεις αφού την διάβασα, όπως το ξημέρωμα RLW —περπάτημα της Ρόζα Λούξεμπουργκ— προκειμένου να δω τον κόσμο γύρω μου. (Δυστυχώς, περνάω τον περισσότερο χρόνο μου χαμένος σε σκέψεις βρίζοντας τους κατοίκους του!) Έτσι, παραμένω «φαντασιάρχης», ακόμα κι αν αγγίζει τα όρια της απαξίωσης. Αλλά δεν μπορώ να αφήσω τη φαντασία μου να καλυτερεύσει τις ηθικές μου ευθύνες.
Οι άνθρωποι υποφέρουν. δεν είναι αυτός ο λόγος που εμείς —ή, εν πάση περιπτώσει, εγώ— εμπλακώσαμε πρώτα στη σύγκρουση; Αυτός είναι επίσης ο λόγος που δεν μπορώ να το αφήσω πίσω μου, παρόλο που ο Θεός ξέρει μόνο πόσο άρρωστος είμαι από αυτό, και πώς θα ήθελα να προχωρήσω επιτέλους και να κάνω κάτι άλλο, μόνο ένα άλλο πράγμα, με τη ζωή μου, πριν περάσω σε αιωνιότητα. Παρατήρησα στη δημοσκόπηση του BBC World Service που μόλις κυκλοφόρησε (Μάιος 2012) ότι η μετοχή του Ισραήλ πέφτει κατακόρυφα παντού στον κόσμο, εκτός από εδώ στις ΗΠΑ, όπου έχει ανακάμψει λίγο. Τόσο απογοητευτικό. Αλλά πώς βοηθάει η υποστήριξη πολιτικών λύσεων που έχουν μηδενική έλξη και μηδενική πιθανότητα να κερδίσουν έλξη, μεταξύ των Αμερικανών, οι οποίοι δεν θα υποστηρίξουν ποτέ μια διευθέτηση που - όποιον ευφημισμό κι αν χρησιμοποιείτε και όπως κι αν τον διατυπώσετε - συνεπάγεται την εξαφάνιση του Ισραήλ;
Λευκό: Είμαι επίσης ανυπόμονος να τελειώσω με αυτή τη σύγκρουση. Αλλά πρέπει να πω ότι η κούρασή μας είναι εύκολη. Ζούμε καλές ζωές στις ΗΠΑ Γι' αυτό ακούω τους Παλαιστίνιους. Είναι οι άνθρωποι που πρέπει να υποστούν την κατοχή.
Πιστεύω ότι η συντηρητική πλευρά σας φαίνεται όταν επιτρέπετε σε μια κατεστημένη συναίνεση να καθοδηγεί τα όνειρά σας. Και είναι ανάρμοστο. Και πάλι για να πάμε στο πλαίσιο της δεκαετίας του 1850, εγώ ως αστός που θέλω να είμαι γνώστης, πιθανότατα θα ήμουν για αποικισμό—στέλνοντας τους μαύρους σε μια χώρα στην Αφρική όπου θα μπορούσαν να είναι ελεύθεροι, επειδή φοβόμασταν ότι θα μας σκότωναν αν βάλαμε είναι ελεύθεροι εδώ… Θα λέγατε ότι είναι ρατσιστικό, και όλοι οι άνθρωποι είναι ίσοι. Αλλά θα είχα ισχυρή συναίνεση εξ ολοκλήρου με το μέρος μου, ή ούτε καν εντελώς. Η εξουσία των σκλάβων κυριαρχούσε στη Νέα Υόρκη και στο Νότο. Η θέση μου θα ήταν η J Street της εποχής. Το δίδαγμα είναι ότι η συναίνεση αλλάζει πολύ γρήγορα. Οι ιδέες των ανθρώπων στην πραγματικότητα αλλάζουν όταν αναγνωρίζουν τη νέα πραγματικότητα. Έκανα πολλά ανόητα σχόλια για την ομοφυλοφιλία όταν ήμουν νέος. Σήμερα θα καταστρεφόμουν αν εξέφραζα αυτές τις ιδέες, και αυτό είναι καλό.
Ο David Shulman προετοιμάζει τους Αμερικανοεβραίους για το τέλος του εβραϊκού κράτους New York Review of Books ενημερώνει τον κόσμο για την πραγματικότητα. Υπάρχει μόνο ένα καθεστώς και οι ρεαλιστές θα πρέπει να εργαστούν για να το μετατρέψουν σε ισότητα. Η αμερικανική εβραϊκή συναίνεση θα διαλυθεί υπό τη δύναμη αυτής της λογικής, αν σηκωθούμε και πούμε, πιστεύω στη δημοκρατία.
