Wenn ich vom wissenschaftlichen Sozialismus spreche, meine ich die Herbeiführung einer Revolution, die Herbeiführung der Arbeiterrepublik, von der Connolly mit uns gesprochen hat. Für uns bedeutet eine Arbeiterrepublik nur eines: die wirtschaftliche Vorherrschaft, das Eigentum aller Fabriken, Mühlen und Bergwerke in diesem Land durch die Werktätigen.
Während die Kamera über die frostigen Dächer eines winterlichen Vorortes im Norden Dublins gleitet, während die Stimmen des Chors der Roten Armee von gedämpften Tönen zu ihrem vollen, bombastischen Refrain anschwellen, taucht sie in einen Garten hinab, der von einem Trampolin und einem Basketballkorb bewohnt wird , eine sechs Fuß große Marmorbüste Lenins. Ein scharfer Schnitt auf Archivmaterial vom Roten Platz aus der Breschnew-Ära und auf unseren rotgekleideten, Baskenmütze tragenden Erzähler Daracha Nic Philibín begleitet eine Tonverschiebung, während das Alexandrow-Ensemble den synthetischen Beats der modernen belarussischen Post weicht. Punk-Outfit Molchat Doma. „Wenn wir auf die letzten Jahre des XNUMX. Jahrhunderts zurückblicken, vergisst man leicht, dass es immer noch konkurrierende Ideologien darüber gab, wie das Leben organisiert werden sollte.“
Rote! na hÉireann, ein neuer irischsprachiger Fernsehfilm über das Innenleben der Kommunistischen Partei Irlands (CPI) des späten XNUMX. Jahrhunderts von Regisseur Kevin Brannigan, erinnert in seiner Eröffnungsvignette an das dynamische Gemisch von Kontrasten, das die Erfahrung der irischen Kommunisten im Süden prägte und Norden. Eine Montage des globalen Kalten Krieges – als „revolutionäre linke Gruppen auftauchten“. . . sogar hier in Irland“ – gipfelt in einem körnigen Film eines verregneten Marschs der Connolly Youth Movement (CYM) gegen den Vietnamkrieg, wobei auf einem Transparent der Namensgeber der marxistischen Gruppierung zu sehen ist: „Für Frieden und Sozialismus.“
Rückblickend auf diese Ereignisse vom anderen Ende des „Endes der Geschichte“ Rote! formuliert sein Thema von vornherein als unauslöschlich verwurzelt in der prälapsischen Ära vor dem endgültigen, desillusionierenden Zusammenbruch des sowjetischen Sozialismus. Durch die Kombination kitschiger sowjetischer Ästhetik mit futuristischer elektronischer Partitur und Schwarz-Weiß-Aufnahmen idealistischer junger Gesichter in überfüllten Meetings mit aktuellen, hochauflösenden Interviews in den verschlafenen Häusern alter Kader vermittelt der Film einen stilisierten, multimedialen Eindruck von der Erfahrung des irischen Kommunismus beschwört ein nachhallendes Gefühl der Nostalgie nach einem verlorenen alternativen Modernismus herauf.
Kommunismus und Irland
Rote! ist ein schnell konstruiertes, fesselndes Panorama, das den Zuschauer auf die – für viele wahrscheinlich unbekannte – soziale und kulturelle Spur der kommunistischen Politik im Irland der 60er, 70er und 80er Jahre führt. Es werden alle möglichen historischen Materialien herangezogen, darunter eine Fülle bemerkenswerter Aufnahmen von CPI- und CYM-Treffen, die, wie Brannigan mir erzählt, „tief im RTE-Archiv [dem öffentlich-rechtlichen Rundfunk Irlands]“ stammen (wahrscheinlich seit der Erstausstrahlung in den späten 1960er Jahren nicht mehr zu sehen waren). . Periodische Erzählungen verleihen dieser Collage eine lockere Struktur und bieten Zuschauern, die mit dieser Geschichte noch nicht vertraut sind, durchweg einen Halt, doch zum größten Teil dürfen die Hauptakteure des Films für sich selbst sprechen – vor allem durch ausführliche, zwischendurch führende Interviews mit elf Vertretern des zeitgenössischen CPI.
Die Kommunistische Partei Irlands (die dritte historische Organisation, die diesen Titel beansprucht) wurde, wie der Film erklärt, 1970 nach dem Zusammenschluss der irischen Arbeiterpartei und der Kommunistischen Partei Nordirlands als „gesamtirische Partei“ gegründet – mit Konzentrationen in Dublin und Belfast sowie weitere Niederlassungen auf der ganzen Insel.
