Σκοτ Μπέρτσιλ
In
κοινωνίες που τους αρέσει να αυτοαποκαλούνται ελεύθερες και ανοιχτές, η ελευθερία είναι συνήθως
ορίζεται με αντικρουόμενους όρους. Κρατική προπαγάνδα και κατήχηση, για παράδειγμα,
λέγεται ότι είναι αποκλειστικά χαρακτηριστικά ανελεύθερων ή ολοκληρωτικών κρατών στο
και τα δύο άκρα του ιδεολογικού φάσματος.
Ένας
Ο κίνδυνος να ορίσουμε την κοινωνία μας σε αντίθεση με τους λιγότερο επιθυμητούς «άλλους» είναι αυτός
μας απαλλάσσει από το βάρος της εσωτερικής επαγρύπνησης και της ενδοσκόπησης. είναι
παρήγορο και μερικές φορές καθησυχαστικό να γνωρίζεις ότι άλλες κοινότητες είναι
αποδεδειγμένα λιγότερο προνομιούχοι από τους δικούς μας, αλλά μπορεί επίσης να μας οδηγήσει σε εφησυχασμό
υποθέσεις για τη δική μας ικανότητα για ελεύθερη σκέψη και έκφραση.
Γεώργιος
Ο Όργουελ έδωσε μια προκαταρκτική εξήγηση για το πώς λειτουργούσε και ο έλεγχος της σκέψης
φιλελεύθερες δημοκρατίες. Σε μια αδημοσίευτη εισαγωγή στο Animal Farm προειδοποίησε ο Όργουελ
ότι «το μοχθηρό γεγονός για τη λογοτεχνική λογοκρισία στην Αγγλία είναι ότι είναι
σε μεγάλο βαθμό εθελοντικά. Οι μη δημοφιλείς ιδέες μπορούν να αποσιωπηθούν και να διατηρηθούν άβολα γεγονότα
σκοτεινό, χωρίς να χρειάζεται επίσημη απαγόρευση».
In
στις φιλελεύθερες κοινωνίες, η εθελοντική λογοκρισία είναι σίγουρα πιο αποτελεσματική από την
εξαναγκασμός που ασκείται από δικτατορίες, που ενθαρρύνει μόνο την αντίσταση
εξουσία και κυρίαρχες ιδέες. Στις δημοκρατικές κοινωνίες, οι κυρίαρχες ελίτ δεν μπορούν
ελέγχουν τον πληθυσμό με βία και φόβο. Πρέπει επομένως να χρησιμοποιούν πιο λεπτές
και εξελιγμένους μηχανισμούς για να διατηρηθεί αυτό που ο Όργουελ αποκαλούσε «μυρίζει λίγο».
ορθοδοξίες».Πώς όμως λειτουργεί η εθελοντική λογοκρισία στις ανοιχτές κοινωνίες;
Ένας
Η επιχειρηματολογία υποστηρίζει ότι η πρόκληση για τις ελίτ είναι να συνδυάσουν αποτελεσματικά
κατήχηση με την εντύπωση ότι η κοινωνία είναι πραγματικά ελεύθερη και ανοιχτή. Αυτό
μπορεί να γίνει με τον καθορισμό των πνευματικών ορίων εντός των οποίων το «νόμιμο»
οι ιδέες μπορούν να εκφραστούν «ελεύθερα». Σύμφωνα με τους Ed Herman και Noam Chomsky, αυτά
Τα όρια είναι πιο αποτελεσματικά όταν είναι σιωπηρά και υποτιθέμενα, και σπάνια
όταν υπαγορεύονται ανοιχτά από το κράτος. Σύμφωνα με τον Τσόμσκι, «α
αρχή γνωστή στους προπαγανδιστές είναι ότι το δόγμα που πρέπει να ενσταλάξει στο
το κοινό-στόχο δεν πρέπει να διατυπώνεται: αυτό θα τους εκθέσει μόνο σε
προβληματισμό, έρευνα και, πολύ πιθανό, γελοιοποίηση. Η σωστή διαδικασία είναι να
τρυπήστε τα στο σπίτι προϋποθέτοντάς τα συνεχώς, ώστε να γίνουν τα ίδια
προϋπόθεση για διάλογο».
Η
Οι προϋποθέσεις λειτουργούν τότε ως το πλαίσιο για «σκεπτόμενη σκέψη» αντί για
είναι υποθέσεις που αξίζουν κριτικής αξιολόγησης. Οι συζητήσεις και οι διαφωνίες
που πιστεύουμε ότι χαρακτηρίζουν την ελευθερία μας επιτρέπονται και μάλιστα ενθαρρύνονται, αλλά
μέσα σε αυστηρά καθορισμένα και σε μεγάλο βαθμό αόρατα όρια, αφήνοντάς μας με το
ικανοποιητική εντύπωση ότι οι κοινωνίες μας είναι «ανοιχτές» και «ελεύθερες». Ως Milan Rai
υποστηρίζει, «δεν μπορούμε πλέον να αντιληφθούμε τις ιδέες που διαμορφώνουν τις σκέψεις μας,
καθώς τα ψάρια δεν μπορούν να αντιληφθούν τη θάλασσα».
