Μερικοί αριθμοί λένε μια δραματική ιστορία για ακραίες αλλαγές στη γοητεία των μέσων ενημέρωσης
με το Διαδίκτυο.
Μετά το τέλος της δεκαετίας του 1990, ξεκίνησα να μετρήσω πώς η κάλυψη ειδήσεων του κυβερνοχώρου
μετατοπίστηκε κατά το τελευταίο μισό της δεκαετίας. Η ολοκληρωμένη βάση δεδομένων Nexis
έδωσε μερικά αποκαλυπτικά στατιστικά στοιχεία:
-
Το 1995, τα μέσα μαζικής ενημέρωσης μπερδεύτηκαν με το Διαδίκτυο ως εκπληκτικό
πηγή γνώσης. Σημαντικές εφημερίδες στις Ηνωμένες Πολιτείες και στο εξωτερικό αναφέρθηκαν
στον «πληροφοριακό αυτοκινητόδρομο» σε 4,562 ιστορίες. Εν τω μεταξύ, κατά τη διάρκεια του
ολόκληρο το έτος, τα άρθρα ανέφεραν μόνο «ηλεκτρονικό εμπόριο» ή «ηλεκτρονικό εμπόριο».
915 φορές. -
Το 1996, η κάλυψη του Διαδικτύου ως «λεωφόρου πληροφοριών» μειώθηκε
σε 2,370 ειδήσεις σε μεγάλες εφημερίδες, περίπου το ήμισυ του επιπέδου του προηγούμενου έτους.
Ταυτόχρονα, η κάλυψη του ηλεκτρονικού εμπορίου σχεδόν διπλασιάστηκε, με
αναφέρει σε 1,662 άρθρα. -
Για πρώτη φορά, το 1997 η έμφαση των ειδησεογραφικών μέσων στο Διαδίκτυο κυρίως
το ανέδειξε ως εμπορική λεωφόρο. Η ποσότητα των άρθρων σε μεγάλες εφημερίδες
Η αναφορά στον «πληροφοριακό αυτοκινητόδρομο» μειώθηκε απότομα, σε μόλις 1,314.
Εν τω μεταξύ, οι αναφορές στο ηλεκτρονικό εμπόριο κέρδισαν περαιτέρω ώθηση, πηδώντας
σε 2,812 άρθρα. -
Το 1998, παρά την τεράστια αύξηση των ανθρώπων στο διαδίκτυο, η έννοια του an
Ο «πληροφοριακός δρόμος» εμφανίστηκε μόνο σε 945 άρθρα σε μεγάλες εφημερίδες.
Ταυτόχρονα, το ηλεκτρονικό εμπόριο έγινε εμμονή στα μέσα ενημέρωσης, με αυτές τις εφημερίδες
αναφερόμενος σε αυτό σε 6,403 άρθρα. -
Το 1999, ενώ η χρήση του Διαδικτύου συνέχιζε να αυξάνεται με άλματα και όρια, η
Τα μέσα ενημέρωσης υποβάθμισαν τις εικόνες «πληροφοριακού δρόμου» (με ένα απλό
842 αναφορές σε μεγάλες εφημερίδες). Αλλά οι μεγάλες εφημερίδες ανέφεραν το ηλεκτρονικό εμπόριο
σε 20,641 άρθρα.
Πώς πλαισίωσαν τις δυνατότητες οι πιο σημαντικές καθημερινές εφημερίδες της Αμερικής
του Διαδικτύου; Κατά την τελευταία πενταετία της δεκαετίας του 1990, ο ετήσιος αριθμός
of Washington Post άρθρα που ανέφεραν την «λευτροκινητόδρομο πληροφοριών» πήγαν
από 178 έως 20, ενώ τέτοια Νέα York Times Τα άρθρα πήγαν από 100 σε 17.
Αλλά κατά την ίδια μισή δεκαετία, το ετήσιο σύνολο των ιστοριών αναφέρεται
προς το ηλεκτρονικό εμπόριο μεγεθύνεται—ανεβαίνει στο Θέση από 19 έως 430 και μέσα
ο Φορές από έως 52 731.
