Yom Kippur in Palästina und das palästinensische Volk sühnen für Israels Besatzungssünde. Der Lockdown in Gaza und im Westjordanland ist abgeschlossen: Drei Tage lang wird kein Palästinenser an einem Kontrollpunkt vorbeikommen; An den Stränden sind keine Schwimmer erlaubt, da sie stärker als je zuvor von Kanonenbooten überwacht werden. Der Elektrozaun rund um den Gazastreifen und die bereits errichtete Mauer in Khan Yunis sind ebenso wie die Grenzen rund um das Westjordanland mit bewaffneten Soldaten besetzt. Sie werden weder zur Schule noch zur Arbeit gehen, wenn Sie dafür einen Kontrollpunkt passieren müssen. Vergessen Sie den Besuch von Familie und Freunden in anderen Städten und Dörfern. Seien Sie vor allem nicht ernsthaft krank oder verwundet, denn Sie werden sterben, bevor der Krankenwagen das Krankenhaus erreichen kann.
„Ich hatte Angst, du wärst nach Rafah gegangen“, sage ich über die Telefonleitungen nach Gaza-Stadt zu Ahmad. In der vergangenen Woche haben weitere Familien in Rafah ihre Häuser durch israelische Bulldozer verloren und ein junger Mann starb, weil er sich gegen den millionsten Einfall in sein Land ausgesprochen hatte. Ich machte mir Sorgen, dass Ahmad sich auf den Weg gemacht hatte, um Nachforschungen anzustellen. Dort lebt seine Großfamilie.
„Niemand geht irgendwohin“, antwortet Ahmad zynisch. „Es ist Jom Kippur.“
Er verlängert und betont die Werke „Yom“ und „Kippur“ und betont dabei nur den jüngsten Eingriff in ihr Leben. Ich frage mich, wie viele Juden weltweit wissen, welche Art von Einführung die Palästinenser in das Judentum hatten. Der Versöhnungstag [Jom Kippur] ist der Höhepunkt der zehntägigen Zeit der Reue, die mit Rosch Haschana, dem Tag des Gerichts, beginnt. Diese zehn Tage der Besinnung und Inspiration bringen uns die ewige Botschaft, dass es für Menschen möglich ist, ihren Charakter zu verbessern. Sie sprechen zu uns über unser ethisches Gewissen und unsere moralische Verantwortung, über Selbstprüfung und spirituelle Erneuerung. Die XNUMX-stündige Ausgangssperre in den gesamten besetzten Gebieten bleibt bestehen. die außergerichtlichen Tötungen bleiben Standardpolitik; Die Erschießung von Zivilisten, die es wagen, vor einem Panzer, einem Wachturm oder einem Soldaten ihr Gesicht zu zeigen, erfordert keine Strafe; die Verwendung von Männern, Frauen und Kindern als menschliche Schutzschilde stößt auf Rationalisierung und Apologetik; die tägliche sadistische Demütigung der Väter vor ihren Söhnen und Töchtern wird wegerklärt; der systematische Missbrauch des Rechts auf Bildung, der Bewegungsfreiheit, des Rechts auf Arbeit und des Rechts auf Menschenwürde wird mit der Begründung der „Sicherheit“ geleugnet; Der Diebstahl von Orangen und Oliven, von Wasser und Land wird gerechtfertigt, um den Bedürfnissen der „Nachbarschaften“ illegaler Siedlungen gerecht zu werden, die sich unter Missachtung jeglichen internationalen Rechts immer weiter ausdehnen. Die Zerstörung von Einfamilienhäusern und Obstgärten durch Bulldozer macht kaum noch Schlagzeilen; Die Tatsache, dass israelische „Selbstverteidigung“ als Mord, Diebstahl und Plünderung des Landes eines anderen Volkes definiert wird, wird von den Religiösesten und Säkularsten gleichermaßen akzeptiert und verteidigt. Die Versöhnungsgebete, die die Ideale menschlicher