Finkelstein: Μπερδεύετε και συγχέετε την υποστήριξη για μια διευθέτηση δύο κρατών με την υποστήριξη του ρατσισμού. Εάν η διευθέτηση των δύο κρατών ήταν πραγματικά ρατσιστικός στόχος, θα ήταν δύσκολο να κατανοήσουμε γιατί έχει εγκριθεί από το σύνολο σχεδόν των Ηνωμένων Εθνών (συμπεριλαμβανομένων πολλών αφρικανικών και αραβο-μουσουλμανικών κρατών) καθώς και από την κοινότητα των ανθρωπίνων δικαιωμάτων και το Διεθνές Δικαστήριο της Δικαιοσύνης. Από όσο καταλαβαίνω, τίποτα στη λύση των δύο κρατών δεν επικυρώνει εγγενώς μια κατάσταση που εισάγει διακρίσεις εκατέρωθεν της Πράσινης Γραμμής. Το αρχικό ψήφισμα του ΟΗΕ για τη διχοτόμηση του 1947, αν και συνιστούσε τη δημιουργία ενός «εβραϊκού» και ενός «αραβικού» κράτους στην ιστορική Παλαιστίνη, ζητούσε επίσης ρητά την πλήρη ισότητα δικαιωμάτων για τις αντίστοιχες μειονότητες. Προσωπικά, έχω πει πολλές φορές ότι οι Παλαιστίνιοι δεν πρέπει να αναγνωρίσουν το Ισραήλ ως «εβραϊκό κράτος» (ό,τι κι αν σημαίνει αυτό), εκτός κι αν το Ισραήλ εγκρίνει ρητά πλήρη και ίσα δικαιώματα για τις μειονότητες του και καταργήσει κάθε νομοθεσία που εισάγει διακρίσεις. Θα μπορούσατε στη συνέχεια να υποστηρίξετε ότι, εάν αντιτίθεμαι σε κράτη που εισάγουν διακρίσεις εκατέρωθεν των συνόρων, τότε «λογικά» θα έπρεπε, όπως εσείς, να υποστηρίξω επίσης ένα ενιαίο δημοκρατικό κοσμικό κράτος. Αλίμονο, ένα τεράστιο χάσμα χωρίζει τη λογική από την πολιτική. Οι ΗΠΑ έκλεψαν το μισό Μεξικό, περίπου ένας στους δέκα Αμερικανούς είναι μεξικανικής καταγωγής και η μεξικανική οικονομία εξαρτάται πλήρως από τα εμβάσματα από Μεξικανούς εργάτες στις ΗΠΑ, οπότε «λογικά» θα πρέπει να λύσουμε το πρόβλημα της παράνομης μετανάστευσης του Μεξικού, που προκαλεί πολλά εκατοντάδες φρικτούς θανάτους κατά μήκος των συνόρων κάθε χρόνο, με τη συγχώνευση των δημοκρατιών των ΗΠΑ και του Μεξικού σε ένα ενιαίο κοσμικό κράτος. Πράγματι, δεν είναι «ρατσιστικό» να αντιτίθεται κανείς σε μια τέτοια λύση; Όμως, αυτή η «λύση» έχει ακριβώς μηδενικές προοπτικές να κερδίσει έλξη στις ΗΠΑ, επομένως πολιτικά σοβαροί άνθρωποι εργάζονται για τη μεταρρύθμιση της μετανάστευσης. Τους κάνει ρατσιστές ή ξεπουλημένους; Νομίζω πως όχι.
Λευκό: Αλλά οι Μεξικανοί δεν έχουν ζητήσει ούτε ένα κράτος. Πιστεύω στην αυτοδιάθεση. Πιστεύω επίσης στη νομική αρχή του κοίταξε την κρίση. Διατηρήστε ένα ειρηνικό status quo. Η διχοτόμηση ήταν ρατσιστική, καθώς απορρίφθηκε από την πλειοψηφία που ζούσε στην περιοχή. Αλλά πραγματοποιήθηκε - λίγο πολύ. Και απορρίφθηκε από τους Παλαιστίνιους και τελικά διαλύθηκε από τους επεκτατικούς Ισραηλινούς.
Θα μπορούσα να δεχτώ την κατάτμηση αν είχε κάποια βάση στην πραγματικότητα. Πιστεύω ότι υπάρχουν πολλές άδικες καταστάσεις που είναι πέρα από τον έλεγχό μου και που, από την επιθυμία να διατηρήσω την τάξη, δεν προσπαθώ να ανατρέψω. Είμαι ρεαλιστής ως προς αυτό. Κοίταξε απόφαση σήμαινε ότι δεν ήθελα να φέρει επανάσταση στη δουλεία στο νότο κατά τη διάρκεια των ιστορικών συμβιβασμών. Σε αυτήν την κατάσταση, ένας ρεαλιστής αναγνωρίζει ότι αυτοί οι άνθρωποι, οι Παλαιστίνιοι, για τους οποίους κανείς από εμάς δεν μπορεί πραγματικά να μιλήσει, δεν είχαν ποτέ καμία κυριαρχία και υφίστανται εκφοβισμό και καταπίεση από τη μια μέρα στην άλλη σε σημείο που εκατοντάδες έχουν βάλει τη ζωή τους στο όριο σε μη βίαιες διαμαρτυρίες και απεργίες πείνας. Ποιος είναι ο πιο πιθανός τρόπος για την ελευθερία; Σας ενδιαφέρει αυτός ο στόχος. γι' αυτό είστε υπέρ της λύσης των δύο κρατών. Με ενδιαφέρει, γι' αυτό προσέχω τους Παλαιστίνιους, με τους περισσότερους από τους οποίους συνομιλώ δεν πιστεύουν ότι η λύση των δύο κρατών είναι πλέον δυνατή. Οι φίλοι μου απλά δεν πιστεύουν ότι μπορεί να δημιουργηθεί μια βιώσιμη κατάσταση σε ό,τι έχει απομείνει από το 22 τοις εκατό.
Θέλοντας να τερματίσω τα βάσανα και την υποταγή τους είναι επίσης ο λόγος για τον οποίο έχω προσέξει
Το ZNetwork χρηματοδοτείται αποκλειστικά από τη γενναιοδωρία των αναγνωστών του.
Κάνε μια δωρεά