Ορισμός
το φάσμα της επιτρεπόμενης έκφρασης είναι μια εξαιρετικά αποτελεσματική μορφή ιδεολογικής
έλεγχος. Υπάρχουν πολλές σύγχρονες εικονογραφήσεις που αξίζουν πληρέστερες
αναλύσεις, αλλά εδώ είναι μόνο ένα δείγμα.
It
προϋποτίθεται ότι η ελεύθερη αγορά, ή ακριβέστερα ο κρατικός καπιταλισμός, είναι η
ανώτερη διαμόρφωση της πολιτικής οικονομίας. Η κατάρρευση των κεντρικά σχεδιασμένων
Οι οικονομίες στην Ανατολική Ευρώπη ενίσχυσαν το επιχείρημα ότι ο φιλελεύθερος καπιταλισμός είναι
το τελικό σημείο της ιδεολογικής εξέλιξης της ανθρωπότητας: ότι δεν έχει κανένα σοβαρό
αντιπάλους. Τι περνά για οικονομική συζήτηση και σχόλια στα δυτικά μέσα ενημέρωσης,
Ως εκ τούτου, επικεντρώνεται στο ζήτημα των βέλτιστων ρυθμίσεων πολιτικής – ποιες πολιτικές
θα παράγει οικονομική «επιτυχία» που ορίζεται με κρατικούς καπιταλιστικούς όρους – υψηλή ανάπτυξη,
υψηλά κέρδη, χαμηλός πληθωρισμός, ελεύθερο εμπόριο, διεθνής ανταγωνιστικότητα κ.λπ.;
Η συζήτηση για το «σωστό» «μίγμα» πολιτικών είναι σχετικά ελεύθερη και ανοιχτή, αλλά
αμφισβητώντας το ίδιο το σύστημα του κρατικού καπιταλισμού και ειδικότερα αν αυτό
χαρακτηρίζεται από άδικους ταξικούς διαχωρισμούς, ξεπερνά τα όρια του εκφραστή
διαφωνία. Η οικονομική ανάλυση και ο σχολιασμός εμμένουν αυστηρά στην «επίλυση προβλημάτων»,
όπου οι επικρατούσες οικονομικές ρυθμίσεις υποτίθεται ότι είναι αμετάβλητες και οι μοναδικές
Η πρόκληση είναι να καταστήσουμε τα υπάρχοντα ιδρύματα να λειτουργούν πιο αποτελεσματικά.
Παραδοξώς,
ελεγχόμενη διαφωνία, ή αυτό που ο Τσόμσκι αποκαλεί «προσποιητή διαφωνία», το οποίο
συμβαίνει εντός των παραμέτρων της θεμιτής σκέψης, έχει ως αποτέλεσμα
ενίσχυση των υφιστάμενων οικονομικών διευθετήσεων με την εμφάνιση να εναντιώνεται στην ελίτ
συμφέροντα, ενώ στην πραγματικότητα δεν τα αμφισβητούν. Ο ισχυρισμός ότι εντός δωρεάν
κοινωνίες μια μεγάλη μάχη ιδεών που γίνεται είναι στην πραγματικότητα μια ψευδαίσθηση γιατί
Οι απόψεις που είναι πραγματικά εκτός της συναίνεσης των ελίτ λογοκρίνονται οικειοθελώς
από οποιαδήποτε συζήτηση επιλογών πολιτικής. Το «ελεύθερο εμπόριο», για παράδειγμα, είναι ένα άρθρο
πίστης μεταξύ των δυτικών φορέων χάραξης πολιτικής και των σχολιαστών των μέσων ενημέρωσης. Ο προστατευτισμός είναι
δαιμονοποιημένο σαν να ήταν, με τα λόγια του Έντουαρντ Λούτγουαρκ, «αμαρτωλό». Και ακόμη
Ο προστατευτισμός ήταν θεμελιώδης προϋπόθεση για τον μετασχηματισμό της Ευρώπης
και των Ηνωμένων Πολιτειών σε βιομηχανικές κοινωνίες, όπως ακριβώς ήταν η βιομηχανική πολιτική
ζωτικής σημασίας για την οικονομική ανάπτυξη στην Ανατολική Ασία.
Εξετάστε
η λαϊκή έκφραση «μια μετοχική δημοκρατία», ένα οξύμωρο που
έχει εισέλθει στον πολιτικό μας λόγο χωρίς προφανή αμφισβήτηση. Σε μια δημοκρατία -
τουλάχιστον θεωρητικά – η αρχή «μία ψήφος μια αξία» διασφαλίζει ότι όχι
εκλογικό πλεονέκτημα παρέχεται στους πλούσιους και ότι οι φτωχοί έχουν ίσο
λένε στην αποφασιστικότητα μιας κυβέρνησης. Ωστόσο, σε ιδιώτη Ετήσια Γενική Συνέλευση της εταιρείας
Οι μέτοχοι σύντομα ανακαλύπτουν ότι μια πολύ διαφορετική αρχή λειτουργεί.