Σε άλλες εξέχουσες αμερικανικές εφημερίδες, το μοτίβο ήταν παρόμοιο. ο Ο
Angeles Φορές ακινητοποιήθηκε στον «λεωφόρο πληροφόρησης», πηγαίνοντας από
192 ιστορίες το 1995 έως 33 το 1999. Chicago Tribune τα άρθρα πήγαν
από το 170 έως το 22. Εν τω μεταξύ, η μπάντα του ηλεκτρονικού εμπορίου μπήκε σε υπερένταση:
Η LA Times επιταχύνθηκε από 24 σε 1,243 ιστορίες ετησίως. ο Σικάγο
Βήμα κλιμακώθηκε από το 8 στο 486.
Πριν από πέντε χρόνια, υπήρχε τεράστιος ενθουσιασμός για τον αναδυόμενο κόσμο
Wide Web. Μιλήστε για την «πληροφοριακή λεωφόρο» που προκαλεί εικόνες ελεύθερων τροχών,
ευρείας εμβέλειας εξερεύνηση. Η φράση υποδηλώνει ότι ο Ιστός ήταν κυρίως
μια πηγή μάθησης και επικοινωνίας. Σήμερα, σύμφωνα με την επικρατούσα
spin, ο Ιστός γίνεται καλύτερα κατανοητός ως ένας τρόπος για να κερδίσετε και να ξοδέψετε χρήματα.
Η δραστική αλλαγή στην κάλυψη των μέσων αντικατοπτρίζει το strip-malling του Ιστού
από επενδυτές με βαθιές τσέπες. Αλλά τα κυρίαρχα ειδησεογραφικά πρακτορεία ήταν ρυθμιστικά
καθώς και περιγραφικό. Δεν αναφέρουν απλώς τη μεταμόρφωση των μεγάλων δολαρίων
του Διαδικτύου, το διαφημίζουν και συχνά συμμετέχουν άμεσα.
Πολλές από τις ίδιες μέγα-εταιρίες που κυριαρχούν στα ράφια περιοδικών και τα ερτζιανά είναι
κυριαρχεί πλέον στον Ιστό με ιστοσελίδες που προωθούνται εκτενώς.
Ναι, το e-mail μπορεί να είναι υπέροχο. Ναι, το Διαδίκτυο έχει αποδειχθεί ανεκτίμητο για
ακτιβιστές με υψηλά ιδανικά και χαμηλούς προϋπολογισμούς. Ναι, οι αναζητήσεις στο Web μπορούν να εντοπίσουν
πολλές πληροφορίες μέσα σε δευτερόλεπτα. Αλλά ας καταλάβουμε τι έχει συμβεί
συμβαίνει στον Παγκόσμιο Ιστό συνολικά.
Η αναβαθμονόμηση των προσδοκιών του κοινού από τα μέσα ενημέρωσης για το Διαδίκτυο
συνέβη παράλληλα με τη σταθερή εμπορευματοποίηση του κυβερνοχώρου.
Όλο και περισσότερο, πολλά χρήματα υφαίνουν τον Ιστό, και τα περισσότερα θύματα εμπορίας
οι ιστότοποι αντικατοπτρίζουν αυτή την πραγματικότητα. Σχεδόν όλοι οι ιστότοποι με τον μεγαλύτερο όγκο του Ιστού
ανήκουν πλέον σε τεράστιους ομίλους ετερογενών δραστηριοτήτων. Ακόμη και τα αποτελέσματα των μηχανών αναζήτησης αυξάνονται
λοξά, με τοποθετήσεις προτεραιότητας λιπασμένες από τέλη παρασκηνίου.
Αυτές τις μέρες, η «πληροφοριακή λεωφόρος» ακούγεται ξεπερασμένη και αόριστα γραφική.
Ο Παγκόσμιος Ιστός δεν υποτίθεται ότι έχει τόσο νόημα όσο είναι
υποτίθεται ότι θα βγάλει χρήματα. Όλο δόξα στο ηλεκτρονικό εμπόριο. Ως Μάρθα Στιούαρτ
χάρηκε τον Δεκέμβριο του 1998 Newsweek δοκίμιο: «Ο Ιστός μας δίνει νεότερους,
πιο εύποροι αγοραστές».
Δημιουργώντας ένα πάνθεον ηρώων του κυβερνοχώρου, η κάλυψη των μέσων ενημέρωσης έχει προσελκύσει επιχειρηματίες
όπως ο Bill Gates, ο Jeff Bezos και ο Steve Case ως μεγάλοι οραματιστές. Αν σας
Οι ελπίδες για το μέλλον των επικοινωνιών ακολουθούν τις γραμμές της Microsoft, Amazon.com,
και την America Online, θα μείνετε πολύ ευχαριστημένοι. Z
Το τελευταίο βιβλίο του Norman Solomon είναι Οι συνήθειες των άκρως απατηλών μέσων.