Die Organisationsgeschichte der CPI wird ansonsten kaum diskutiert, aber die Bedeutung des Geschichtsbewusstseins dieser jungen Kader ist durchweg offensichtlich. Der weißbärtige Partei-Langzeitist Sean Edwards, der aus einem mit republikanischen, kommunistischen und spanischen Bürgerkriegs-Erinnerungsstücken geschmückten Wohnzimmer interviewt wurde, erklärt: „Wir haben aus unserer eigenen Geschichte und unserem eigenen Kampf einen Traum vom irischen Sozialismus geschmiedet.“ Neben Lenin ist die Figur von James Connolly spielt in der Ikonographie dieser Kommunisten eine große Rolle. Durch wundervolle Aufnahmen des CYM-Hauptquartiers in Pembroke Lane, Dublin, sehen wir, wie riesige Leinwände von Connolly und Lenin gemalt werden, wobei die Wände mit Flaggen der Nordvietnamesischen Armee (NVA) und einem Porträt von Ho Chi Minh geschmückt sind.
Hervorzuheben ist eine starke pädagogische Kultur innerhalb der Jugendabteilung des CPI. Während RTE-Aufnahmen über Bücherregale mit Ausgaben von Lenin, Engels, Connolly usw. schwenken Eurokommunismus: Mythos oder Realität?Der heutige Interviewpartner Mick O'Reilly – in der Aufnahme als junger Mann zu sehen, der in einem Raum voller Haarschnitte aus den späten 60er-Jahren über „Connollys marxistische Lehren“ spricht – erklärt: „Das Einzige an der kommunistischen Bewegung und der Connolly-Jugendbewegung und das alles war Lesen.“ Ein anderer Kader stimmt zu und erinnert daran, dass einige „zum TCD [Trinity College Dublin] oder UCD [University College Dublin] gingen. . . Für unsere Ausbildung gingen wir zum CYM.“
Das Verhältnis der Kommunistischen Partei zum irischen Republikanismus wird diskutiert, ist hier aber vielleicht kein so prominentes Thema, wie man hätte erwarten können. Die in Philadelphia geborene ehemalige Nonne Helena Sheehan (Autorin des bekannten Marxismus und Wissenschaftstheorie) und Eoin Ó Murchú waren beide Mitglieder der offiziellen Sinn Féin, bevor sie nach mörderischen Spaltungen und den Morden an Billy McMillen und Seamus Costello „ein neues Zuhause bei der Kommunistischen Partei“ fanden.
Erinnerungen an den Weg zur kommunistischen Politik durch ehemalige Kader aus dem angeblich nationalistischen Westen und dem loyalistischen Osten Belfasts untermauern die Behauptung eines Interviewpartners, dass die CPI in den Six Counties „ein nicht-sektiererischer Raum inmitten eines sektiererischen Konflikts“ war. . . eine wirklich wertvolle Sache im Hinblick auf Nordirland.“ Darüber hinaus gibt es jedoch relativ wenig Diskussion darüber, wie Kommunisten in Nordirland mit dem Problem des Sektierertums in der breiteren Arbeiterklasse umgegangen sind, oder über die hitzigen zeitgenössischen Debatten über die nationale Frage und die sogenannte Zwei-Nationen-Theorie. Dies steht im Einklang mit dem allgemeinen Fokus des Films, der sich in erster Linie weniger für die Besonderheiten der CPI-Hochpolitik als vielmehr für den Zeitgeist dessen interessiert, was es bedeutet, ein junger Kommunist im heutigen Irland zu sein.