Brüderlichkeit und gegenseitiger Vergebung zum Ausdruck bringen, machen dem Gläubigen die menschliche Schwäche bewusst und erinnern ihn daran, dass es keinen Menschen gibt, der absolut frei von Sünde und Irrtum ist. Die Geständnisse werden an Jom Kippur wiederholt in der ersten Person Plural rezitiert, um die kollektive Verantwortung der gesamten Gemeinschaft hervorzuheben. Wir werden immer wieder daran erinnert, dass Jom Kippur die Vergebung der Sünden zwischen Mensch und Gott bringt, und dass es keine Vergebung bringen kann, solange kein Versuch unternommen wurde, die Verletzung, die man seinen Mitmenschen zugefügt hat, wiedergutzumachen. Gott spricht die Schuldigen in Angelegenheiten, die Menschen betreffen, nicht frei, es sei denn, die Wiedergutmachung geht allem anderen voraus. Der Übeltäter muss zunächst die Vergebung des Ungerechten erwirken. Mehr als vierhundert Kinder und 1400 Erwachsene wurden in zwei Jahren ermordet. Mehr als 5000 Menschen eingesperrt und gefoltert. Mehr als 17,000 Menschen haben ihre Häuser und ihr Land enteignet. Apartmentkomplexe wurden mitten in der Nacht bombardiert. Ganze Fabriken und Betriebe wurden bei einem einzigen Überfall zerstört. Soziale Infrastrukturen und Volkswirtschaften sind irreparabel zerstört. Die Armut nimmt zu; die Arbeitslosigkeit steigt sprunghaft an; Täglich werden Flüchtlingslager überfallen und terrorisiert. Jenin wurde bis zur Unkenntlichkeit ausgelöscht. Jenin, wir dürfen uns nicht einmal an dich erinnern. Und doch sehe ich die Leichen im Dreck liegen. Ich rieche die Toten, die unter ihren gesprengten Häusern begraben sind.
Die Monate und Jahre stapeln sich wie Knochen. Die Körper verwandeln sich in Geister. Vor zwanzig Jahren, an diesem Jom Kippur, dem 16. September 1982, schickte Ariel Sharon seine phalangistischen Schläger in die palästinensischen Flüchtlingslager Sabra und Chatila, um jeden zu ermorden, den sie fanden. Als der Amoklauf endete, lagen zweitausend Frauen, Kinder und Männer abgeschlachtet und verstümmelt im Staub und Elend des Lagers im Süden Beiruts. Mindestens 700 von ihnen liegen jetzt ohne Erinnerung in einem nicht markierten Massengrab am Rande von Chatila. unbenannt; unverherrscht. Ariel Sharon, der Schlächter, der während der israelischen Invasion im Libanon 17,500 in Beirut 1982 Zivilisten das Leben kostete, kommandiert jetzt den israelischen Staat; Scharon, der von der israelischen Kahane-Kommission persönlich für das Massaker in Sabra und Chatila verantwortlich gemacht wurde, ist nun für die systematische Erstickung des palästinensischen Volkes verantwortlich, weil es es gewagt hat, auf seinem eigenen Land zu leben.
Yom Kippur in Palästina und das palästinensische Volk zahlen immer noch für die Sünde Israels, sein Land zu besetzen. Wie lange tun wir noch so, als ob es nicht passieren würde? Jom Kippur … kann keine Vergebung bringen, solange kein Versuch unternommen wurde, die Verletzung, die man seinen Mitmenschen zugefügt hat, wiedergutzumachen. Gott spricht die Schuldigen in Angelegenheiten, die Menschen betreffen, nicht frei, es sei denn, die Wiedergutmachung geht allem anderen voraus.
Zitate aus: Birnbaum, Philip. Enzyklopädie jüdischer Konzepte. Hebrew Publishing Company, New York; 1979. S.259
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