της κοινωνίας
Πένσα
Πολιτικό Όραμα!;
Του Michael Albert
In Η Πολιτική της Κοινωνικής Οικολογίας (Black Rose, 1998), Janet Biehl and Murray
Ο Bookchin αναφέρει ότι ο Libertarian Municipalism (ή LM) στοχεύει να «κατασκευάσει
και να επεκτείνει την τοπική άμεση δημοκρατία, έτσι ώστε οι απλοί πολίτες να λαμβάνουν αποφάσεις
για τις κοινότητές τους και για την κοινωνία τους συνολικά…από πρόσωπο με πρόσωπο
διαδικασίες διαβούλευσης και λήψης αποφάσεων…σε μεγάλες γενικές συνελεύσεις
στο οποίο όλοι οι πολίτες μιας δεδομένης περιοχής συναντώνται, σκέπτονται και λαμβάνουν αποφάσεις
σε θέματα κοινού ενδιαφέροντος». Και «οι συνελεύσεις λήψης αποφάσεων πρέπει
περιέχει όλους στο δήμο» και «συναντιούνται σε τακτά χρονικά διαστήματα, ίσως
κάθε μήνα στην αρχή, και αργότερα κάθε εβδομάδα… σε αμφιθέατρο, θέατρο, αυλή,
αίθουσα, πάρκο ή ακόμα και εκκλησία…”
Στο βαθμό που η LM οραματίζεται μια νέα πολιτική, αναρωτιέμαι γιατί απευθύνονται οι συγγραφείς
νομοθεσία, αλλά μην συζητάτε μηχανισμούς επίλυσης διαφορών ή
χειρισμός επιβολής και εφαρμογής. Σε κάθε περίπτωση, όσον αφορά το τι αυτοί
ο Biehl και ο Bookchin αναφέρουν ότι «πριν από κάθε συνάντηση
θα καταρτιζόταν μια ημερήσια διάταξη, η οποία θα αποτελείται από θέματα και θέματα που οι πολίτες
έχουν ζητήσει από τη συνέλευση να το εξετάσει», αν και δεν μαθαίνουμε ποιος τα σχεδιάζει
ημερήσια διάταξη, και με ποια κριτήρια και με ποια λογική καθοδήγηση
τη δομική επιλογή.
«Η ημερήσια διάταξη θα ανακοινωθεί… τουλάχιστον αρκετές ημέρες νωρίτερα… για να δοθεί
οι πολίτες είναι καιρός να συγκεντρώσουν όποιες συνεισφορές θα ήθελαν
φτιαχνω, κανω." Πώς όμως μπορεί ένας πολίτης να συμμετέχει σε κάθε πολιτική συζήτηση που βασίζεται
σε λίγες μέρες, και γιατί είναι επιθυμητό να συμμετέχουν όλοι
σε κάθε ανταλλαγή; Ίσως η LM αναλαμβάνει τον όγκο των νομοθετικών δεσμεύσεων
θα μειωνόταν πολύ σε μια καλύτερη κοινωνία, αλλά εκκρεμεί η επίδειξη του
Αυτό υποδηλώνει το γεγονός ότι δεν μπορούμε ο καθένας να αποφασίζει για όλα τα πράγματα συνέχεια
μια εύλογη ανάγκη να εκχωρούμε εξουσία μερικές φορές, και έτσι να καταλαβαίνουμε
πώς να το κάνουμε αυτό συμβατά με τις αξίες μας. Επίσης, τι συμβαίνει σε μια μετάβαση
στο LM στα διάφορα άτομα που συνήθως εργάζονται για τη συγκέντρωση πληροφοριών
και αναλύοντας το προπαρασκευαστικό για τη λήψη αποφάσεων; Γίνεται η μεταφορά σε
Η LM αφήνει αυτό που λέγεται μόνιμη κυβέρνηση βασικά ανέπαφο, μεταβαλλόμενο
μόνο οι ψηφοφόροι να είναι ολόκληρες συνελεύσεις πολιτών; Ή είναι όλα
δεν χρειάζεται πλέον το έργο που επιτελούν επί του παρόντος οι μη αιρετοί; Αν αυτο
χρειάζεται, ποιος το κάνει και ποια είναι η δύναμή τους;
Σε κάθε περίπτωση, οι συνελεύσεις φαίνεται να είναι οι μόνοι σημαντικοί πολιτικοί θεσμοί
οραματίζονται στο LM, και μια άλλη καθοριστική πτυχή που τους χαρακτηρίζει είναι
ότι οι ψήφοι «θα λαμβάνονται κατά πλειοψηφία» έτσι ώστε «αν το 51%
των πολιτών ευνόησε ένα μέτρο, θα περνούσε».