Ιδρύματα, τα οποία διατηρούν ελεγκτική συμμετοχή επί των εκτελεστικών και διοικητικών συμβουλίων
ραντεβού στις περισσότερες μεγάλες εταιρείες, περνούν από τις κινήσεις να επιτρέψουν την
«μαμάδες και μπαμπάδες» για να αφήσουν τον ατμό για μισθούς στελεχών ή πτώση του μεριδίου
τιμές, αλλά είναι καλά κατανοητό ότι η επιρροή ενός ατόμου σε αυτές
είναι ευθέως ανάλογη με τη διατήρησή τους. Ψήφοι και άρα
επιρροή στις επιχειρηματικές δραστηριότητες της εταιρείας, αγοράζονται σε μετοχές με τους πλουσιότερους
έχοντας τον περισσότερο λόγο, το ακριβώς αντίθετο από τη δημοκρατική διαδικασία.
Πως
μπορούν δύο αντιθετικές αρχές να συγχωνευθούν σε μια φράση χωρίς ουρλιαχτά
χλευαστικό γέλιο;
Πάρτε
ο τρόπος με τον οποίο η εξωτερική πολιτική απέναντι στην Ινδονησία πλαισιώθηκε από διαδοχικούς Αυστραλούς
κυβερνήσεις τις τελευταίες δύο δεκαετίες. Υπερασπιστές των «καλών σχέσεων» με
Η Τζακάρτα ισχυρίστηκε ότι η υπεράσπιση των ανθρωπίνων δικαιωμάτων η μόνη εναλλακτική από αυτό που ήταν
που ονομαζόταν «ήσυχη διπλωματία» ήταν «hectoring» ή «μεγάφωνο».
διπλωματία».Με άλλα λόγια, δεν υπήρχε μέση λύση μεταξύ αυτού που ήταν
ουσιαστικά κατευναστικό (αν και ποτέ δεν παραχωρήθηκε ως τέτοιο) και αντιπαραγωγικό
ηθική διάλεξη από το περιθώριο. Στην πραγματικότητα, η συζήτηση πλαισιώθηκε σε αυτό
τρόπο να δώσει την εντύπωση ότι υπεύθυνες και αποτελεσματικές αναπαραστάσεις ήταν
που έγινε από την Καμπέρα στην Τζακάρτα – και μόνο έτσι θα μπορούσε να γίνει πρόοδος
έγινε – ενώ στην πραγματικότητα δεν επιτεύχθηκε ποτέ ουσιαστικά τίποτα απτό. "Ησυχια
διπλωματία» ενίσχυσε μόνο την ηθική υπαιτιότητα της Καμπέρα για τον συνεχιζόμενο άνθρωπο
παραβιάσεις δικαιωμάτων που διέπραξε το καθεστώς Σουχάρτο, το οποίο σε επίσημους κύκλους
δεν αναφέρθηκε ποτέ ως «δικτατορία» παρά μόνο αφού ήταν ασφαλής
παραδόθηκε στην ιστορία.
Orwell
προειδοποίησε ότι σε μια δημοκρατία η ορθοδοξία ήταν «ένα σώμα ιδεών που είναι
υπέθεσε ότι όλοι οι σωστά σκεπτόμενοι άνθρωποι θα δεχτούν χωρίς αμφιβολία».
Οι διαφωνούντες δεν μπορούν να μοιράζονται τους προσωπικούς κινδύνους που αντιμετωπίζουν οι συνάδελφοί τους που ζουν
υπό δικτατορίες, αλλά οι φωνές τους μπορεί να συναντήσουν εξίσου μεγάλη αντίσταση.
«Όποιος αμφισβητεί την επικρατούσα ορθοδοξία βρίσκει τον εαυτό του φιμωμένο
εκπληκτική αποτελεσματικότητα».
Η
Η μεταφορά μπορεί να είναι αναχρονιστική, αλλά η προειδοποίηση του Όργουελ έχει σύγχρονη σημασία
για όλες τις σύγχρονες φιλελεύθερες δημοκρατίες. «Να ανταλλάξουμε μια ορθοδοξία με μια άλλη
δεν είναι απαραίτητα προκαταβολή. Ο εχθρός είναι το γραμμόφωνο μυαλό, είτε όχι
συμφωνεί κανείς με τον δίσκο που παίζεται αυτή τη στιγμή».
Scott
Μπουρίλ
Λέκτορας Διεθνών Σχέσεων
Σχολή Αυστραλιανών και Διεθνών Σπουδών
Deakin University
Burwood Victoria 3125
ΑΥΣΤΡΑΛΊΑ
Για
μια κριτική ανάλυση επίκαιρων διεθνών θεμάτων και γεγονότων επισκεφθείτε το IR Online
στο: http://arts.deakin.edu.au/IR/