Raphael Samuel schrieb über seine Jugend in der Kommunistischen Partei Großbritanniens: „Kommunist zu sein bedeutete, eine vollständige soziale Identität zu haben, die über die Grenzen von Klasse, Geschlecht und Nationalität hinausgeht.“ . . . [W]wir lebten in unserer eigenen kleinen privaten Welt.“ Dieses Element der kommunistischen subkulturellen Erfahrung ist durchweg ein starkes Merkmal Rote!; Ein Interviewpartner, der der Kommunistischen Partei in Sheffield beigetreten war, stellte fest, dass es nach seinem Umzug ins Belfast Ende der 60er Jahre „hier innerhalb der Kommunistischen Partei vorgefertigte Freunde gab, wissen Sie.“
Durch zeitgenössisches Filmmaterial, Fotos und Beschreibungen erhalten wir ein Bild von den Treffen, Märschen, „Parteibasaren“ und anderen Zusammenkünften, bei denen irische Kommunisten mit ihren Familien im Schlepptau zusammenkamen. Für den Belfaster Dichter Sinead Morrissey, den jüngsten Interviewpartner, war der Kommunismus „auch eine sehr familiäre Angelegenheit, weil es die Partei war, die meine Eltern zusammengebracht hatte.“ Morrisseys bittersüße Erinnerungen an ihre „kommunistische Kindheit“ und an die „wirklich klar definierten Räume, in denen sich diese Welt entfaltete …“ . . „Wo ich das Gefühl hatte, dass ich wirklich dazugehöre“, verleihen der Alltagsrealität dieser Roten eine wertvolle Dimension: „Ich erinnere mich nur an Plakate von Marx und ich erinnere mich, dass jeder geraucht hat. . .“
Postsowjetische Melancholie
Die emotionale Beziehung dieser irischen Kommunisten zum heutigen Osteuropa nimmt das letzte Drittel des Films ein. Die CPI befand sich im Allgemeinen in der Nähe von Moskau, und viele ihrer Kader reisten, wie wir erfahren, häufig zu Parteitagen oder Familienurlauben in den Ostblock. „In Moskau waren wir immer willkommen.“
Rote! zeichnet ein interessantes Bild der Rezeption der Unterdrückung und Reform im Sowjetblock durch diese irischen Kader bis zu seiner endgültigen Krise 1989–91. Die Unterdrückung des Prager Frühlings durch den Warschauer Pakt im Jahr 1968 war „eine Schande“, erinnerte sich O’Reilly (der schließlich die CPI verließ und sich der eurokommunistischen Irish Marxist Society zuwandte). . . von der Kommunistischen Partei hier in Irland verurteilt“ – aber eines, das „eine jahrelange Spaltung auslöste“ und seiner Ansicht nach „alles vergiftete“.
In diesem Zusammenhang und bis in die Jahre der Perestroika hinein bezeichnen sich die meisten Befragten, die sich zu diesem Thema äußern, als zunehmend kritisch gegenüber den Unfreiheiten und der Korruption im Ostblock und als Befürworter von Reforminitiativen. Wir hören nicht wirklich etwas von den prosowjetischen Hardlinern, mit denen sie damals zu kämpfen hatten.
Offene Erzählungen und zeitgenössische RTE-Aufnahmen von Unzufriedenheit und Demonstrationen unter der Flagge dieser Regierungen bieten eine korrekte negative Diagnose der politischen Systeme Osteuropas, in die die Führung der Kommunistischen Partei in den 1980er Jahren noch Illusionen hegte. Dennoch ist die abschließende Behandlung des Films über den Zusammenbruch der UdSSR und die zeitgenössischen Reaktionen unserer Protagonisten zweideutig und berührend.
Zeugenaussagen erinnern an enttäuschte Hoffnungen, dass das Sowjetsystem in „eine bessere Form des Sozialismus, eine demokratischere Form des Sozialismus“ hätte reformiert werden können, an den Zusammenbruch von Sinead Morrisseys „Kindheitsfamilie“ in Belfast und an die Wehklagen im Nachhinein über die darauffolgende Epoche ungehemmter kapitalistischer Triumphalismus weltweit, alle tragen dazu bei, dem Publikum ein spürbares Gefühl dafür zu vermitteln Verlust.
Man könnte sagen, dass die starke Fokussierung des Films auf den Verlauf der Auflösung der Sowjetunion auf Kosten einer stärkeren Auseinandersetzung mit den politischen und sozialen Bedingungen geht, mit denen die Kommunistische Partei im heutigen Irland konfrontiert ist. Diese redaktionelle Entscheidung ist wahrscheinlich zum Teil auf die Natur des Programms zurückzuführen, da es sich um einen Film handelt, der sich in erster Linie an ein irisches Publikum über den Kommunismus richtet und nicht an ein etabliertes linkes Publikum über Irland.
Das heißt, das steht außer Frage Rote! hat einem internationalen Publikum, das sich für den Platz der kommunistischen Politik im Irland der Unruhen interessiert, viel zu bieten. Dies ist ein echtes Beispiel für ernsthaftes historisches Filmemachen, das auf kreative Weise auf verschiedene Original- und historische Quellenmaterialien zurückgreift, um eine visuell attraktive, faire und substanzielle Einführung in die verlorene Welt des irischen Kommunismus zu bieten.
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