Γιατί η LM θεωρεί δεδομένο (α) ότι όλες οι αποφάσεις πρέπει να είναι κατά πλειοψηφία
ψηφοφορία, και (β) ότι ο έλεγχος κάθε θεσμού στην κοινωνία, ανεξαρτήτως
για το πόσο ευρεία μια εκλογική περιφέρεια επηρεάζει, θα πρέπει να είναι στα χέρια της συνέλευσης
για τον συγκεκριμένο δήμο στον οποίο τυχαίνει να κατοικεί; Γιατί θα έπρεπε
η πλειοψηφία αποφασίζει πτυχές της ζωής μου που επηρεάζουν μόνο εμένα; Και στο αντίθετο
ακραίο, γιατί ένα πανεπιστήμιο ή το Γκραν Κάνυον να είναι εντελώς κάτω από το
την αιγίδα αυτών που τυχαίνει να ζουν εκεί που κάθεται;
Για μεγάλες αποφάσεις, «σε μια ελευθεριακή δημοτική πολιτεία οι δήμοι
θα σχημάτιζαν… συνομοσπονδίες στέλνοντας αντιπροσώπους», αλλά οι «αντιπρόσωποι θα το έκαναν
να μην είναι αντιπρόσωποι· δηλαδή σκοπός τους δεν θα ήταν να κάνουν πολιτικές
ή νόμους για λογαριασμό των υποτιθέμενων κατατρεγμένων ψηφοφόρων τους, με τρόπους που
φαντάζονται ότι είναι ωφέλιμοι για αυτούς. Αντίθετα, οι εκπρόσωποι θα ήταν
εξουσιοδοτημένοι από τον κόσμο των δημοτικών συνελεύσεών τους να φέρουν εις πέρας τους
ευχές."
Αυτό που προτρέπει ο Biehl παραπάνω δεν είναι απλώς ότι οι εκπρόσωποι πρέπει να μάθουν και
στη συνέχεια εφαρμόζουν τις γνώσεις τους για τις προτιμήσεις των ψηφοφόρων τους έτσι
για να προσπαθήσουμε να τις εκδηλώσουμε — κάτι που πολλοί θα ισχυρίζονταν ότι το σύστημα εμείς
επί του παρόντος υποτίθεται ότι λειτουργεί — αλλά ότι υποτίθεται ότι κυριολεκτικά
μεταφέρουν τις ψήφους των ψηφοφόρων τους. Έτσι, «οι σύνεδροι θα ήταν αυστηρά
έχουν εντολή να ψηφίσουν σύμφωνα με τις επιθυμίες των δήμων καταγωγής τους,
που θα τους έδινε αυστηρές οδηγίες γραπτώς». Αλλά τι νόημα
κάνει να στείλουμε έναν περιορισμένο αριθμό ανθρώπων σε ένα ομοσπονδιακό συνέδριο;
εάν φέρουν μόνο σωρευτική ψήφο από τον δήμο τους σχετικά
κάθε θέμα που θα τεθεί; Εάν οι εκπρόσωποι φέρνουν μόνο τις ηχογραφημένες επιλογές
από τους ψηφοφόρους τους, γιατί χρειαζόμαστε το συνέδριο, πολύ λιγότερο οι άνθρωποι που θα πάμε
φύγετε για να το παρακολουθήσετε; Απλώς υπολογίστε την ψήφο. Από την άλλη, αν οι σύνεδροι
συναρμολογούνται για να επεκτείνουν και να συνδυάσουν τις απόψεις τους και μόνο τότε να εφαρμόσουν το
επιθυμίες των ψηφοφόρων τους να ξεδιπλωθούν προβλήματα υπό το φως των αποκαλυφθέντων
πληροφορίες και αναλύσεις που μεταφέρθηκαν στο συνέδριο, λοιπόν, αυτό ακούγεται
αυτό που ισχυρίζονται ότι κάνουν αυτή τη στιγμή τα σημερινά αντιπροσωπευτικά όργανα.
Z MAGAZINE 2000 ΦΕΒΡΟΥΑΡΙΟΥ 13 |
Σχολιασμός |
Το LM επιδιώκει να δώσει σε κάθε παράγοντα σε κάθε δήμο μία ψήφο για τον καθένα
απόφαση που απευθύνεται οπουδήποτε στις ομοσπονδίες από πάνω τους. Σκέφτεται η LM
ότι αν μια ομοσπονδία δήμων αποφασίσει θέλει να το πει στον δήμο
συνέλευση στην Iowa City ότι πρέπει να λειτουργήσει διαφορετικά σε αυτά τα θέματα
μην επηρεάζετε κανέναν εκτός της Αϊόβα Σίτι, που έχει η μεγαλύτερη συνομοσπονδία
έχεις δικαίωμα να το κάνεις; Δεν θα έπρεπε οι άνθρωποι στην Αϊόβα Σίτι να έχουν περισσότερο λόγο για τα πολιτικά
επιλογές μέσα στην κοινότητά τους από τους εξωτερικούς, και δεν θα έπρεπε να έχουν
Αυτό είναι μεγαλύτερος λόγος περίπου αναλογικά με το πώς επηρεάζονται περισσότερο
οι επιλογές; Έτσι, η συνέλευση μου στην Αϊόβα Σίτι δεν ζητά άδεια από
κάποια ανώτερη ομοσπονδία για κάθε επιλογή που διασκεδάζουμε, εφόσον η
οι επιλογές μας επηρεάζουν κυρίως.
Αλλά αν το LM δέχεται ως αξία ότι οι άνθρωποι πρέπει να επηρεάζουν τις πολιτικές αποφάσεις
σε αναλογία που επηρεάζονται από αυτά τότε: (1) Γιατί θα το LM μηχανικά
προτρέπουν όλες οι αποφάσεις να αποφασίζονται με πλειοψηφία; και (2) Γιατί θα
LM λένε ότι τα ιδρύματα που επηρεάζουν μια ευρύτερη εκλογική περιφέρεια, που εκτείνεται πέρα από
τα σύνορα ενός ενιαίου δήμου, ωστόσο, είναι εξ ολοκλήρου κάτω από το
αρμοδιότητας του δήμου όπου τυχαίνει να βρίσκονται;
Προφανώς, οι LMers δεν πιστεύουν ότι η πλειοψηφία του συνόλου του πληθυσμού
μια χώρα πρέπει να αποφασίσει τι θα φάω αύριο για πρωινό,
όχι μόνο για λόγους αποτελεσματικότητας, αλλά επειδή θα επέβαλε τη βούληση του
άλλοι σε πράξεις μου που δεν τους επηρεάζουν. Με την ίδια λογική, στοιχηματίζω
Οι LMers δεν πιστεύουν ότι η πλειοψηφία του συνόλου του πληθυσμού της χώρας πρέπει να το κάνει
πρέπει να αναλάβουμε ή και να επικυρώσουμε μια απόφαση σχετικά με την τοπική μας κοινωνία
που επηρεάζει μόνο εμάς. Μάλλον θα έπρεπε να είμαστε σε θέση να λαμβάνουμε τέτοιες αποφάσεις
τοπικά χωρίς επίβλεψη από άλλους που δεν επηρεάζονται. Αλλά αν αυτό γυρίσει
είναι η άποψη της LM για την πολιτική εξουσία λήψης αποφάσεων, τότε καθαρά
Τα τοπικά θέματα αυτό που στην πραγματικότητα πρεσβεύουν οι ελευθεριακοί δήμοι είναι ένα άτομο
μία ψήφος εντός της τοπικής συνέλευσης, αλλά μηδέν ψήφοι εκτός αυτής.
Τότε δεν λένε οι LMers ότι αληθινή δημοκρατία σημαίνει εξουσιοδότηση σε κάθε παράγοντα
επηρεάζουν αναλογικά τις αποφάσεις στον βαθμό που επηρεάζονται
από αυτό, όσο καλύτερα μπορούμε; Αν ναι, τότε οι LMers δεν θα πρέπει να το λένε a priori όλα αυτά
Οι αποφάσεις θα πρέπει να είναι μονοπρόσωπες με μία ψήφο, ούτε ένας μόνο δήμος
καθορίζει όλες τις πολιτικές για ένα ίδρυμα που βρίσκεται σε αυτό αλλά αυτό έχει αντίκτυπο
άνθρωποι μακριά και μακριά. Ούτε να πούμε για παράδειγμα ότι μια τοπική συνέλευση
θα πρέπει να κρίνω αποφάσεις σχετικά με την αυλή μου που δεν επηρεάζουν κανέναν
αλλά εγώ με ένα άτομο μία ψήφο. Θα έπρεπε να έχω δικτατορικές εξουσίες πάνω σε αυτό.
Και παρομοίως, προφανώς δεν θα λέγαμε ότι ο λαός της Ουάσιγκτον,
Η DC θα πρέπει να επιβλέπει τη Βιβλιοθήκη του Κογκρέσου ή το Ανώτατο Δικαστήριο με αρ
ένα άλλο επηρεάζει, οπότε γιατί να επιτρέψουμε σε μια τοπική συνέλευση να επιβλέπει
ένα μουσείο ή ένα πανεπιστήμιο χωρίς τη συμβολή λήψης αποφάσεων από όσους παρακολουθούν
αυτό, εργάζονται σε αυτό, ή εξυπηρετούνται από αυτό, αλλά ζουν σε άλλες κοινότητες;
Μου αρέσει πολύ η ηθική και συναισθηματική ώθηση πίσω από το LM, αλλά αναρωτιέμαι γιατί
αγνοεί άλλες πολιτικές διαστάσεις εκτός από την ψηφοφορία πρόσωπο με πρόσωπο—όπου είναι
κάποια συζήτηση για το νόμο, την εκδίκαση, την επιβολή και την εφαρμογή,
για παράδειγμα? Πιο βασικό στην υποκείμενη λογική του ελευθεριακού δημοτικισμού,
Αναρωτιέμαι επίσης γιατί το 50 τοις εκατό των ψήφων ανυψώνεται σε απαίτηση. Αντι αυτου,
γιατί να μην υποστηρίζουμε διάφορες τακτικές λήψης αποφάσεων η καθεμία κατάλληλη σε διαφορετικές
ρυθμίσεις, που χρησιμοποιούνται σε μοτίβα που επιτρέπουν στους ηθοποιούς να εκδηλώνουν τη θέλησή τους αναλογικά
καθώς επηρεάζονται από τα πολιτικά αποτελέσματα;
Το θέμα στο να οραματιστείς την πολιτεία είναι πώς κάνεις την πολιτική δουλειά
σύμφωνα με κατευθυντήριες αξίες και χωρίς να δαπανάται τόσο πολύς χρόνος που η
η υπόλοιπη ζωή έχει χαθεί; Ποιος είναι ο επιθυμητός συνδυασμός τοπικών, περιφερειακών και
εθνική προσοχή στις αποφάσεις υπό το φως της πραγματικότητας ότι ορισμένες αποφάσεις
αντίκτυπο συντριπτικά σε τοπικό επίπεδο, ενώ άλλοι το κάνουν σε μεγάλο βαθμό σε περιφερειακό επίπεδο, και
άλλοι πάλι κυρίως σε εθνικό επίπεδο; Πώς αντιμετωπίζετε τις διαφορές, την επιβολή,
εκτέλεση, και ιδιαίτερα πληροφορίες κρίσιμες για πολιτικά θέματα;
Πώς αποφεύγετε να δημιουργήσετε μια σταθερή ιεραρχία αιρετών ή μόνιμων
γραφειοκράτες πάνω από τον υπόλοιπο πληθυσμό, παρόλο που έχετε κόσμο που προετοιμάζεται
και τη διάδοση πληροφοριών ή την εκδίκαση διαφορών ή την εφαρμογή
νομοθετικές επιλογές;
Νομίζω ότι το LM είναι μια πολύ ενδιαφέρουσα και καλή αρχή σε μερικά από αυτά
ερωτήσεις, αν και πολύ μέτριες στο εύρος της και πολύ άκαμπτες στις διακηρύξεις της.
Z
14 Z MAGAZINE ΦΕΒΡΟΥΑΡΙΟΣ 2000 |